朱雙雙 范靜遐

摘 要：在近代歐洲文藝思潮中，唯美派是具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)流派之一。20世紀(jì)初期，日本文壇也掀起了唯美主義思想熱潮。谷崎潤(rùn)一郎以其開山之作《刺青》為開端，作為日本唯美派的新興作家登上文壇。本文通過分析該作品的美學(xué)思想，從而闡述谷崎文學(xué)的審美觀及唯美世界的構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：唯美派 ?官能美 ?惡魔主義

谷崎潤(rùn)一郎（1886—1965）是日本近代唯美派 （又稱耽美派）的代表作家之一。日本唯美派于19世紀(jì)末興起，其強(qiáng)調(diào)人生的意義在于享受和創(chuàng)造美，并追求官能上的自我陶醉，是反對(duì)自然主義的文學(xué)流派。

谷崎潤(rùn)一郎1908年進(jìn)入東京大學(xué) （原東京帝國(guó)大學(xué)）后，開始投入文學(xué)創(chuàng)作。雖然，當(dāng)時(shí)的文壇主流是自然主義文學(xué)，但谷崎潤(rùn)一郎受到唯美派代表作家永井荷風(fēng)①及西方唯美主義文學(xué)的影響，先后創(chuàng)作了《刺青》《癡人之愛》《麒麟》《春琴抄》等追求官能美，具有唯美逐一傾向的作品。永井荷風(fēng)高度贊譽(yù)《刺青》《麒麟》等早期作品，還把谷崎看成是自己的繼承者而大力推舉，并在《三田文學(xué)》第十一月號(hào)刊上發(fā)表了《谷崎潤(rùn)一郎作品》一文，在文中將谷崎的文學(xué)特色歸納為：第一，從肉體的恐怖中產(chǎn)生神秘幽玄之美;第二，完全是鄉(xiāng)土的;第三，文章的完美性。谷崎潤(rùn)一郎因此受到世人的關(guān)注。

雖然谷崎潤(rùn)一郎的作品經(jīng)歷了早期的惡魔主義、中期的傳統(tǒng)美回歸和晚期的對(duì)老人的性的描寫三個(gè)時(shí)期，但早期作品《刺青》所反映出的初期審美意識(shí)貫穿于古崎的畢生作品中，，為其今后成為一名唯美派大家奠定了基礎(chǔ)。因此，《刺青》是一部對(duì)谷崎潤(rùn)一郎極其重要的作品，反映了他的最本質(zhì)的唯美主義。

一、追求江戶情趣

《刺青》②開頭寫道：“那時(shí)塵世還不像今天這樣激烈地互相傾軋，人們還具有所謂“愚昧”的高尚道德?！边@里所提到的“今天”是指谷崎潤(rùn)一郎撰寫該小說的時(shí)間，即明治末期。從古崎對(duì)作品中市街情景的描述中可以看出，人們還具有所謂“愚昧”的高尚道德的時(shí)期即為江戶時(shí)代。在江戶時(shí)代，隨著商業(yè)的發(fā)達(dá)和城市的繁榮，町人文化逐漸發(fā)展起來，并占據(jù)了主導(dǎo)地位。“刺青”便是江戶時(shí)代非常盛行的町人文化之一。文中對(duì)刺青這樣描寫道：“人人都追求美。甚至向天賦的肉體注以五彩顏料。因而，當(dāng)時(shí)人們的肌膚流淌著濃郁的芬芳、絢爛的線條或色彩。吉原和辰巳的青樓倩女，也為美妙文身的男子而心生情愫。時(shí)而兩國(guó)召開‘文身大會(huì)，與會(huì)者拍打著胸脯，競(jìng)相夸耀和評(píng)價(jià)文身的絕妙之處。”由此可見，文身在江戶時(shí)代分外流行，許多人都喜歡用文身來彰顯自己的魅力。那么，生活在明治時(shí)代的谷崎潤(rùn)一郎為什么將故事設(shè)定在江戶時(shí)代呢？

日本明治維新后，資本主義高速發(fā)展?！洞糖唷纷珜懹诿髦尉S新后的1910年。當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)擺脫中華思想、儒教精神的枷鎖，積極接受西方文明，否定一切日本傳統(tǒng)文化。而與文明開化的明治時(shí)期相比，江戶時(shí)代就是“愚昧”的時(shí)代了。但當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為的“愚昧”，在谷崎潤(rùn)一郎看來確是高尚品德。所以小說中這樣的背景設(shè)定可以說是，保留著江戶文化的日本橋長(zhǎng)大的谷崎潤(rùn)一郎，厭惡明治維新后全盤西方化的日本社會(huì)，同時(shí)也為日本傳統(tǒng)文化的流失而感到悲哀所發(fā)出的感慨。對(duì)于文明開化的明治時(shí)代，谷崎通過創(chuàng)作追求江戶情趣的作品來反對(duì)明治時(shí)代的全盤西洋化，反對(duì)自然主義。這也就是谷崎的諸多作品里都充滿了江戶情調(diào)的原因之一。

二、女性至上思想和對(duì)美的崇拜

在《刺青》的開頭，谷崎潤(rùn)一郎就強(qiáng)調(diào)了對(duì)美的崇拜和贊美：“那時(shí)不論歌舞戲曲還是流行讀物，皆以美為強(qiáng)者，以丑為弱者?！薄洞糖唷分T多地方都體現(xiàn)出對(duì)美的力量的歌頌。

刺青師清吉畢生的夢(mèng)想就是將代表自己思想的文身刺在一個(gè)美麗的肉體上，為此他甘愿獻(xiàn)出自己的靈魂而跪倒在刺青的絢麗面前。在美麗的刺青面前，清吉變成了一個(gè)唯唯諾諾的弱者，甘愿成為女人的肥料;而被文身的女人，則變得不再怯弱，反而充滿力量。在谷崎筆下，美麗是不可戰(zhàn)勝的，無論誰在美的面前都是軟弱無力的，誰擁有美，誰就是強(qiáng)者。

清吉不斷尋覓著夢(mèng)想中的那個(gè)女人，“僅僅只是容顏嬌媚，皮膚光滑還不能讓他滿足”，他心目中真正的女人要有一雙“吸吮男人的鮮血而肥潤(rùn)，踏在男人胸膛的香足”，要表現(xiàn)出“幾十年來在這個(gè)將全國(guó)的罪惡和財(cái)富都囊括其中的那幾番生生死死的俊男倩女的風(fēng)韻”。這樣的女人才是刺青師清吉心中最理想的“真正的美人”?？梢姡诠绕榈奈朗澜缰?，美麗與邪惡是一對(duì)雙胞胎，他在“一片凱歌”聲中津津樂道于女人眼里那“劍一般的光芒”。就像是王爾德在《道連·葛雷的畫像——自序》③中提到的那樣：“藝術(shù)家是美的作品的創(chuàng)造者，書與道德無關(guān)，藝術(shù)家沒有倫理上的好惡。”谷崎潤(rùn)一郎無疑有著對(duì)美和藝術(shù)的獨(dú)到見解，伊藤整④也曾評(píng)價(jià)道：“古崎潤(rùn)一郎試圖對(duì)人生既有的思維方式提出質(zhì)疑，并試圖去改變它。這就顛覆了對(duì)善和審美的傳統(tǒng)判斷，把理性、道德等拋向一邊。”

女性至上也是谷崎作品的永恒主題之一。閱讀谷崎的作品時(shí)，我們可以深切地感受到：在谷崎潤(rùn)一郎的心中，傳統(tǒng)的男尊女卑的觀念被完全顛覆，女人是至高無上的。無論是早期代表作《刺青》中的年輕姑娘，還是中后期代表作《春琴抄》中的春琴、《癡人之愛》中的娜奧米等，女性都占有絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)，男性只不過是絕對(duì)服從女性、奉侍女性的角色而已。在《刺青》一文的開頭，作者列舉了女殺手“定九郎”、女俠盜“吾來世”等一系列人物，這些戲劇小說中的人物原本都是男性，但谷崎將其改成女性，以便突出“女性”是至高無上的，是真正的“強(qiáng)者”這一主題思想。

三、惡魔主義萌芽

1912年，谷崎潤(rùn)一郎發(fā)表了《惡魔》，之后又創(chuàng)作了《惡魔（續(xù)）》《異端者的悲哀》等作品。這些作品的共同點(diǎn)在于，都反映了作者通過施虐與受虐而尋求變態(tài)的快感以及追求“惡”的思想。由此谷崎潤(rùn)一郎也被稱為“惡魔主義作家”。谷崎的惡魔主義思想，在《刺青》一文中可以窺見一斑。所以，《刺青》可以說是惡魔主義萌芽之作，是惡魔主義顯露的開端。

首先，小說的題目“刺青”本身就是一種“惡魔般”的技藝，帶有恐怖色彩。文中對(duì)刺青的描寫，如“當(dāng)他用銀針刺進(jìn)人們的皮膚時(shí)，那血肉模糊、紅腫一片的肌肉之苦，痛苦難耐，一般的男子都會(huì)發(fā)出凄慘的呻吟聲”、“為了染色效果好，還要洗澡。從浴池出來的人，都是半死半活的樣子，跪倒在清吉的腳下，久久動(dòng)彈不得”等，無一不體現(xiàn)其殘忍恐怖。而刺青師清吉也在刺青過程中得到無比的快感，人們的呻吟聲越慘、身體越痛苦，他獲得的快感就越大。文身的過程就是施虐和受虐的過程，通過文身即施虐和受虐而獲取無比的快感，這恰恰體現(xiàn)出了谷崎潤(rùn)一郎的惡魔主義思想。

惡魔主義出現(xiàn)在19世紀(jì)后半期，追求從恐怖、丑陋、怪異、頹廢中發(fā)現(xiàn)美，在肉體的殘酷中體現(xiàn)美。文章中，刺青師清吉所追求的并不是單純的姣好容貌，而是如同紂王的寵妃妲己那樣，外表妖艷，內(nèi)心卻住著惡魔般殘酷的女性。來到清吉家要求文身的年輕女子就是清吉夢(mèng)寐以求的姑娘。當(dāng)她看到暴君的愛妃妲己的畫像后，“不知不覺眼神散發(fā)出光輝，嘴唇顫抖起來。奇怪的是，姑娘那張臉漸漸與寵妃的臉酷似。姑娘從中看清了真正的自己”。這暗示著該年輕姑娘不僅外表嬌艷動(dòng)人，其內(nèi)心也與妲己相似，隱藏著“惡魔性”。為了讓年輕姑娘成為日本最有魅力的女子，清吉在女人的背上刺了一個(gè)巨大的蜘蛛。女郎蜘蛛也是日本傳說中的一種十分殘忍的妖怪，是毒蜘蛛與怨靈的結(jié)合體。她們外表格外妖艷，能將男人迷醉后取其首級(jí)，并將他們吞噬。正如清吉所企圖的那樣，文身后的姑娘，其神情與之前大不一樣，她內(nèi)心的“惡魔性”也完全釋放出來。在谷崎潤(rùn)一郎心中，這樣的女人才展現(xiàn)出真正的美。文身后的女子“明亮的雙眼已毫無痛苦的陰影，斜倚欄桿，若有所思地仰望晴朗的天空”。而拜倒在她腳下的，成為她的第一個(gè)“肥料”的就是刺青師清吉。

永井荷風(fēng)曾評(píng)論道：“在明治文壇上，谷崎潤(rùn)一郎成功地開拓出一片誰也不曾插手，或者說誰也不能插手的藝術(shù)領(lǐng)域”，佐藤春夫1也曾說：“古崎是一個(gè)近年罕見的沒有思想的藝術(shù)家”?！洞糖唷烽_創(chuàng)了谷崎潤(rùn)一郎一生的創(chuàng)作理念，也奠定了谷崎的唯美觀的基礎(chǔ)，他“藝術(shù)第一，生活第二”的思想，無疑為藝術(shù)的純潔性和獨(dú)立性做出了巨大貢獻(xiàn)。他對(duì)女性美的崇拜，對(duì)固有道德的反叛，具有一定的深刻性。然而，真正的藝術(shù)是可以與思想絕緣的，谷崎在感性的世界中探索著自己對(duì)美的追求，他沉迷于女性的肉體之中，從而使創(chuàng)作走上了極端享樂主義之路。

注釋

① 永井荷風(fēng)（1879—1959）：日本小說家、散文家.別號(hào)斷腸亭主人、石南居士等.以自然主義傾向的小說《地獄之花》成名.后傾向唯美主義.

② 古崎潤(rùn)一郎.刺青[A]//吳魯.鄂日本短篇小說作品選讀[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2009：57-67.

③ 奧斯卡·王爾德.道林·格雷的畫像[M].1891.

④ 伊藤整（1905—1969）：日本小說家、文藝評(píng)論家、東京工業(yè)大學(xué)教授.倡導(dǎo)“新心理主義”，評(píng)論有《日本文壇史》《小說的認(rèn)識(shí)》《近代日本的文學(xué)史》等.

參考文獻(xiàn)

[1] 方志華.從谷崎潤(rùn)一郎的小說《刺青》看日本唯美主義文學(xué)的特點(diǎn)[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1999.

[2] 葉渭渠.谷崎潤(rùn)一郎作品集惡魔[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2000.

[3] 譚晶華.日本近代文學(xué)史修訂版[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

[4] 野村尚吾.作家と作品――谷崎潤(rùn)一郎[M].集英社.1972.