摘要：七世班禪所處時(shí)期是清朝統(tǒng)治西藏的全盛時(shí)期，他歷經(jīng)清朝四個(gè)皇帝的統(tǒng)治，與三十七位駐藏辦事大臣共事，遭遇兩次廓爾喀入侵，曾與四位達(dá)賴有師徒關(guān)系，道光皇帝兩次頒發(fā)金冊(cè)，為其欽定封號(hào)。七世達(dá)賴在管理后藏，鞏固西藏內(nèi)部團(tuán)結(jié)，以及維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一等方面具有重要貢獻(xiàn)。本文擬從七世班禪的品級(jí)、封號(hào)、金冊(cè)進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：七世班禪;封號(hào);金冊(cè)金印

七世班禪法名丹白尼瑪，于1782年被清政府正式認(rèn)定為轉(zhuǎn)世靈童，1784年由駐藏大藏親自主持坐床大典，后七世班禪拜八世達(dá)賴為師，1788、1791年，廓爾喀兩次入侵西藏，1801年七世班禪受比丘戒，先后為九世、十世、十一世達(dá)賴師，攝政西藏八月有余，被清宣宗加封“宣化綏疆”的封號(hào)。1853年逝世。

一、班禪額爾德尼的封號(hào)

班禪這個(gè)封號(hào)最早可以追溯到13世紀(jì)。元至元六年（1269年）加封“大寶法王”，敕封號(hào)為“普天之下、大地之上、西天佛子、化身佛陀、創(chuàng)制文字、護(hù)持國(guó)政、精通五明班智達(dá)八思巴帝師”，這是第一次出現(xiàn)“班智達(dá)”，即對(duì)西藏高僧大德的尊稱。元代對(duì)僧人的加封除了提高其地位和影響力之外，也是一種賦予政治權(quán)利的標(biāo)志，來作為行政人員管理國(guó)事或佛教事務(wù)。此時(shí)的封號(hào)不僅是尊稱，也有一定品級(jí)。

明成祖七年（1409年），宗喀巴實(shí)行宗教改革，創(chuàng)立格魯派。第一個(gè)獲得“班禪”稱號(hào)的是一世達(dá)賴?yán)锔刂榘?。明成祖十三年?415年），拜宗喀巴為師，明英宗十二年（1447年），建造扎什倫布寺并出任法臺(tái)，傳播其教義。根據(jù)《土觀宗派源流》一書記載，根敦珠巴曾與一名噶舉派的一位學(xué)識(shí)淵博的高僧進(jìn)行辯經(jīng)，根敦珠巴勝利后，此高僧將自己名字中的“班禪”去掉，加到根敦珠巴名字之上。隨后，根敦珠巴去世后，“班禪”一詞也由根敦嘉措繼承。隨后這一名號(hào)一直延續(xù)下來，直到四世班禪羅桑卻吉。

獲得“班禪”稱號(hào)根敦珠巴在世的時(shí)候，并無達(dá)賴?yán)锏姆Q號(hào)，直到明神宗六年（1578年），蒙古首領(lǐng)俺答汗贈(zèng)封三世達(dá)賴為“圣識(shí)一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩钡淖鹛?hào)以后，根敦珠巴才被追認(rèn)為一世達(dá)賴?yán)铩Ｇ迨雷娑辏?645年），尊羅桑卻吉為“班禪博克多”，這是梵、蒙、藏三種語言的合稱，清世祖十年（1653年），清順治皇帝正式冊(cè)封五世達(dá)賴洛桑嘉措為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤拉呾喇達(dá)賴?yán)铩?，并賜金冊(cè)金印，康熙五十二年（1713年）清政府正式冊(cè)封被蒙、藏、青海僧俗群眾共同尊崇的五世班禪洛桑益西為“班禪額爾德尼”，詔封達(dá)賴?yán)镏?，賜金冊(cè)金印。從此班禪額爾德尼的名號(hào)和地位正式確立下來，以前幾世活佛被追封班禪額爾德尼，歷代班禪必須經(jīng)過中央冊(cè)封才具有合法效益，后成為定制。

二、七世班禪的兩個(gè)金冊(cè)金印

清政府在冊(cè)封達(dá)賴班禪名號(hào)的同時(shí)，也會(huì)隨之送上金印金冊(cè)，這是清政府對(duì)其合法性的證明，以及對(duì)西藏管理權(quán)的證明。達(dá)賴班禪處理相應(yīng)事務(wù)使用金印，對(duì)于金冊(cè)金印的保存還有繼承或者歸還清政府有一套相關(guān)制度。而七世班禪則是其中唯一一個(gè)擁有兩個(gè)金冊(cè)金印的高僧。

根據(jù)《匯編》中記載，七世班禪坐床之后，請(qǐng)求清政府按照先列賜封名號(hào)、金冊(cè)金印。道光十八年（1838年），清宣宗派人賜給七世班禪金冊(cè)一份，系用滿、蒙、漢、藏四種文字，共十三頁，凈重二百三十五兩。據(jù)七世班禪藏文傳記中記載，金冊(cè)大意是：所有扎什倫布寺所屬的宗努、莊園、百姓，永歸班禪管轄，任何人不得攘奪、侵占。其金印也因如上班禪，為“敕封班禪額爾德尼之印”。

此刻正處在清朝末年，閉關(guān)自守，道光皇帝經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間鎮(zhèn)壓反叛軍之后，又被鴉片的入侵所糾纏，還在天朝上國(guó)的清政府并未注意到邊疆蠢蠢欲動(dòng)的入侵勢(shì)力，與西藏愈加激烈的政權(quán)爭(zhēng)奪。

道光二十六年（1846年）二月吉日再次敕封七世班禪額爾德尼金冊(cè)。內(nèi)容為：

奉天承運(yùn)皇帝制日：聯(lián)撫臨函……封爾為宣化綏疆班禪額爾德尼，主持扎什倫布一帶寺宇。

1844年，駐藏大臣琦善向班禪傳達(dá)皇帝“圣旨”，要班禪代理攝政。1844年6月29日班禪接受“圣旨”，并于同年8月6日至1845年3月26日代理攝政，在其主持政務(wù)時(shí)啟用印文為八思巴文，印文是：“宏揚(yáng)佛教額爾德尼諾門汗之印”。如果說第一封金冊(cè)目的是照先例對(duì)班禪冊(cè)封的必要過程，那么第二封則是對(duì)七世班禪的嘉獎(jiǎng)。除了夸獎(jiǎng)之外，最為重要的是其“宣化綏疆”的加封。根據(jù)《匯編》中收錄，當(dāng)時(shí)理藩院擬定了三個(gè)封號(hào)：大慈普安;宣化綏疆;覺生惠濟(jì)。道光帝選擇宣化綏疆除了表現(xiàn)出七世班禪傳布君命，教化百姓，弘揚(yáng)佛法之外，更為重要的是其安定邊疆的貢獻(xiàn)，這一點(diǎn)是其他兩個(gè)無法體現(xiàn)的。

道光二十四年（1844年），駐藏大臣琦善和西藏?cái)z政策滿林呼圖克圖失和，道光帝下旨革除其職務(wù)。后道光帝又下旨命七世班禪攝政，待十一世達(dá)賴接受沙彌戒之后，便辭去攝政之職，前后不到八個(gè)月。且色拉寺麥扎倉全體喇嘛將前攝政劫回色拉寺內(nèi)，為此駐藏大臣邀請(qǐng)七世班禪進(jìn)行調(diào)解，七世班禪請(qǐng)基巧堪布和拉薩三大寺代表協(xié)商之后，對(duì)于所涉案喇嘛進(jìn)行懲處，此事才算是和平了解。介于此，道光皇帝對(duì)其貢獻(xiàn)才加以肯定。

七世班禪在宗教上起到團(tuán)結(jié)西藏僧眾的作用，在政治上遵從清政府命令，團(tuán)結(jié)達(dá)賴，維護(hù)西藏和平穩(wěn)定。廓爾喀人兩次入侵，給扎什倫布寺帶來了嚴(yán)重的毀滅，扎什倫布寺所屬百姓也受到巨大災(zāi)難。隨著清政府與駐藏大臣支援，七世班禪進(jìn)行了一系列恢復(fù)舉措，使得扎什倫布寺附近的地區(qū)有了進(jìn)一步發(fā)展。在于清政府和駐藏大臣之間的關(guān)系也相當(dāng)和諧，對(duì)于清朝和駐藏大臣的指令積極實(shí)施，調(diào)節(jié)西藏內(nèi)部矛盾，大小事宜皆奏請(qǐng)清政府，政治上堅(jiān)決擁護(hù)清政府。而且七世班禪與達(dá)賴關(guān)系也非常友好。他的短暫攝政更是這一舉措更為明智?？傊呤腊喽U在宗教上頗有建樹，在政治上為國(guó)家統(tǒng)一做有重大貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：姚晨晨，女，漢，山西晉城，西藏民族大學(xué)。研究方向：歷史文獻(xiàn)。