一

站在北方放眼望去，一條江橫亙?cè)谥袊?guó)大地，蜿蜒曲折，猶如一條筋脈，忽而深埋，忽而凸顯，在一萬(wàn)兩千里的長(zhǎng)度上，劃著曲線。而同樣一條河，發(fā)源自同一個(gè)青海高原的河流，在流經(jīng)了九個(gè)省市之后，最終選擇了從山東省的東營(yíng)市入海。那條長(zhǎng)江，這條黃河，雖然看起來(lái)相隔千萬(wàn)里，其實(shí)卻是同宗同源的。

就像齊魯與吳越一樣，早在2600年前，儒家的兩位巨擘，就在齊魯大地上有了某種深度交往。

公元前544年，在通往魯國(guó)的驛道上，一輛馬車(chē)郁郁而行。車(chē)上的人手握一柄寶劍，車(chē)身上是浮雕的一枝梅花。一個(gè)文靜內(nèi)斂的書(shū)生端坐其上，正打馬向著魯國(guó)首都——曲阜駛?cè)?。這時(shí)候，一段似有似無(wú)的音樂(lè)傳來(lái)，他勒住馬，停下車(chē)，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。

此時(shí)的江南，在中原人的心里，還是蠻荒之地。尤其是在周禮最為備至的魯國(guó)國(guó)都曲阜。此次出訪，肩負(fù)重任的吳國(guó)使者季札，心里充滿了復(fù)雜之情。

說(shuō)起來(lái)，吳國(guó)的開(kāi)國(guó)始祖其實(shí)和周朝的淵源頗深。相傳泰伯、仲雍二人是親兄弟，他們的生父就是周朝太王古公亶父。按照當(dāng)時(shí)的立法，他們二位相當(dāng)于皇儲(chǔ)，是要在自己的老子去世后繼承王位的。但是他們的老子太偏愛(ài)三弟的兒子姬昌了，以至于滿眼都是掩飾不住的愛(ài)。當(dāng)然了，這個(gè)姬昌也不是一般人物，他正是成就了周朝800年基業(yè)的周文王。

為了不讓老父親為難，泰伯三辭王位，帶著兄弟仲雍從陜西老家岐山一口氣跑到了夷蠻地帶的江南，定居于梅里（今江蘇無(wú)錫的梅村），自創(chuàng)基業(yè)，建立了勾吳古國(guó)。泰伯沒(méi)有孩子，也一直不稱王，只讓人喊伯，死后把王位傳給了弟弟仲雍。這就是歷史上著名的“泰伯讓王”的故事，孔子稱贊泰伯“至德”，被后人尊奉為吳國(guó)及吳姓的始祖。

而歷史仿佛總在重現(xiàn)。在傳了19代之后，吳國(guó)又出了一個(gè)三次讓國(guó)的季札。他的這次出使中原，就是一次歷史的選擇，也是他初辭國(guó)王之后第一次北上。他這次北上，終于成就了他的兩個(gè)大事：一個(gè)是踏上了魯國(guó)的土地，聆聽(tīng)到正宗的周樂(lè);再一個(gè)就是他的“墓門(mén)掛劍”，顯示了他仁義寬厚、誠(chéng)信守諾的浪漫氣度。

二

季札的父親壽夢(mèng)做吳君時(shí)，以太湖為中心的吳國(guó)經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，已敢于與中原強(qiáng)國(guó)抗衡。吳王壽夢(mèng)生有四子，其中四子季札精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖泰伯、仲雍遺風(fēng)。壽夢(mèng)想把王位傳給他，季札認(rèn)為這樣做破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制度，會(huì)引起內(nèi)亂，堅(jiān)辭不就。壽夢(mèng)只好立長(zhǎng)子諸樊為太子。壽夢(mèng)臨終時(shí)留下遺命，將來(lái)一定要傳王位給季札，當(dāng)時(shí)的吳人也紛紛擁立季札為君。

為了讓國(guó)，季札遠(yuǎn)離吳都而去，偶然發(fā)現(xiàn)了延陵（今常州）這塊寶地。他覺(jué)得這里民風(fēng)淳樸，決定在此定居，躬耕山野，教化鄉(xiāng)民。不得已做了吳王的大哥諸樊，只好封四弟季札于延陵，故季札又號(hào)延陵季子。他同時(shí)立下規(guī)矩，死后君位繼承采取兄終弟及制，一定要把君位傳給季札。

因?yàn)榧驹〞灾芏Y，于是被委以重任，出使到了中原諸國(guó)。他和當(dāng)時(shí)著名的政治家叔向、子產(chǎn)、晏嬰都有過(guò)交往。

在路過(guò)徐國(guó)的時(shí)候，季札與徐王相交甚歡，徐王看中了他的佩劍，所謂心有靈犀吧，聰明的季札早已明白。但是佩劍出訪是一種禮節(jié)，他這次北上，只帶了一把劍一枝梅花而已，所以只能佯裝不知。等他出訪回來(lái)經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)徐王去世了。在他的墓前，祭奠之后的季札解下腰間佩劍，掛在樹(shù)上離去……這一曲寶劍贈(zèng)知音的故事，不知道將多少浪漫的種子撒在了江南。

當(dāng)人們把季札作為一個(gè)政治家、外交家評(píng)論的時(shí)候，我更喜歡他身上散發(fā)出來(lái)的人文氣質(zhì)。作為一個(gè)藝術(shù)家的季札，耳朵是如此靈敏，以至于在聽(tīng)過(guò)魯樂(lè)之后竟然聽(tīng)出了每個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。

在周代禮樂(lè)文化最完備的魯國(guó)，樂(lè)人為他表演了商周古代歌舞。季札聽(tīng)了《王風(fēng)》，說(shuō)這是思念文王、吳王的德行;聽(tīng)了陳國(guó)的詩(shī)，季札直截了當(dāng)?shù)刂赋?，陳?shī)反映了國(guó)君無(wú)道，這個(gè)國(guó)家即將滅亡;季札還認(rèn)為《小雅》是怨恨商紂的暴虐而隱忍不發(fā);《大雅》聲音和樂(lè)，委婉而又正直;《頌》正直而不至于倨傲，委曲卻不至屈服，五聲和協(xié)，八風(fēng)均平，表現(xiàn)了文王極盛的德化……

他對(duì)周禮的精通和獨(dú)到理解，贏得了魯人的敬重。這是他第一次和齊魯大地發(fā)生聯(lián)系。在他走進(jìn)曲阜的時(shí)候，孔子不足8歲，正在經(jīng)歷自己的童年時(shí)代。兩個(gè)大家似乎擦肩而過(guò)。

在這次出訪中，季札以自己優(yōu)異的表現(xiàn)，讓中原認(rèn)識(shí)了吳國(guó);與此同時(shí)，他后來(lái)把周樂(lè)引入?yún)菄?guó)。

三

39年后，他再次出訪齊國(guó)，遇見(jiàn)了后來(lái)被譽(yù)為“至圣先師”的孔子。那一年，季札61歲，而孔子36歲。

這年夏天，季札帶著自己的兒子出訪齊國(guó)，在歸途上，他的大兒子意外去世了。寫(xiě)到這里的時(shí)候，歷史閃進(jìn)了黑暗中，我們已經(jīng)無(wú)法拉開(kāi)燈照亮當(dāng)時(shí)的情景。有人說(shuō)也許是吳王的公子光為奪取王位在刺殺吳王僚時(shí)暗殺計(jì)劃的一部分;有的說(shuō)，也許是真的因?yàn)樯《觯傊诼吠局?，季札失掉了自己的大兒子?/p>

他做出了一個(gè)非常痛苦的決定：就地埋葬。就這樣，位于贏博之間的山東省萊蕪口鎮(zhèn)垂楊村，見(jiàn)證了兩位大儒的見(jiàn)面。

《禮記·檀弓下》記載了當(dāng)時(shí)的情景：“孔子曰：延陵季子，吳之習(xí)禮者也。往而觀其葬焉……”因?yàn)樗芈劷洗笕寮驹菂菄?guó)最知禮數(shù)的人，所以孔子要前往觀看葬禮。

他們開(kāi)挖的墓穴很深，但深不致地下的泉水冒出。下葬的時(shí)候，死者沒(méi)有換華麗的服裝，只穿平常服裝。靈柩放下掩埋，大小恰好掩住墓穴，封土僅及半身，人俯身就可以摸到。送葬者褪下左袖，從右邊環(huán)繞墓塋三圈，邊走邊哀號(hào)：骨肉回歸大地，這是命運(yùn)，但魂魄沒(méi)有到不了的地方，沒(méi)有到不了地方。說(shuō)完后季子就離開(kāi)了。

歷史已經(jīng)隱在了時(shí)光深處，我們已經(jīng)無(wú)從知曉，季札是如何忍住悲痛，繞土堆而行走的，也無(wú)從知道，當(dāng)他大聲喊出：魂歸塵埃吧，他的內(nèi)心是何等蒼涼和無(wú)奈?；蛘撸呀?jīng)參透了生命的意義？為什么在白發(fā)人送走黑發(fā)人后，能夠淡定地轉(zhuǎn)身離開(kāi)？

整個(gè)葬儀既簡(jiǎn)樸又隆重，完全符合周禮，在旁邊觀看的孔子忍不住盛贊：“延陵季子之于禮，其合矣。”

及至孔子在他后來(lái)的歲月中痛失愛(ài)子、愛(ài)徒的時(shí)候，似乎沒(méi)有那樣淡定。孔子70歲的時(shí)候兒子孔鯉死，71歲的時(shí)候顏回死，72歲的時(shí)候子路死，孔子很悲痛，“慟哭”并“哭于中庭”。

圣人的慟哭，讓我們看到的是“圣”背后真情袒露的人性。

四

關(guān)于孔子與季札交往似乎僅此一次。但是在孔子老年的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一件很有意味的故事：孔子與他最喜愛(ài)的門(mén)生顏回一起登上泰山，師徒兩人站于峰頂，朝東南方向極目遠(yuǎn)眺，孔子竟看見(jiàn)千里之外的蘇州城閶門(mén)外拴著一匹白馬?？鬃又钢h(yuǎn)方問(wèn)道：“你看見(jiàn)吳地的閶門(mén)嗎？”顏回說(shuō)：“看到了?！笨鬃佑謫?wèn)：“那閶門(mén)外有什么東西呢？”顏回凝神又看了一陣，說(shuō)：“有一匹白練，白練前有生藍(lán)。”孔子撫摸了一下顏回的眼睛，說(shuō)：“這哪里是什么白練和生藍(lán)呀！這明明是白馬和馬吃的草呀！”

每每讀到這里，我就會(huì)想起孔子，站在天之下、山之上的孔子。

孔子站在泰山上看到了什么？

望吳？他望見(jiàn)的僅僅就是吳國(guó)的首都嗎？那個(gè)時(shí)候，隱居在常州的季札應(yīng)該還健在。

還有那匹白馬，究竟象征著什么？

孔子“登泰山而小天下”，所以能夠站得高看得遠(yuǎn)，不像顏回只看到局部，他看到了事物的全貌和本質(zhì)?？鬃訉⑹澜绫M收眼底。不是因?yàn)樯礁咦屢曇伴_(kāi)闊了，而是因?yàn)槿说男亟蟠蜷_(kāi)了。用的是詩(shī)人的天目，更是哲人的博大情思。

五

“季札三讓”體現(xiàn)了中國(guó)古人的寬厚、誠(chéng)信、禮讓、睿智的美德。但是并沒(méi)有感化吳國(guó)的國(guó)君，他們照樣窮兵黷武，季札的三個(gè)國(guó)王哥哥中兩個(gè)都是橫死，吳王闔閭戰(zhàn)死，吳王夫差更是戰(zhàn)敗自殺并滅國(guó)的。

同樣，孔子周游列國(guó)14年，也沒(méi)有阻止任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，他們留下的精神財(cái)富，關(guān)于仁、義、禮、智、信的思考和身體力行的做法，最后都融入了我們傳統(tǒng)文化的基因中。

歷史的傳說(shuō)給我們留下的是一個(gè)美好的結(jié)尾?！渡喜┏?jiǎn)》中記載， 孔子在贊嘆季札讓國(guó)時(shí)，連聲夸贊說(shuō)：“延陵季子，其天民也乎？”

據(jù)說(shuō)，在季札去世之后，孔子為他寫(xiě)下了碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”這10個(gè)古篆。但歷經(jīng)千年，今碑之字已不知其真?zhèn)?。上千位史學(xué)家考證過(guò)：孔子從未到過(guò)吳越之地，那又如何能為季札題寫(xiě)墓碑呢？其實(shí)千百年來(lái)，這只是人們心中的一個(gè)想法而已，只不過(guò)假孔子之名，書(shū)寫(xiě)了人們心中的一個(gè)夢(mèng)而已。

責(zé)任編輯 葉雪松

夏海濤，祖籍山東泰安。出版過(guò)詩(shī)集《眷戀》《恍然隔世》，散文集《秋之約》。