王一帆

摘 要：管仲對(duì)如何發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)提出了許多富有價(jià)值的思想?；谝越?jīng)濟(jì)治國思想，提出有關(guān)市場(chǎng)、商品流通、貨幣、財(cái)政、物價(jià)方面的理論；對(duì)市場(chǎng)的作用的充分認(rèn)識(shí)和對(duì)商業(yè)貿(mào)易的高度重視；對(duì)貧富懸殊問題的深刻分析以及解決方法的思考等。其中的諸多合理因素具有超越時(shí)代的意義和價(jià)值。只要我們運(yùn)用科學(xué)的分析方法，拋開其歷史的局限性，就可以從中獲取有益的啟示，吸收借鑒其中的合理因素，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供傳統(tǒng)的思想資源。

關(guān)鍵詞：管仲 經(jīng)濟(jì)思想 市場(chǎng) 貿(mào)易

中圖分類號(hào)：B222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）03（a）-0251-01

管仲，生活年代約在公元前722年～公元前645年，春秋時(shí)期齊國的相國，從約公元前685～公元前645年之間主持齊國政務(wù)長達(dá)41年之久。他幫助齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，使齊國當(dāng)時(shí)成為春秋時(shí)代諸侯國里第一個(gè)霸主。管仲在中國古代被認(rèn)為是周朝“自周公以來第二個(gè)圣人”。他比周公晚大約300年，比孔子早大約160年。孔子曾說：“微管子，吾其被發(fā)左衽矣?。ㄒ菦]有管子，我們到現(xiàn)在還會(huì)披散著頭發(fā)、裸露著右肩、和野蠻人沒有區(qū)別?。┡c同時(shí)代的思想家相比，管仲思想的最大特點(diǎn)是他高度重視經(jīng)濟(jì)問題，對(duì)如何發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)提出了許多富有價(jià)值的思想。他不僅指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的齊國強(qiáng)國富民，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，也為后人留下了重要的精神財(cái)富。

1 以經(jīng)濟(jì)治國的思想

以經(jīng)濟(jì)治國是管仲的思想在先秦諸子中獨(dú)樹一幟的地方，他認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于經(jīng)濟(jì)。《管子》諸篇都在陳述一個(gè)基本觀點(diǎn)：政治的重點(diǎn)在于市場(chǎng)、財(cái)政和經(jīng)濟(jì)?！豆茏印睢吩唬骸胺矊閲?，不通于輕重，不可為籠以守民，不能調(diào)通民利，不可以語制為大治?！边@里的“輕重”主要指的是有關(guān)市場(chǎng)、商品流通、貨幣、財(cái)政、物價(jià)方面的理論以及相關(guān)的政策和措施。他認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系（包括君臣之間的關(guān)系、君民之間的關(guān)系）都是由一個(gè)“利”字相連接的，所謂“夫民者信親而死利，海內(nèi)皆然”（《管子·國蓄》）。君主只有能左右人民的生計(jì)，才能治理國家、領(lǐng)導(dǎo)人民，所謂“非有積蓄，不可以用人；非有積財(cái)，不可以勸下”（《管子·事語》）。據(jù)此，他主張把政治的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到財(cái)政和經(jīng)濟(jì)方面來。

與主張以法治國的法家不同，管仲認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的力量遠(yuǎn)比法律威力要大得多，只有掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，操縱了人民的生計(jì)，才可以治國安民。與儒家片面強(qiáng)調(diào)仁義不同，管仲認(rèn)為經(jīng)濟(jì)利益是仁義的基礎(chǔ)，仁義是經(jīng)濟(jì)利益的派生物。他還明確提出仁義并非以道德原則為內(nèi)容，而是某種物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)。所謂“散振不資者，仁義也?！保ā渡街翑?shù)》）

2 重視市場(chǎng)和貿(mào)易的思想

管仲對(duì)于市場(chǎng)的作用有很多精辟的論述。他認(rèn)為，市場(chǎng)發(fā)育的程度不僅能夠反映一個(gè)國家的生產(chǎn)發(fā)展程度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且可以折射出一個(gè)時(shí)代社會(huì)治亂、人心向背的情況。所謂“市者，可以知治亂，可以知多寡”，“而萬人之所和而利也?！保ā冻笋R》）在他看來“道若秘言：物之所生，不若其所聚”，就是說市場(chǎng)的地位和作用，不亞于農(nóng)工的物質(zhì)生產(chǎn)，所以，他非常重視市場(chǎng)的作用，明確提出：“無市則民乏”（《乘馬》）；有了市場(chǎng)“則萬物通；萬物通，則萬物運(yùn)；萬物運(yùn)，則萬物賤；萬物賤，則萬物可因”，萬物可因，則天下可治。由于管仲非?？粗厥袌?chǎng)的作用，主張“聚者有市”，要求“百乘之國”、“千乘之國”、“萬乘之國”都要“中而立市?！保ā掇穸取罚┧?，齊國大力加強(qiáng)了市場(chǎng)建設(shè)，都城臨淄很快就成為當(dāng)時(shí)最重要的商業(yè)中心。

管仲對(duì)貿(mào)易十分重視，為了發(fā)展貿(mào)易、搞活流通，他一再重申對(duì)于邊關(guān)往來貨物免收關(guān)稅，市場(chǎng)禁止亂收費(fèi)，實(shí)行優(yōu)惠政策。史籍當(dāng)中有這樣的記載：“關(guān)幾而不正，市正而不布。山林梁澤，以時(shí)禁發(fā)而不正也”。就是說關(guān)卡只稽查而不征稅，市場(chǎng)只設(shè)官管理人員但是不收費(fèi)，山林水澤按時(shí)封禁、開放但不得征收賦稅。（《戒》）在發(fā)展商貿(mào)中，管仲還一再強(qiáng)調(diào)對(duì)客商要認(rèn)真接待，待之以禮義，盡可能提供各種優(yōu)質(zhì)服務(wù)。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的齊國對(duì)于各色客商提供的服務(wù)檔次和規(guī)格都有著明確的規(guī)定：“一乘者有食，三乘者有芻菽，五乘者有供養(yǎng)?！边€在官道上每隔幾十里路就設(shè)置一處驛站，為來齊國經(jīng)商的商人給予高規(guī)格的接待，對(duì)有些商人免費(fèi)提供飲食，配備服務(wù)人員。有了這樣的政策，出現(xiàn)了“天下商賈歸齊若流水“的局面，齊國的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。

3 貧富有度的思想

管仲認(rèn)為，過大的貧富懸殊現(xiàn)象對(duì)國家是不利的，因此，他把“貧富有度“作為體現(xiàn)封建等級(jí)秩序的禮的重要內(nèi)容之一，認(rèn)為“貧富無度則失?！薄豆茏印の遢o導(dǎo)》）。對(duì)貧富對(duì)立的現(xiàn)象，古代開明思想家多能有所認(rèn)識(shí)，管仲不同于當(dāng)時(shí)其他思想家之處是他還注意到了這個(gè)問題產(chǎn)生的原因并提出了有效的解決辦法。

管仲在《國蓄》中對(duì)于當(dāng)時(shí)的貧富懸殊現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作了深刻的分析：“歲有兇穰，故有貴賤；令有緩急，故物有輕重。然而人君不能治，故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。分地若一，強(qiáng)者能守；分財(cái)若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不賡本之事。然而人君不能調(diào)，故民有相百倍之生也?！边@段話對(duì)當(dāng)時(shí)齊國貧富分化的原因進(jìn)行了全面分析。管仲的分析結(jié)論是：貧富分化的形成既有客觀方面自然災(zāi)害的因素、民眾主觀能力不同的因素，也有國家政策失當(dāng)、少數(shù)人蓄意操控市場(chǎng)的主觀方面的因素。對(duì)于治理貧富失度，他提出了具體方案。首先就是救助貧弱者。對(duì)貧弱者，管仲主張“德不可不興也”（《五輔》），具體措施是“養(yǎng)長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，吊禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資管乏絕，此謂振其窮”。其次，對(duì)贏利最少的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)行一系列的扶持政策。最后，對(duì)從事貿(mào)易的商人采取輕賦稅的做法進(jìn)行扶持。

4 結(jié)語

管仲的經(jīng)濟(jì)思想博大精深，它立足于齊國現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)，著眼于民生民利，對(duì)社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深入的思考。其經(jīng)濟(jì)思想及對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注不僅是齊國逐漸強(qiáng)大的重要原因之一，而且對(duì)于當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不無助益。作為一份重要的文化遺產(chǎn)，管仲經(jīng)濟(jì)思想中的諸多合理因素具有超越時(shí)代的意義和價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在肯定其經(jīng)濟(jì)思想現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，拓展其理論內(nèi)涵，為經(jīng)濟(jì)的理論探索及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的解決提供有益的理論參考。只要我們運(yùn)用科學(xué)的分析方法，拋開其歷史的局限性，就可以從中獲取有益的啟示，吸收借鑒其中的合理因素，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供傳統(tǒng)的思想資源。

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