《張申府與張岱年研究》專欄特約主持人按語(yǔ)

在“五四”以后中國(guó)人民爭(zhēng)取民族復(fù)興和現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐中，在馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化錯(cuò)綜互動(dòng)的思想背景下，張申府、張岱年兩位先生在哲學(xué)理論、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文化觀等領(lǐng)域矢志不渝地艱辛探索，其崇高人格和學(xué)術(shù)思想皆洋溢著綜合創(chuàng)新之精神。

1983年5月，張岱年先生與任繼愈、汪子嵩兩位先生同赴安徽大學(xué)哲學(xué)系講學(xué)。至涇縣，在黃山療養(yǎng)時(shí)作《治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》（發(fā)表于《文史哲》1983年9月20日第5期）。后游齊山、桐城，歷時(shí)約一個(gè)月。在安徽大學(xué)哲學(xué)系舉辦的“中外哲學(xué)史研討班”上，張岱年先生講授《先秦儒學(xué)和宋明理學(xué)》（發(fā)表于《中州學(xué)刊》1983年8月25日第4期）、《中國(guó)哲學(xué)中的本體觀念》（發(fā)表于《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》1983年8月5日第3期）、《中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”思想的剖析》（發(fā)表于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版1985年1月20日第1期）及《張載的天人合一論》，一時(shí)蔚為盛事。同濟(jì)大學(xué)朱義祿教授保留了這些珍貴的手稿，并將其賜予本欄目發(fā)表，謹(jǐn)在此致以衷心的感謝！比較朱先生的筆記手稿與后來發(fā)表的《中國(guó)哲學(xué)中的本體觀念》，更可見張岱年先生對(duì)中國(guó)哲學(xué)史“目無全?！敝辰?。張岱年先生精熟地運(yùn)用邏輯解析法辨析中國(guó)古典哲學(xué)范疇之辭命意謂，以歷史的辯證的觀點(diǎn)呈現(xiàn)諸意謂之發(fā)展源流，以比較哲學(xué)的方式闡明中國(guó)古典哲學(xué)之民族特色與時(shí)代風(fēng)格。他揭示了中西哲學(xué)皆為人類哲學(xué)“類稱”中之“特例”，雖在“根本態(tài)度上未必同”，但在“問題及對(duì)象上及其在諸學(xué)術(shù)中的位置上”則頗相當(dāng)。因此，張岱年先生的中國(guó)哲學(xué)史研究，已經(jīng)內(nèi)蘊(yùn)著中、西、馬對(duì)話互動(dòng)、綜合創(chuàng)新的鮮明特質(zhì)。

北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)文化綜合創(chuàng)新研究中心主任、馬克思主義學(xué)院教授

中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)張岱年學(xué)術(shù)思想研究專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng) 杜運(yùn)輝 博士

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2021-11-10