孫銀蔓

摘要：滿族的珍珠，又叫北珠或東珠，從古至今就是東北滿族地區(qū)最有特色的特產(chǎn)之一。北珠為淡水珠，主要產(chǎn)于我國(guó)東北部的吉林省、黑龍江省境內(nèi)的淡水流域。在清朝之前，北珠向來(lái)都是歷代中原王朝的專享貢品。珍珠球是滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是由模仿采珠人的勞動(dòng)演變而來(lái)。這項(xiàng)體育活動(dòng)運(yùn)動(dòng)器材比較簡(jiǎn)單，場(chǎng)地的選擇也不嚴(yán)格，具有廣泛的群眾性，現(xiàn)已成為國(guó)家民運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目。本文將從民族學(xué)與歷史學(xué)的角度，對(duì)珍珠球項(xiàng)目的歷史及發(fā)展進(jìn)行研究分析。

關(guān)鍵詞：珍珠球 起源 歷史發(fā)展

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）05（c）-0000-00

一、珍珠在滿族生活中的地位

滿族的珍珠，又叫北珠或東珠，從古至今就是東北滿族地區(qū)最有特色的特產(chǎn)之一。北珠為淡水珠，主要產(chǎn)于我國(guó)東北部的吉林省、黑龍江省境內(nèi)的淡水流域。在清朝之前，北珠向來(lái)都是歷代中原王朝的專享貢品。北珠以松花江、嫩江以及璦琿河一帶所產(chǎn)的質(zhì)量最佳，其次為牡丹江一帶。牡丹江由于產(chǎn)珠多，品質(zhì)好，歷來(lái)有“珍珠河”的美喻。

自古以來(lái)，珍珠在中國(guó)人的心目中一直是華貴與財(cái)富的象征，金（女真）、元（蒙古）、明三朝，對(duì)東珠的欲求日盛一日，而有關(guān)女真人采珠、獻(xiàn)珠的記載則更是不絕于史冊(cè)。金末，為與蒙古議和，金帝將其所藏之稀世東珠盡數(shù)獻(xiàn)予成吉思汗；明末，清太祖努爾哈赤為麻痹明廷而進(jìn)獻(xiàn)東珠，大獲恩賞。

大清帝國(guó)建立以后，產(chǎn)于"龍興之地"的東珠，此時(shí)地位變得更為突出。清代的滿族人將東珠視為國(guó)寶，因清人認(rèn)為"嶺南、北海產(chǎn)珠，皆不知東珠之色若淡金者貴"，故清廷將東珠作為皇室、王公、勛貴的專用飾品，"以多少分等秩"?！洞蛏鼮趵镜淙珪份d：“東珠，又名北珠，為吉林、黑龍江界內(nèi)之松花江、嫩江、愛輝各江河產(chǎn)者俱佳。清代用以為皇室、官吏之制珠冠，嵌玉器之用。以顆大光暈，勻圓瑩白為尚品。

二、滿族采珍珠活動(dòng)的歷史發(fā)展

據(jù)考證，東珠的采珠史可追溯至后漢，幾乎和《后漢書》上所載的“合浦珠”同一時(shí)間。早在三國(guó)時(shí)期，人們即知“美珠”多出于夫余國(guó)。而夫余國(guó)于公元前200多年即建于東北的松花江畔的吉林市龍?zhí)渡较?。此后的渤海?guó)，也曾以珍珠向唐朝朝貢。到北宋神宗熙寧年間，“朝貴已重尚之，謂之北珠（即東珠）”。遼時(shí)小國(guó)鐵離也曾用東珠、貂皮等物品和遼國(guó)易貨貿(mào)易。

松花江東珠的采擷史到清朝時(shí)達(dá)到鼎盛。清廷特別設(shè)置了歸屬吉林打牲烏拉總管衙門管轄的專門機(jī)構(gòu)——“珠軒”，以便對(duì)在以松花江為主的采集珍珠活動(dòng)進(jìn)行管理。為了滿足皇室對(duì)東珠的需求，清王朝不斷增添捕蚌采珠牲丁。牲丁，即吉林打牲烏拉總管衙門招募的專門從事捕魚、采珠、狩獵、馴鷹、挖參等專業(yè)的役丁?！洞蛏鼮趵镜淙珪穬H乾隆朝某年即有如下采珠記載：“三旗歷年捕珠，應(yīng)用艉艧（原指滿人用獨(dú)木舟，后泛指舟船）二百三十六只，每只艉艧派人三名。

在松花江中采蚌，需要一定的技巧。采蚌的“珠丁”必須善于游泳和在激流中潛水。一般情況下，可以直接潛入水中在江底泥沙中搜捕河蚌。若在水深處，捕蚌珠丁則要用大桿插入水底，然后抱桿而下，取蚌出水后，在采珠官的監(jiān)督下，當(dāng)面剝開貝殼，驗(yàn)看有否珍珠。但珠丁往往剖百蚌而不能獲一珠。

三、珍珠球的起源及發(fā)展

珍珠球的起源可以追溯古女真時(shí)代。女真族起源于2000多年前的肅慎人，古代女真人在漁獵過(guò)程中學(xué)會(huì)了捕捉河中的蛤蚌采集珍珠。采珠時(shí)，人們潛入水中撈取生活在河底的蛤蚌，將撈起的蛤蚌拋向河中的漁船。漁船上的采珠人使用一個(gè)抄網(wǎng)接住水中拋來(lái)的蛤蚌，用以取出蛤蚌中的珍珠。在拋接蛤蚌的過(guò)程中，往往一人拋出數(shù)船皆來(lái)爭(zhēng)搶，場(chǎng)面熱鬧非凡。采珠人在采集珍珠的勞動(dòng)中享受到了極大的快樂(lè)。

“采珍珠”游戲的具體發(fā)明時(shí)間已不可考。但早在清太祖努爾哈赤建立后金政權(quán)時(shí)期，“采珍珠”游戲就已在松花江、鴨綠江和渤海沿海一帶的少年兒童中普遍開展，其場(chǎng)地中設(shè)有水區(qū)、蛤蚌區(qū)和威呼（其滿語(yǔ)為“船”之意）區(qū)，采珍珠人在水區(qū)設(shè)法擺脫蛤蚌區(qū)的防守，用布包、繡球等以傳、投等動(dòng)作投到威呼區(qū)同伴手中，投中多的一方為勝者。努爾哈赤死后，其子皇太極登基稱帝，建立了清政權(quán)，并將生活在中國(guó)東北地區(qū)的女真族改名為滿族。1644年滿清入關(guān)并攻入北京城，在北京建立了大清王朝，逐步確立了對(duì)整個(gè)中國(guó)的統(tǒng)治。這期間大批原居?xùn)|北的滿族人也陸續(xù)進(jìn)入關(guān)內(nèi)。清政府的滿州八旗兵被派往全國(guó)各地重鎮(zhèn)駐防，滿族人大量分散到全國(guó)各地。

四、近現(xiàn)代珍珠球的歷史及發(fā)展情況

近代的中國(guó)飽受內(nèi)憂外患的沖擊，人民生活困苦，流離失所，早已無(wú)瑕顧及各類體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的傳承及發(fā)展。二十世紀(jì)初期，由于清政府的懦弱無(wú)能及一系列不平等條約的簽訂，人民大眾對(duì)于清政府以及滿州貴族均懷有極大的仇視心理。隨著大清帝國(guó)的滅亡，漸漸無(wú)人再開展?jié)M族特有的“采珍珠”游戲。古代“采珍珠”游戲于中華民國(guó)時(shí)期失傳。

新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來(lái)，在黨的民族政策指引下，民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，許多民族、民間傳統(tǒng)體育經(jīng)過(guò)挖掘與整理顯現(xiàn)出新的活力。1983年北京市民委組織在京的民族傳統(tǒng)體育專家、學(xué)者，對(duì)“采珍珠”游戲進(jìn)行挖掘、整理、改進(jìn)，同時(shí)參照籃球、手球規(guī)則編寫出“采珍珠”游戲規(guī)則，并正式更名為珍珠球。1986年8月10日至17日在新疆烏魯木齊市舉行的第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，北京代表團(tuán)首次按照新的規(guī)則表演了這一項(xiàng)目，受到大家的好評(píng)，從而為珍珠球走向全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)。1990年在第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)籌委會(huì)上，珍珠球被列為正式比賽項(xiàng)目。1991年11月在廣西南寧市第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，珍珠球首次作為正式比賽項(xiàng)目順利亮相，有來(lái)自全國(guó)的10支代表隊(duì)參加了比賽。此后，珍珠球運(yùn)動(dòng)在全國(guó)迅速開展起來(lái)。

2001年6月，在遼寧沈陽(yáng)舉辦了珍珠球邀請(qǐng)賽。2005年8月，全國(guó)珍珠球、射弩邀請(qǐng)賽在廣州舉辦，來(lái)自北京、天津、河北、遼寧、吉林、福建、河南、廣東等地的參賽隊(duì)伍在賽場(chǎng)上進(jìn)行了激烈的角逐。2009年7月全國(guó)珍珠球邀請(qǐng)賽在沈陽(yáng)師范大學(xué)拉開序幕。來(lái)自全國(guó)8個(gè)省市自治區(qū)的近200名運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上進(jìn)行了珍珠球的比賽。在即將舉辦的2015年全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，珍珠球運(yùn)動(dòng)將第七次作為全國(guó)民運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目開賽。

珍珠球運(yùn)動(dòng)流傳至今已超過(guò)400年，傳承和延續(xù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的原汁原味，就等于繼承滿族先民在久遠(yuǎn)的歷史歲月中同大自然搏斗的那種勇敢勤勞的精神。

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