薛菊

[摘 要]結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，主要談了三種修辭手法在哲學(xué)教學(xué)中的妙用：一是用擬人激“趣”，它主要有兩種運(yùn)用方式；二是用比喻搭“橋”，它主要有三個(gè)運(yùn)用特點(diǎn)；三是用對(duì)比解“難”。這三種修辭手法的作用歸根到底都是化抽象為具體、化難為易。

[關(guān)鍵詞]修辭手法 擬人 比喻 對(duì)比 哲學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）160073

修辭手法，就是通過(guò)修飾、調(diào)整語(yǔ)句，運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)作用的方式和方法。把這種手法運(yùn)用到哲學(xué)教學(xué)中，能改變學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)枯燥、晦澀、深?yuàn)W、神秘之感，拉近哲學(xué)與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生在課堂上積極活躍、有話可說(shuō)。修辭手法有很多，本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐主要談擬人、比喻、對(duì)比這三種修辭手法的運(yùn)用。

一、 用擬人激“趣”

擬人指的是借助豐富的想象，把物當(dāng)成人來(lái)寫(xiě)。若把擬人手法引用到教學(xué)中來(lái)，能使枯燥的知識(shí)變得活潑生動(dòng)、簡(jiǎn)單易懂。

擬人手法運(yùn)用的形式主要有兩種。一是把書(shū)本知識(shí)擬人化，增加了哲學(xué)知識(shí)的趣味性。比如教學(xué)唯物主義知識(shí)時(shí)，筆者制作了一段動(dòng)漫視頻：有一個(gè)人，它小的時(shí)候非常單純，認(rèn)為自己就是水、火、氣、土等具體物質(zhì)形態(tài)；漸漸的他長(zhǎng)大一些，學(xué)的知識(shí)多了，認(rèn)為自己是原子分子；最后他成為一個(gè)健壯成熟的成人后，對(duì)自己有了重新的認(rèn)識(shí)，能夠辯證地看待自己。把唯物主義三種形態(tài)看作一個(gè)人的成長(zhǎng)三階段，一個(gè)階段特點(diǎn)與一種形態(tài)對(duì)應(yīng)，使學(xué)生耳目一新，很容易就區(qū)分了唯物主義的三種形態(tài)。二是用擬人故事的形式表達(dá)哲學(xué)觀點(diǎn)。比如教學(xué)整體與部分的知識(shí)時(shí)，筆者首先給大家講了“木桶與木板”的故事。木桶說(shuō)：“我是整體，若沒(méi)有我，你們木板就失去了存在的意義，你們必須服從我。”木板說(shuō)：“不對(duì)吧，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有我們木板，就沒(méi)有你木桶，憑什么要我們服從你呢？”木桶又說(shuō)：“只有木桶才能盛水。為了多盛水，你們要再長(zhǎng)一些，并與伙伴保持一致，可不能鬧分裂??！”木板說(shuō)：“你要盛多少水，還得由我短板說(shuō)了算。而且我離開(kāi)了你，照樣存在……”結(jié)果木板剛脫離木桶，就差點(diǎn)被水沖走，嚇得驚慌失措。接著筆者問(wèn)：“這個(gè)故事說(shuō)明了什么？”學(xué)生立刻七嘴八舌地討論，而后積極主動(dòng)到講臺(tái)前講述自己的觀點(diǎn)。

二、 用比喻搭“橋”

比喻是一種常用的修辭手法，也就是用跟甲事物有相似之處的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物。把這種修辭手法運(yùn)用到教學(xué)中就是把一些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物引入課堂，從而理論聯(lián)系實(shí)際，使知識(shí)深入淺出。

比喻在哲學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用有三個(gè)特點(diǎn)：普遍性、多樣性、啟發(fā)性。首先，普遍性是指絕大部分哲學(xué)觀點(diǎn)都可以用具體事例來(lái)打比方，比如唯物主義和唯心主義可以分別比作“碩果累累的大樹(shù)”和“開(kāi)滿(mǎn)花而不結(jié)果實(shí)的樹(shù)”；整體和部分可以分別比作“某班級(jí)”和“某班的一個(gè)學(xué)生”等等。其次，多樣性是指一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)可以用很多實(shí)例來(lái)說(shuō)明。比如在教學(xué)矛盾的普遍性和特殊性時(shí)，可以把水果比作矛盾的普遍性，把蘋(píng)果、香蕉等比作矛盾的特殊性；也可以把動(dòng)物比作矛盾的普遍性，把老虎、獅子等比作矛盾的特殊性。最后，啟發(fā)性是指“開(kāi)導(dǎo)其心，使之領(lǐng)悟”。在應(yīng)用比喻這種手法之后，教師可以通過(guò)設(shè)疑，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)例自然而然地領(lǐng)悟一些哲學(xué)觀點(diǎn)。比如在教學(xué)整體與部分之間的關(guān)系時(shí)，筆者引用了《韓非子·喻老》中的語(yǔ)句：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！苯又O(shè)疑：“由此可以看出整體與部分之間有怎樣的關(guān)系？”學(xué)生不用討論已經(jīng)領(lǐng)悟了這句話強(qiáng)調(diào)的是“關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用”。

三、 用對(duì)比解“難”

對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。把這種手法運(yùn)用到哲學(xué)教學(xué)中，能加深學(xué)生的印象，便于學(xué)生的理解和記憶。這種修辭手法的運(yùn)用主要采取列表的方式，比如把主觀唯心主義和客觀唯心主義作對(duì)比，可列如下表格。

總之，將以上幾種修辭手法運(yùn)用到在哲學(xué)教學(xué)中，能夠化難為易、化抽象為具體，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開(kāi)導(dǎo)學(xué)生的心智。

（責(zé)任編輯 袁 妮）