黃一兵

摘 要：在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員合理利用符號學(xué)能夠體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維。文章在討論了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特征和符號學(xué)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，探討了符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及意義。

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；符號學(xué)

1 符號為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添新元素

符號是我們?nèi)粘Ｉ钪羞M(jìn)行溝通的一個(gè)非常有力的形式，我們就是生活在自己創(chuàng)造的符號場所中。古時(shí)候人們就用符號進(jìn)行交流，以此來傳遞基本的信息和表達(dá)情感。隨著社會的發(fā)展，近代的符號表現(xiàn)形式更是多彩多姿。隨著知識的完善，當(dāng)代的符號研究出現(xiàn)了相應(yīng)的符號學(xué)，大約形成于20世紀(jì)初。符號學(xué)理論從索緒爾、皮爾士、胡塞爾等幾位學(xué)者的結(jié)構(gòu)主義、實(shí)用主義以及現(xiàn)象學(xué)中發(fā)展而來，通過表達(dá)各類符號的性質(zhì)和涵義，向人類傳遞著語言、行為和心理各個(gè)基本層面的信息情況。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，將符號進(jìn)行加工與整合處理，從而實(shí)現(xiàn)利用符號系統(tǒng)傳情達(dá)意的目的?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以符號作為一種載體，表達(dá)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互關(guān)系，避免了二者相互孤立，從而造成盲目的復(fù)古、胡亂的折衷以及完全沒有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為設(shè)計(jì)增添了新色彩，同時(shí)也拓寬了藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的美學(xué)功能，通常就是通過隱含在設(shè)計(jì)的技術(shù)及功能中的設(shè)計(jì)符號表現(xiàn)出來的。

2 符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

中國的建筑文化藝術(shù)博大精深、歷史悠久、內(nèi)涵豐富，耐人尋味。然而這種建筑藝術(shù)表現(xiàn)出來的各種文化內(nèi)涵是以各類藝術(shù)元素、藝術(shù)符號為載體展現(xiàn)出來的。這些藝術(shù)符號歷史悠久，對我國的建筑歷史產(chǎn)生了重大影響。符號作為日常生活中的事物標(biāo)記，其表現(xiàn)物種類繁多，如藝術(shù)品、器皿、植物、石頭、水等。這就需要設(shè)計(jì)師們開動智慧，把日常生活中簡單且有意義的東西變成視覺符號。我們應(yīng)該通過對傳統(tǒng)元素的理解、提煉并巧妙地將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)形象既簡單明了、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，并遵循“取其形，傳其神”的設(shè)計(jì)原則，將這些日常生活元素提煉成為一種文化符號，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡單、溫馨而又能體現(xiàn)中國文化和意境的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.1 一望而知的認(rèn)知形式

在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，人們的認(rèn)知性賦予了符號語言生命力。在看到一件設(shè)計(jì)作品時(shí)我們的感官會接收到作品的顏色、形態(tài)等符號信息，如果一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式讓人無法理解，那這項(xiàng)設(shè)計(jì)也就毫無意義。例如中式建筑中常常用龍鳳紋裝飾、園林景觀設(shè)計(jì)中形象的造型石等。這些設(shè)計(jì)以人們所熟知的事物為基礎(chǔ)，簡單易懂，一目了然。

2.2 眾所周知的普遍形式

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為人們生活服務(wù)的，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該能在人民群眾中廣泛傳播，并被大眾所普遍接受。設(shè)計(jì)的符號語言只有被普通大眾所認(rèn)識，具有普遍性，才被接受。一個(gè)設(shè)計(jì)作品只有被大多數(shù)人理解并且接受，才能算得上是成功的作品。某市以海洋為主題的建筑，設(shè)計(jì)師將門面設(shè)計(jì)如船舷一般，樓梯扶手上以救生圈為裝飾物，房間內(nèi)部的裝飾如同艦船內(nèi)部一樣，窗戶的性狀似舷窗，色彩采用藍(lán)色和白色，巧妙地將人們所熟悉的海洋形象應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，很容易讓人產(chǎn)生視覺聯(lián)想，容易被人接受。

2.3 形態(tài)各異的約束形式

任何一種語言和意境都需要特定的文化背景，只有在一定范圍內(nèi)才能被理解和接受。符號也是一樣的。只有具備一定相關(guān)的文化背景、特定的價(jià)值取向的人才能接收到該符號所表達(dá)的信息。例如我國江南園林中門、窗等的設(shè)計(jì)造型，如若不能了解當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師營造環(huán)境的寓意，可能就會把它看作簡單的建筑構(gòu)件，不能看出其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的特殊意義。

2.4 獨(dú)樹一幟的特別形式

符號設(shè)計(jì)注重求同存異，“求同”指的是具有一般的、容易被人接受的表現(xiàn)形式。但在實(shí)際創(chuàng)作中“求異”往往是創(chuàng)新的關(guān)鍵，不斷創(chuàng)作出多姿多彩、風(fēng)格各異，充分展現(xiàn)個(gè)性理念的建筑作品?，F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師將中國古老的藝術(shù)應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，例如陶藝作品被廣泛地應(yīng)用到各種建筑設(shè)計(jì)中，既是一種傳承，也是一種創(chuàng)新。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)符號的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在連接精神文明與物質(zhì)文明之間搭起了一座橋梁，人們希望通過設(shè)計(jì)來改造世界、改善生活環(huán)境，從而提高物質(zhì)和精神生活質(zhì)量。在現(xiàn)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是極其重要的部分。設(shè)計(jì)師們借助建筑空間意識化、藝術(shù)化的思想，以一種全新的視角重新審度了藝術(shù)在其中的地位及作用。因此，基于此種情況分析，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對于符號學(xué)的應(yīng)用的研究是很有必要的。繼承與創(chuàng)新是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最值得關(guān)注的。然而，因?yàn)橐曈X選擇的影響，往往造成環(huán)境選擇的作用被忽視。所以，設(shè)計(jì)者們?yōu)榱耸怪矍?、發(fā)人深省，并達(dá)到加強(qiáng)環(huán)境語言信息傳遞的作用，經(jīng)常采用的一些方法主要就是將常見的符號進(jìn)行變形、分裂等處理，再或者就是改變代碼編制的順序。一旦符號被采納作為建筑環(huán)境藝術(shù)的一門語言，合理、準(zhǔn)確的使用符號就成為決定藝術(shù)作品成敗的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)者向人們傳遞設(shè)計(jì)思想的主要途徑是借助于不同的設(shè)計(jì)形式，而人們領(lǐng)會設(shè)計(jì)者作品表達(dá)的意義主要是通過對各種設(shè)計(jì)語言的理解，進(jìn)而進(jìn)一步去理解作品。符號作為信息傳遞及表達(dá)的一種載體，其表現(xiàn)形式復(fù)雜多變，不同的符號則會表現(xiàn)出不同的視覺及感覺效果。新世紀(jì)與以往表現(xiàn)出不同的特征，其代表主要是生物技術(shù)、信息技術(shù)等高科技，因而，人們的思維形態(tài)也表現(xiàn)出多元化的趨勢，具體表現(xiàn)在人們更加注重個(gè)性的表現(xiàn)與張揚(yáng)。正因?yàn)槿绱耍h(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)也必須跟隨時(shí)代的步伐，這就要求必須要進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。這無疑也給設(shè)計(jì)工作者提出了更多的要求，要想不被時(shí)代所拋棄，就應(yīng)該從多角度同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，一方面，不斷吸收、借鑒、發(fā)掘符號的潛能；另一方面，可以融入環(huán)保、科技、人文等主題到建筑設(shè)計(jì)中，更多地表達(dá)出設(shè)計(jì)者對美的追求和對社會現(xiàn)象的關(guān)注。

4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用符號學(xué)的意義

符號學(xué)作為設(shè)計(jì)文化中的一種工具，對其的選用與創(chuàng)造等發(fā)面都充分展現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)與功底。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義主要是基于空間的使用價(jià)值，另一方面，空間的象征、審美全都附著在空間的作用和表現(xiàn)形式中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，而符號化方法是表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想、營造藝術(shù)氛圍的一種途徑。因此，符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要意義。

第一，符號表達(dá)形式的多樣性和多變性，在進(jìn)行建筑環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，能充分表達(dá)環(huán)境的特性，達(dá)到使空間更豐富多彩的目的。第二，由于空間的重復(fù)性，可以綜合使用各種設(shè)計(jì)符號來滿足空間的用途與性質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)環(huán)境主題的目的。第三，利用空間的重構(gòu)特性，并使用符號結(jié)構(gòu)或者其組成的重構(gòu)方法，沖破其原有的建筑空間束縛，力求創(chuàng)造變化多樣且別具一格的空間新秩序，以豐富多彩的藝術(shù)形式營造出優(yōu)美的空間環(huán)境。第四，針對傳統(tǒng)的建筑符號進(jìn)行科學(xué)的整形改造，不斷地融入以高技術(shù)元素為象征的藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)造聯(lián)想的新意境。第五，使用比較抽象的象征手法，不斷探索創(chuàng)新，從而使設(shè)計(jì)出的環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格變化多端，呈現(xiàn)出五彩繽紛的形態(tài)，體現(xiàn)出不同環(huán)境場所具有的特殊性。任何的視覺符號都會具有一定的文化內(nèi)涵，只有將其在一定的情感中加以體現(xiàn)，并有機(jī)結(jié)合著一個(gè)特定的主題，這樣就會喚起人們思維聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴。

5 結(jié)束語

當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流是提倡個(gè)性化和人性化。符號學(xué)因其多樣化等特點(diǎn)使其逐漸深入到建筑環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。符號學(xué)，其作為環(huán)境藝術(shù)中的一種全新的設(shè)計(jì)手段，在環(huán)境空間的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著無可代替的作用。設(shè)計(jì)者可以通過符號學(xué)的方法進(jìn)行合理運(yùn)用設(shè)計(jì)，就可以和諧地統(tǒng)一空間的美學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值、象征價(jià)值等，從而能創(chuàng)造出更加充滿情趣和豐富多彩的建筑環(huán)境藝術(shù)空間。

參考文獻(xiàn)

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