王思慧

摘要：隨著近幾年來中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲的流行與發(fā)展，越來越多的人把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)做閑暇時(shí)的一種娛樂方式，而游戲美術(shù)中最重要的兩個(gè)模塊就是游戲場(chǎng)景與角色，而本文將針對(duì)游戲中常見的場(chǎng)景設(shè)定進(jìn)行分析，了解中國(guó)佛教建筑美學(xué)在游戲美術(shù)場(chǎng)景設(shè)定中的重要地位以及作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)佛教建筑美學(xué)；游戲原畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2015）02-0196-01

佛教文化的傳入和發(fā)展大約是在兩漢時(shí)期，印度的佛教藝術(shù)，從開始傳入就影響了中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展，經(jīng)過中國(guó)藝術(shù)家和民間工藝家的吸收融合以及再創(chuàng)造從而形成了具有中國(guó)特點(diǎn)的佛教藝術(shù)美學(xué)，而隨著歷史的不斷進(jìn)步與發(fā)展，佛教雖然經(jīng)歷的繁榮與衰敗，但時(shí)至今日，佛教美學(xué)依然對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)有著非常深刻的影響。比如本文要提到的游戲場(chǎng)景中的佛教美學(xué)。

1 游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)在游戲設(shè)計(jì)中的存在意義

筑的文化象征性以及建筑在不同時(shí)期不同地區(qū)不同文化影響下對(duì)社會(huì)資源的利用，這是建筑語言所表達(dá)處的深層結(jié)構(gòu)以及意義。我們可以在從一個(gè)地區(qū)中所體現(xiàn)的建筑特點(diǎn)讀出很多深層的內(nèi)容，比如該地區(qū)的文化、氣候、技術(shù)水平等。

而在一款游戲中，場(chǎng)景的設(shè)定同樣可以作為一種信息傳達(dá)，讓玩家在第一次接觸中就能了解所玩的這款游戲的時(shí)代背景、文化特征甚至游戲的世界觀和地理位置等基本信息，增加玩家的代入感。

2 佛教建筑美學(xué)對(duì)游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的影響

佛教傳入中國(guó)后，各地競(jìng)相修建寺廟，中國(guó)古代跟寺廟的場(chǎng)景有關(guān)的詩(shī)詞也是比比皆是，比如明朝詩(shī)人張穆的“靈巖遙聽五更種，十里來登最上峰。”雖然看上去平?jīng)]有直接描述寺廟，卻出現(xiàn)了“鐘”“登峰”等字眼。而有人就要問了：“這與你題目中所提的游戲場(chǎng)景又有什么關(guān)系呢？”“大鐘”是每個(gè)寺廟都會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)重要元素，而“登峰”這個(gè)字眼讓我們很快聯(lián)想到了一些坐落于名山之間的寺廟。喜歡玩游戲或者從事游戲行業(yè)的人肯定都知道，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)研發(fā)的一些游戲中，很多比較受歡迎的游戲的類型大多都是走古風(fēng)奇幻唯美風(fēng)格的游戲。其中關(guān)于修仙、武俠類的角色扮演類游戲市場(chǎng)反響比較可觀。比如網(wǎng)易的《大話西游》、《倩女幽魂》，金山西山居的《劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版三》（簡(jiǎn)稱《劍網(wǎng)3》）。《大話西游》《劍網(wǎng)三》故事背景都出現(xiàn)在唐朝，我們都知道唐朝是佛教興盛時(shí)期，有很多地區(qū)都會(huì)出現(xiàn)佛教建筑，比如佛像、佛塔、大鐘等具有佛教韻味的組件。而《倩女幽魂》更是有一個(gè)比較有名的建筑--蘭若寺。而很多以中國(guó)古代為故事背景的游戲中都會(huì)出現(xiàn)“少林”這個(gè)門派。可想而知，佛教建筑在游戲中的出鏡率是多么的高了、基本每款中古古風(fēng)游戲中都少不了像佛像、佛塔這樣的建筑出現(xiàn)。游戲中建筑設(shè)定都是在我們中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)之上再加以變化和改良的。

3 佛教建筑美學(xué)對(duì)游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

佛教?hào)|漢時(shí)期傳入，由于統(tǒng)治階級(jí)的需求和利用使佛教得到大力的發(fā)展，興建了許多寺廟，尤其唐朝時(shí)期許多寺廟建筑、石刻的佛像雕塑群都在那一時(shí)期得到了大力的發(fā)展，很多也保留至今。中國(guó)古代寺廟的布局到多時(shí)正面中路為山門，山門內(nèi)左右分為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿、殿內(nèi)四大金剛雕像。后面還有大雄寶殿以及藏經(jīng)樓。分列正中路左右兩側(cè)的分別是僧房和齋堂。大雄寶殿是寺廟中最重要、龐大的建筑。隋唐以前的佛寺一般會(huì)在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院?？偨Y(jié)一下其實(shí)我國(guó)的佛寺布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿--天王殿--本寺主供奉菩薩殿--法堂--藏經(jīng)樓這條南北縱深的軸線組織起來的空間，對(duì)稱的布局彰顯穩(wěn)重莊嚴(yán)的氣勢(shì)。同時(shí)再配合山峰、流水、松柏、廊庭之間的呼應(yīng)，含蓄溫蘊(yùn)，具有和諧、寧?kù)o、莊嚴(yán)之美。在游戲中每個(gè)不同的場(chǎng)景區(qū)域都可能有不同的文化特色，而不少游戲中都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)專門為佛教建筑風(fēng)格提供的區(qū)域--佛跡片區(qū)。 我們?cè)谟螒蛟O(shè)定中多畫的一般是寺廟，但寺廟文化其實(shí)早已經(jīng)滲透到了我們生活的各個(gè)方面，如天文、地理、繪畫、建筑、雕刻、音樂等。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)一個(gè)區(qū)域的時(shí)候當(dāng)然不僅僅只是從寺廟入手，那樣一整個(gè)區(qū)域都是寺廟就顯得太單薄了，自然不能吸引玩家的注意?？墒窃趨^(qū)域中加入有佛教元素的繪畫或者雕刻的建筑，比如佛塔、佛像、有禪味兒的蓮花座、荷花池、假山等場(chǎng)景組件，既能豐富游戲的美感、又能滿足玩家的視覺體驗(yàn)。還有一點(diǎn)非常值得一提的就是，我們除了了解佛寺的人為建筑美學(xué)之外，在通過現(xiàn)有的保存完好的古寺以及古代一些詩(shī)人所作的詩(shī)詞中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多寺廟都是坐落于或風(fēng)景秀麗、大江名山之間，或聳立于高山危巖會(huì)上，與自然相輔相成、融為一體。仿若如畫，若設(shè)計(jì)師心中有這樣的景色，那他繪制出的設(shè)定圖一定也可以將玩家?guī)肫渲小?/p>

我們作為一名合格的設(shè)計(jì)師，在對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)定之前，一定要對(duì)這樣的布局有所了解，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)完整且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲌D來。這是對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明的敬仰，也是對(duì)玩家的尊重。

4 結(jié)語

游戲概念設(shè)計(jì)在現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中還是一個(gè)比較新興的項(xiàng)目，但它在設(shè)計(jì)行業(yè)中才剛露頭角就已經(jīng)獲得了很多的關(guān)注，近幾年選擇從事游戲行業(yè)的人也越來越多，同時(shí)各大學(xué)校也開始成立了游戲?qū)I(yè)，這同時(shí)也意味著游戲行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也將越來越激烈，所以作為設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)自己的美術(shù)技法進(jìn)行提升，更重要的應(yīng)該是提高我們的設(shè)計(jì)感，這就需要原畫師掌握更多的知識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著它獨(dú)特的美學(xué)特征，與外國(guó)建筑建筑的縱向的延展性的特征不同，中國(guó)的古代建筑一般多采用建筑群不會(huì)改很多層，有些強(qiáng)調(diào)的莊嚴(yán)、等級(jí)制度，有些講究韻味，甚至在建筑中就可以體現(xiàn)出人們對(duì)寧?kù)o生活的向往。它的美學(xué)理念可以給設(shè)計(jì)者帶來很多靈感啟發(fā)，所以，設(shè)計(jì)者除了在汲取現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)也應(yīng)該多去了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美學(xué)理念，將中國(guó)游戲文化發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造有中國(guó)特色的游戲產(chǎn)業(yè)，讓中國(guó)的文化也在游戲概念設(shè)計(jì)中占有重要的地位。

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