楊 茜

（復(fù)旦大學(xué) 歷史系，上海 200433）

明清江南的園林與市鎮(zhèn)文化空間

楊 茜

（復(fù)旦大學(xué) 歷史系，上海 200433）

明代中后期，造園之風(fēng)大興，江南市鎮(zhèn)中亦多有私家園林，繁忙擁擠的市鎮(zhèn)街道并沒有妨礙園林的修筑。市鎮(zhèn)相對(duì)完整的區(qū)域和獨(dú)立意識(shí)，使得從地域的視角透視園林成為可能。那些精巧設(shè)計(jì)的園林景觀，成為市鎮(zhèn)風(fēng)貌的重要代表。市鎮(zhèn)文人文化活動(dòng)在園林中的展開，開創(chuàng)了市鎮(zhèn)的文化空間，為市鎮(zhèn)帶來風(fēng)雅與聲望，構(gòu)成地域的文化、歷史記憶。

園林景觀；市鎮(zhèn)；文化空間

一、引 言

明代中后期，代表著財(cái)富與文化的私家園林，大量興建，所謂“嘉靖末年，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者，以治園亭?！盵1]在以蘇州為代表的江南地域，造園成為一種風(fēng)氣：“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營(yíng)治一園。若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝。大略三吳城中，園苑棋置，侵市肆民居大半?！盵2]至民國(guó)初年，著名建筑學(xué)家童雋先生實(shí)地考察江南園林時(shí)，指出“江南城鎮(zhèn)，隨地有園”。[3]明清江南的私家園林，耳熟能詳者如蘇州拙政園、留園，無錫寄暢園，上海豫園，揚(yáng)州個(gè)園等等，大多地處經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的古代城市和近郊，是古代園林藝術(shù)成就的至高典范，也是文人士大夫唱和吟詠的主要對(duì)象。

這一時(shí)期，同樣是江南市鎮(zhèn)的穩(wěn)定成長(zhǎng)期，眾多市鎮(zhèn)興起于太湖平原，并且達(dá)到空前的繁榮。[4]這些市鎮(zhèn)中，也存在著大大小小的私家園林，聞名者如同里鎮(zhèn)的退思園、南翔鎮(zhèn)的猗園和檀園、木瀆鎮(zhèn)的遂初園、甫里鎮(zhèn)的梅花墅、南潯的小蓮莊等等。毫無疑問，市鎮(zhèn)園林是中國(guó)古典園林的一部分，不過，市鎮(zhèn)園林地處一個(gè)特殊的地域內(nèi)，市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)屬性、相對(duì)完整的區(qū)域和獨(dú)立意識(shí)，[5，6]使得從市鎮(zhèn)地域的視角透視園林成為可能，也可以加深對(duì)市鎮(zhèn)文化空間的理解。

目前，學(xué)界對(duì)中國(guó)古典園林的研究，已有多個(gè)層面，如園林造園技法，有明末造園家計(jì)成《園冶》 一書，將中國(guó)古典園林的造園實(shí)踐提升到理論高度；童雋先生《江南園林志》用測(cè)繪、攝影等現(xiàn)代方法開創(chuàng)了對(duì)古典園林的研究。概述一代園林歷史，如王春瑜《論明代江南園林》。[7]將園林設(shè)計(jì)、意涵與中國(guó)文化脈絡(luò)相結(jié)合，有王毅《園林與中國(guó)文化》。[8]從明清文人和文化史的視角，美國(guó)學(xué)者柯律格論述明代園林“生產(chǎn)性”的消退與文人化色彩建構(gòu)的過程。[9]漢德琳聚焦祁彪佳的園林，分析園林的社交功能和所體現(xiàn)的財(cái)富觀念。[10]肯尼斯·J·哈德蒙強(qiáng)調(diào)園林是個(gè)人退隱之所的同時(shí)，更是文人角逐聲望的展示對(duì)象。[11]臺(tái)灣學(xué)者王鴻泰從城市史的視角，思辨園林這一空間形式的社會(huì)文化意義。[12]巫仁恕將蘇州園林放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的脈絡(luò)下，將其視為士紳階層與文人文化的產(chǎn)物。[13]楊澤君、陸鵬亮觀察到明清松江地區(qū)的園林，在康乾時(shí)期之后，從士大夫雅集勝會(huì)之所，漸向商品化之市集轉(zhuǎn)型的現(xiàn)象。[14]近來，關(guān)注“園記”及有關(guān)園林活動(dòng)的文字書寫，也是園林研究的一個(gè)重要方面。①如曹淑娟.《流變中的書寫：祁彪佳與寓山園林論述》，臺(tái)灣里仁書局2006年版；毛文芳：《物·性別·觀看：明末清初文化書寫新探》第三部分《園林：圖繪、文本、欲望空間》，臺(tái)灣學(xué)生書局2001:147-280頁(yè)；劉苑如主編：《生活園林：中國(guó)園林書寫與日常生活》，臺(tái)灣“中研院”中國(guó)文哲研究所2013年版。

不過，將市鎮(zhèn)園林作為考察對(duì)象的專門研究，目前所見僅有兩篇文章。其一，巫仁恕依據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書中的“園第志”文本，探討明清江南市鎮(zhèn)園林與宅第的興建現(xiàn)象，重在揭示這些文本通過對(duì)“文人化”園第形象的強(qiáng)調(diào)，塑造地域文化的優(yōu)越性以喚起地方意識(shí)，甚至試與城市爭(zhēng)長(zhǎng)短的企圖。[15]這是有關(guān)明清江南市鎮(zhèn)園林總體狀態(tài)最為專門的研究。其二，市鎮(zhèn)園林還是地方社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)變化的縮影。孫冰以湖州雙林鎮(zhèn)為例，借助對(duì)明清兩代園林主人身份的分析，指出了園林作為一種文化資源，有利于移民爭(zhēng)取文化權(quán)力以融入地方社會(huì)。[16]

本文即以明清江南市鎮(zhèn)中的園林為中心，以市鎮(zhèn)的地域空間為視角，從園林與市鎮(zhèn)的關(guān)系出發(fā)，重點(diǎn)從三個(gè)層面展開探討：一是市鎮(zhèn)園林的區(qū)位選擇和地域分布。二是園林景觀對(duì)于市鎮(zhèn)風(fēng)貌的代表意義。三是由文人主導(dǎo)的園林活動(dòng)，對(duì)市鎮(zhèn)文化空間與記憶的影響。

二、園林區(qū)位與分布

翻檢明清江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)志書即可發(fā)現(xiàn)，“園林志”、“園第志”等記載市鎮(zhèn)園林的內(nèi)容乃志書中不可缺少的部分。但園林在不同市鎮(zhèn)中的分布是不均質(zhì)的。以明代為限：②這里的統(tǒng)計(jì)數(shù)字來自各相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)志中的記載。由于有些志書中將園林與宅第合為“園宅”或“園第”等加以記載，故統(tǒng)計(jì)時(shí)需略加區(qū)分并剔除，單體樓、軒類的別業(yè)也不進(jìn)入統(tǒng)計(jì)。數(shù)據(jù)可能不夠完全精準(zhǔn)，但不同市鎮(zhèn)中園林?jǐn)?shù)量的相對(duì)趨勢(shì)并不受影響。蘇州府的大鎮(zhèn)震澤與盛澤，分別僅有4個(gè)和5個(gè)園林。南翔鎮(zhèn)則有12個(gè)之多。鎮(zhèn)區(qū)規(guī)模很小的唐市鎮(zhèn)，更是有13處園林。烏、青兩鎮(zhèn)共有7處園林。江陰縣的楊舍鎮(zhèn)有3處園林。園林的多少，與市鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)氣、財(cái)富力量、文人多寡、個(gè)人喜好等諸多原因相關(guān)，難以一言蔽之。以休閑逸致聞名的同里鎮(zhèn)，僅有3處園林：也許仕宦文人前來寓居時(shí)已經(jīng)將休閑娛樂的設(shè)計(jì)內(nèi)化在了宅第中，故不再需要單筑園林來滿足逸樂。宋代園林興盛的湖州，明清卻趨向衰落。明末陳函輝在游烏鎮(zhèn)“靈水園”時(shí)即有言：“湖中諸大家類治居第而寡園林之趣，鮮有可觀者。”③陳函輝.《游靈水園》，載[清]董世寧：《烏青鎮(zhèn)志》卷七《園第》，民國(guó)七年鉛印本，頁(yè)4b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第23冊(cè)，上海書店1992:279.王世貞從文人園林的藝術(shù)要求出發(fā)，認(rèn)為烏程縣“獨(dú)南潯董尚書第后一園可游”[17]（這里指董份的泌園）。明代的南潯鎮(zhèn)，共有8處園林，還有若干單體的樓、軒作為別業(yè)和子弟讀書處，多為煊赫一時(shí)的董份家族所有。湖州另一個(gè)大鎮(zhèn)雙林，明代有10處園林，不過名氣遠(yuǎn)不如南潯鎮(zhèn)的園林。這兩鎮(zhèn)乃明清湖州府園林最集中的地方。

市鎮(zhèn)的位置，從區(qū)位來看，不同于城市，也不同于偏僻山林。建園林于市鎮(zhèn)，似乎恰好符合明清文人追求隱逸又不失交游便利的要求。巫仁恕先生的研究，也正是從這個(gè)角度給予了揭示，共分為三項(xiàng)理由：一是城市地價(jià)高且土地相對(duì)緊缺。第二,市鎮(zhèn)可以避開城市的喧囂，但同時(shí)具備市場(chǎng)功能，又與縣城距離適中，可使生活便利。第三,許多市鎮(zhèn)的地理位置正好處在觀賞美麗景勝的絕佳位置。[18]

的確，應(yīng)該在何處建構(gòu)自己的園林，文人士大夫也常常有所表達(dá)。陳繼儒認(rèn)為葺園于城市中，“門不得堅(jiān)扃，主人翁不得高枕臥”。④陳繼儒.《許秘書園記》，收入[清]陳維中：《吳郡甫里志》卷四《園亭》，抄本，頁(yè)34a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第5冊(cè)，江蘇古籍出版社,1992:464.袁枚概括園林的最佳位置時(shí)稱“凡園近城則囂，遠(yuǎn)城則僻。離城五六里遙，善居園者，必于是矣”[19]。王世貞則認(rèn)為城市園林“近廛市，且不能得自然巖壑以為恨”[20]，強(qiáng)調(diào)了園林需配合自然山水才是佳作。但這些都是園林構(gòu)建中的理想狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中還需要考慮生活本位的選擇：在眾多的市鎮(zhèn)園林中，不排除有由外地人（包括鄉(xiāng)村和城市文人）寓居而建者，如吳江汾湖人葉燮，在木瀆鎮(zhèn)建有“己畦”園。⑤張郁文.《木瀆小志》卷一《古跡》，民國(guó)十年（1921）鉛印本，頁(yè)37a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第7冊(cè)，江蘇古籍出版社,1992:482.但絕大部分，乃是生活在市鎮(zhèn)中的鎮(zhèn)民所創(chuàng)，大多數(shù)情況下，園林的選址，必須考慮日常生活范圍的限制。例如，晚明嘉定縣紫隄村（諸翟鎮(zhèn)）的大族侯氏，有聞人侯堯封、侯岐曾等，早年在鎮(zhèn)中建有園林“侯氏東園”。至萬(wàn)歷末年，侯氏舉家遷居到縣城生活，遂在縣城中另建一所東園，鎮(zhèn)中園林則逐漸廢棄。⑥汪永安原纂，侯承慶續(xù)纂，沈葵增補(bǔ)《紫隄村志》卷四《園宅》“上谷東園詩(shī)”，上海圖書館藏傳抄本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第1冊(cè)，上海書店1992:263.[明]李流芳：《嘉定李流芳全集》卷四《雨中集侯雍瞻東園》，陶繼明，王光乾校注，上海古籍出版社,2013:123.紫隄村附近的廠頭鎮(zhèn)，因有親戚居住，常相往來，故鎮(zhèn)中另建有侯氏水閣，以供避暑。[21]由此可見，侯氏園林的興建，或城或鎮(zhèn)，都顯然與自身活動(dòng)范圍密切相關(guān)。

至于園林在市鎮(zhèn)中的具體位置，自身住宅的附近可能是一個(gè)重要的選擇。這使得園林與宅第基本成為一體。如烏青鎮(zhèn)有王氏宅第橫山堂，主人便“就宅后治園”，亭臺(tái)、曲水、嘉樹、巨石盡有。①董世寧.《烏青鎮(zhèn)志》卷七《園第》，頁(yè)2a-b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第23冊(cè),278.鎮(zhèn)中另一園林拳勺園，由著名士人李樂建，也位于自家宅院之后。②董世寧.《烏青鎮(zhèn)志》卷七《園第》，頁(yè)3b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第23冊(cè),278.嘉興縣王店鎮(zhèn)的勺園，乃主人就房舍后的數(shù)間老屋修葺而成。③楊謙纂，李富孫補(bǔ)輯，余楙續(xù)補(bǔ).《梅里志》卷六《園亭》，清光緒三年仁濟(jì)堂刻本，頁(yè)28a-b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第19冊(cè)，上海書店1992:82.濮院鎮(zhèn)的徐園，是徐氏于宅后筑土成山，從而構(gòu)建起來的。④夏辛銘.《濮院志》卷十二《園第》，頁(yè)14a，民國(guó)十六年刊本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第21冊(cè)，上海書店1992:1050.此外，有些園林選擇建在了具有特殊意義的地點(diǎn)。如吳縣木瀆鎮(zhèn)的天平山莊，建于天平山，乃是因?yàn)榇松奖緸榉吨傺妥婺怪?，宋代賜有香火院，到明萬(wàn)歷年間范氏后人緣此建園。⑤張郁文.《木瀆小志》卷一《古跡》，頁(yè)32a，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第7冊(cè),479.清初嘉定縣羅店鎮(zhèn)的思圃，則建在父親、兄弟的殉難處，與祭祀祠堂相連，以為紀(jì)念。⑥王樹棻，潘履祥.《羅店鎮(zhèn)志》卷三《營(yíng)建志下·園林》，清光緒十五年鉛印本，頁(yè)32b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》4，上海書店1992:244.當(dāng)然，還有不少士人特意挑選鎮(zhèn)中風(fēng)光佳地來構(gòu)建自己的園林。像朱彝尊選擇了王店鎮(zhèn)的荷花池建竹垞園。⑦楊謙纂，李富孫補(bǔ)輯，余楙續(xù)補(bǔ).《梅里志》卷六《園亭》，頁(yè)10b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第19冊(cè),73.常熟縣唐市鎮(zhèn)的柏園，規(guī)模達(dá)四十畝，主人在鎮(zhèn)郊的金莊一帶擇地而建。⑧倪賜纂，蘇雙翔補(bǔ)纂.《唐市志》卷之上《園亭》，頁(yè)17a-18a，抄本，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》9，江蘇古籍出版社,1992:508.事實(shí)上，大部分市鎮(zhèn)園林的地址記載相對(duì)模糊，僅以“鎮(zhèn)南”、“鎮(zhèn)東”，或者都圖字號(hào)來描述，略詳細(xì)一些的，有某某街、弄（見表1）?？傮w而言，市鎮(zhèn)居民基于自身的生活空間和需要，擇地建園，而繁忙擁擠的市鎮(zhèn)街道并沒有妨礙這一休閑空間的修筑。

表1 市鎮(zhèn)園林位置表

資料來源：[清]倪賜纂、蘇雙翔補(bǔ)纂：《唐市志》卷之上《園亭》，抄本。[清]楊謙纂，李富孫補(bǔ)輯，余楙續(xù)補(bǔ)：《梅里志》卷六《園亭》，清光緒三年仁濟(jì)堂刻本。[清]陳樹德、孫岱：《安亭志》卷十三《古跡·園亭附》，民國(guó)二十六年鉛印本。[清]陳尚隆纂，陳樹榖續(xù)纂：《陳墓鎮(zhèn)志》卷五《第宅》（園林附），抄本。[清]蔡蓉升原纂、蔡蒙續(xù)纂：《雙林鎮(zhèn)志》卷十一《古跡名勝》，民國(guó)六年上海商務(wù)印書館鉛印本。[清]王鐘纂、胡人鳳續(xù)纂：《法華鄉(xiāng)志》卷七《第宅園林》，民國(guó)十一年鉛印本。[清]汪曰楨：《南潯鎮(zhèn)志》卷六《古跡一》，清同治二年刻本。夏辛銘：《濮院志》卷十二《園第》，民國(guó)十六年刊本。

三、園林景觀與市鎮(zhèn)風(fēng)貌

如今，園林以精美的景觀著稱于世，但一般認(rèn)為，到明代晚期，園林才逐漸擺脫了早期經(jīng)濟(jì)園、山林園的形式，獨(dú)立存在于美學(xué)范疇之內(nèi)。園林創(chuàng)作技巧，如疊山、理水、建筑、花木等，開始大量運(yùn)用在園林的建造中。[22]這一時(shí)期，大批有著較高文化素養(yǎng)和高超造園技藝的匠師紛紛出現(xiàn)，如明代的張南陽(yáng)、計(jì)成，清代的張南垣、石濤、仇好石、張國(guó)泰、戈裕良等。[23]330江南名園，像上海潘允端的豫園、陳所蘊(yùn)的日涉園、太倉(cāng)王世貞的弇園、無錫秦氏的寄暢園等，即來自于這些造園家的營(yíng)建和參謀。此外，江南部分文人也參與其中，親自督造園林，并且總結(jié)、闡發(fā)筑園經(jīng)驗(yàn)，力圖構(gòu)建符合其文人階層趣味與格調(diào)的文人園林文化。正如明代常熟人沈春澤為文震亨《長(zhǎng)物志》所做的序言中所說的：“非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也。近來富貴家兒與一二庸奴鈍漢，沾沾以好事自命，每經(jīng)賞鑒，出口便俗，入手便粗，縱極其摩挲護(hù)持之情狀，其污辱彌甚?！盵24]《長(zhǎng)物志》中，有室廬、花木、水石、禽魚四卷，闡述文震亨“復(fù)古”的園林審美觀和造園理論。李漁在《閑情偶寄》中則表達(dá)了崇尚樸實(shí)清雅的園林審美，講究“取景在借”的精巧構(gòu)思，所謂“居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫?！盵25]清代無錫人錢泳論造園：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，方稱佳構(gòu)?！盵23]545因此，在融匯了明清文人、匠師們的詩(shī)情畫意、高超技巧之后，園林成為極具觀賞性的景觀。

除了江南大城市中的著名園林外，市鎮(zhèn)園林對(duì)造園技藝也概得均沾，同樣擁有為時(shí)人津津樂道的精美園林，成為市鎮(zhèn)市場(chǎng)交易畫面下一抹獨(dú)特的風(fēng)光。

明代長(zhǎng)洲縣的甫里鎮(zhèn)，有一著名園林“梅花墅”，由萬(wàn)歷年間的甫里人許自昌所構(gòu)。甫里鎮(zhèn)地處長(zhǎng)洲、昆山兩縣接壤處，鎮(zhèn)內(nèi)居民，除“工商佃田外，大都業(yè)織”。①陳維中.《吳郡甫里志》卷三《風(fēng)俗》，頁(yè)7b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第5冊(cè),441.明末時(shí)，甫里鎮(zhèn)商業(yè)繁盛，號(hào)稱居民萬(wàn)戶，是一個(gè)“商賈之走集，貨物之流轉(zhuǎn)，京省諸州備有焉”的熱鬧市鎮(zhèn)。②陳維中.《吳郡甫里志》卷三《物產(chǎn)》，頁(yè)6a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第5冊(cè),440.許自昌，字玄祐，萬(wàn)歷三十五年（1607）謁選文華殿中書舍人，但很快即以養(yǎng)老的名義辭官歸里，遂在鎮(zhèn)中姚家弄西，筑了一休閑園林“梅花墅”。

梅花墅因地制宜，引水入園，使園內(nèi)“山水亭榭，頗為奇勝”，③彭方周.《吳郡甫里志》卷十六《古跡》（園亭附），頁(yè)3b，清乾隆三十年刻本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第6冊(cè)，江蘇古籍出版社,1992:95.文人詩(shī)詠頗多。鐘惺、陳繼儒均撰有園記，而祁承燁僅讀過陳繼儒的園記便已“不覺爽然自失矣”。④陳維中.《吳郡甫里志》卷四《園亭》，頁(yè)32a-37a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第5冊(cè),462-465.下面借助鐘惺的園記，一覽梅花墅的景觀風(fēng)采：

大要三吳之水，至甫里始暢，墅外數(shù)武，反不見水，水反在戶以內(nèi)，蓋別為暗竇引水入園。開扉、坦歩過“杞菊齋”，盤磴躋“映閣”，“映”者，許玉斧小字也，取以名閣。登閣所見，不盡為水，然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所臥立，垂楊修竹之所冒蔭，則皆水也。故予詩(shī)曰：閉門一寒流，舉手成山水。跡“映閣”所上磴，回視峰巒巖岫，皆墅西所輦致石也。從閣上綴目新眺，見廊周于水，墻周于廊，又若有閣亭亭處墻外者。林木荇藻，竟川含緑，染人衣裾，如可承覽，然不可得即至也。但覺鉤連映帶，隱露斷續(xù)，不可思議。故予詩(shī)曰：動(dòng)止入戶分，傾返有妙理。乃降自閣，足縮如循褰渡曾不漸裳，則“浣香洞”門見焉。洞窮得石梁，梁跨小池。又穿“小酉洞”，憩“招爽亭”。苔石嚙波，曰：錦淙灘。指修廊中隔水外者，竹樹表里之，流響交光，分風(fēng)爭(zhēng)日，往往可即，而倉(cāng)卒莫定其處，姑以廊標(biāo)之。予詩(shī)所謂“修廊界竹樹，聲光變遠(yuǎn)邇”者是也。折而北有亭三角，曰在澗。潤(rùn)氣上流，作秋冬想，予欲易其名曰：寒吹。由此行峭蒨中，忽著亭曰：轉(zhuǎn)翠。尋梁契集，映閣乃在下。見立石甚異，拜而贈(zèng)之以名，曰靈舉。向所見廊周于水者方自此始，陳眉公榜曰：流影廊。沿緑朱欄，得“碧落亭”。南折數(shù)十武，為庵奉維摩居士，廊之半也。又四五十武，為漾月梁，梁有亭，可候月，風(fēng)澤有淪，魚鳥空游，沖照鑒物。渡梁入“得閑堂”，堂在墅中最麗。檻外石臺(tái)可坐百人，留歌娛客之地也。堂西北，結(jié)竟觀居，奉佛。自映閣至得閑堂，由幽邃得宏敞，自堂至觀，由宏敞得清寂，固其所也。觀臨水，接“浮紅渡”，渡北為樓以藏書。稍入為“鶴御”，為“蝶寢”。君子攸寧，非幕中人或不得至矣。得閑堂之東流，有亭曰滌研。始為門于墻如穴，以達(dá)墻外之閣，閣曰湛華。映閣之名，故當(dāng)暎此，正不必以玉斧為重，向所見亭亭不可得即至者是也。墻以內(nèi)所歷諸勝，自此而分，若不得不暫委之，別開一境，升眺清逺。閣以外，林竹則煙霜助潔，花實(shí)則云霞亂彩，池沼則星月含清，嚴(yán)晨肅月，不輟暄妍。予詩(shī)云：從來看園居，秋冬難為美，能不廢暄萋，春夏復(fù)何似。雖復(fù)一時(shí)游覽，四時(shí)之氣，以心維目想備之，欲易其名曰貞萋。然其意渟泓明瑟，得秋差多，故以滴秋庵終之。亦以秋該四序也。鍾子曰：三吳之水皆為園，人習(xí)于城市村墟忘其為園，玄佑之園皆水，人習(xí)于亭閣廊榭，忘其為水，水乎？園乎？難以告人。閑者靜于觀取，慧者靈于部署，達(dá)者精于承受，待其人而已。故予詩(shī)曰：何以見君閑，一橋一亭里，閑亦有才識(shí)，住置非偶爾。⑤鐘惺.《梅花墅記》，載[清]陳維中：《吳郡甫里志》卷四《園亭》，頁(yè)32a-33b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第5冊(cè),462-463.

梅花墅所處之地，饒于水。巧妙引水入園加以規(guī)劃設(shè)計(jì)，是梅花墅的重要特點(diǎn)，也是鐘惺認(rèn)為梅花墅水、園交融的獨(dú)到之處。董其昌曾言：“過甫里不入許玄佑園林，猶入輞川不見王裴也?！盵26]直到乾隆年間，梅花墅雖然易主，但其中新增的“七級(jí)玲瓏”、“夕陽(yáng)返照”，仍然成為甫里八景之一，名曰“浮圖夕照”。⑥彭方周.《吳郡甫里志》卷十六《古跡》（園亭附），頁(yè)3b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第6冊(cè),95.

再如上?？h的法華鎮(zhèn)，明代中葉成鎮(zhèn)，商賈輻輳、人文蔚起。①王鐘纂，胡人鳳續(xù)纂.《法華鄉(xiāng)志》卷一《沿革》，頁(yè)1b，民國(guó)十一年鉛印本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第1冊(cè)，上海書店1992年,15.至清代，鎮(zhèn)上有大族李氏，以商賈起家，后財(cái)富、科名漸著。族人李應(yīng)增在西鎮(zhèn)筑“遂初園”，又名“叢桂園”。源于此地原有的數(shù)十株粗壯的桂樹，桂花盛開時(shí)，香氣可達(dá)數(shù)里，故名。園內(nèi)有叢桂堂、坐花醉月、聽松山房、石虹池館、調(diào)鶴榭、水木清華之閣、吟巢餞春別墅、竹徑、梅林、鶴坡等樓臺(tái)景致，還有連氏訓(xùn)樓，藏書萬(wàn)卷，以及古鼎尊彝、宋元墨妙等珍寶。②王鐘纂，胡人鳳續(xù)纂.《法華鄉(xiāng)志》卷七《第宅園林》，頁(yè)11b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第1冊(cè),138.精致的園景，配上大俱合抱、香飄四方的桂樹，令叢桂園形成“叢桂早秋”的盛景，時(shí)人吟詠道：“北園叢桂蔭南廊，八月花繁滿院香”，“新涼如洗作中元，叢桂留人滿北園。不必小山招隱土，至今避世當(dāng)桃源?！雹弁蹒娮?，胡人鳳續(xù)纂.《法華鄉(xiāng)志》卷一《沿革》“漎溪八詠”，頁(yè)7b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第1冊(cè),18.同甫里鎮(zhèn)梅花墅一樣，“叢桂早秋”一景，也列于法華鎮(zhèn)“八景”之中。

這種由時(shí)人總結(jié)的市鎮(zhèn)“N景”，是市鎮(zhèn)風(fēng)貌風(fēng)光的象征，園林的景觀往往在其中占有一席之地。除了上述的甫里鎮(zhèn)和法華鎮(zhèn)，湖州烏程縣的南潯鎮(zhèn)，亦是如此。南潯鎮(zhèn)在明代原有“南林八景”之說，清初八景變?yōu)椤笆啊?，增加了兩處與園林有關(guān)的勝跡，一曰“東閣臨流”，一曰“南樓春曉”，有詞描繪：

《新雁過妝樓·東閣臨流》：畫閣高寒。凌煙聳、中流砥柱同看。綠波十里，流過半邏亭邊。樓上起樓虛四壁，屋頭架屋疊三間。倚層欄、布帆葉葉，飛渡清瀾。何時(shí)登臨最好，記月懸玉鏡，菜布金田。買糕重九，還又捉醉偷閑。呼童把窗洞啟，便千里都教來眼前。梅花曲，聽倚來長(zhǎng)笛，聲徹瑤天。

《翠樓吟·南樓春曉》：柳上青歸，梅邊白破，東風(fēng)已滅寒峭。畫樓高百尺，聳天半、韶華先到。亭臺(tái)多少，看樹樹芳生，花花香繞。風(fēng)光好，向陽(yáng)門地，得春偏早。傾倒，詩(shī)伯詞仙，料翦紅浮白，醉吟酣笑。鸞閨還結(jié)伴，也油壁、香車侵曉。鶯喧蝶鬧，想盡捲蝦簾，齊開了鳥。欄干外，更看明月，一峰煙罩。④汪曰楨.《南潯鎮(zhèn)志》卷一《疆域》，頁(yè)10a，清同治二年刻本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第22冊(cè)下，上海書店1992:12.

“南樓”，存在于董紹聞所建的園林中。⑤清道光年間范來庚所著的《南潯鎮(zhèn)志》言.“明余山人津著有南林八詠詩(shī)匯，董潯陽(yáng)份始增二景，一曰東閣臨流，一曰南樓春曉?！蹦蠘撬趫@林的主人董紹聞乃清初時(shí)人，此言將所增二景，歸功在晚明董份身上，也許因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、記憶混亂所致。園中有明月峰，高達(dá)兩丈多。董紹聞乃董份的后人，董氏族人眾多，從晚明至清代，一直有董氏諸園林，或長(zhǎng)或短的存在于鎮(zhèn)上，如泌園、溪上草堂、且住園、窺園等。⑥汪曰楨.《南潯鎮(zhèn)志》卷六《古跡一》，頁(yè)12a-16a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第22冊(cè)下,66-68.另一景“東閣”的位置不甚明朗，但據(jù)詞中描述，亦應(yīng)是處于鎮(zhèn)上的某處園林中。二者的景致，與荻塘帆影、禪院鐘聲、通津霽雪、垂虹夕照、曲江菱歌、范莊蓮沼、西村漁火、古濠走馬，共同構(gòu)成文人揀選出的“南潯十景”，成為市鎮(zhèn)風(fēng)貌的重要組成部分。

四、園林活動(dòng)與市鎮(zhèn)文化空間

明清園林，雖為私人所建，也常冠以“私家園林”之稱，但事實(shí)上一些園林會(huì)面向民眾開放，供以游賞。錢謙益的拂水山莊即是如此：“拂水游觀之盛，莫如花時(shí)。祝釐之翁媼，踏青之士女，聯(lián)袂接衽，摩肩促步，循月堤，穿水閣，笑呼喧闐，游塵合沓。”[27]松江府的顧氏園，地處東郊之外，方圓百畝，累石環(huán)山，鑿池引水，有石梁虹偃，臺(tái)榭星羅，除了“宦流雅集”外，“往來過客，莫不于此尋芳觴詠”，日日熱鬧非凡。[28]游園，成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚，甚至可以索取門票。這些開放性園林的游園盛況，被清人袁景瀾記載了下來：在蘇州，“春煖晝長(zhǎng)，百花競(jìng)放，園丁索看花錢，縱人游覽。士女雜邏，羅綺如云。”游人攢動(dòng)處，還有“趕賣香糖果餌”、“瑣屑玩具”的小販。這樣的游園情形，從每年的清明日，持續(xù)到立夏方止。[29]104

市鎮(zhèn)中的園林，也有個(gè)別開放供民眾游覽者。譬如吳江縣木瀆鎮(zhèn)的錢氏端園、潛園，靠近靈巖山，本身即處于民眾游山玩水的“景區(qū)”，而且又是蘇州城市的城郊地帶，“春時(shí)游人畢集”。[29]106秀水縣的濮院鎮(zhèn)，清嘉慶年間有諸生岳鴻振所建的以“菊照山房”為中心的園林，其中除了菊花數(shù)百本，還有四時(shí)不絕之花，吸引了眾多游人觀賞。為了能夠接納慕名而來的游人，園主岳鴻振還特意另筑一“椶云樓”來“館游客”。⑦夏辛銘.《濮院志》卷十九《人物二》，頁(yè)39b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第21冊(cè),1113.[清]岳昭塏：《菊照山房圖說》，載夏辛銘.《濮院志》卷十二《園第》，頁(yè)15a-b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第21冊(cè),1051.

不過，大多數(shù)的市鎮(zhèn)園林仍以私人享用為主。一方面，市鎮(zhèn)的位置相對(duì)城市偏僻，也不如城郊便利，從地理空間上即不適合大量游人往來游玩。另一方面，那些處于宅院附近的園林，靠近園主的日常生活空間，也不方便招攬游人，打擾自己的清凈生活。像陳繼儒便將地處甫里鎮(zhèn)的梅花墅，與城市園林進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為城市中“然通人排闥、酒人罵座，喧笑呶詈，莫可誰(shuí)何。門不得堅(jiān)扃，主人翁不得高枕臥”，因此“欲舍而避之寂寞之濱，莫若鄉(xiāng)居為甚”。①陳繼儒.《許秘書園記》，載陳維中：《吳郡甫里志》卷四《園亭》，頁(yè)34a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第5冊(cè),464.當(dāng)然，園林也不是供主人一個(gè)人閉門享受的。正如漢德琳的分析：“盡管祁彪佳的園亭備有晚明最大、最著名的藏書樓之一，但它的用途并非是勤學(xué)索居，而是與當(dāng)?shù)氐木⒔挥温?lián)系，共同分享對(duì)擁有第一流風(fēng)景之園宅的審美鑒賞，以及在優(yōu)美環(huán)境中的娛樂?！盵10]邀請(qǐng)親朋好友在園子中游宴集聚、唱和休閑，是園林重要的功用。王店鎮(zhèn)自明代以來“士大夫往往構(gòu)園亭以為宴息之所，而文人逸士亦多有之”。②楊謙纂，李富孫補(bǔ)輯，余楙續(xù)補(bǔ).《梅里志》卷六《園亭》，頁(yè)1a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第19冊(cè),68.晟舍鎮(zhèn)“亭臺(tái)相望，觴詠爭(zhēng)夸”。③閔寶梁.《晟舍鎮(zhèn)志》卷二《古跡·序》，頁(yè)1a，浙江省圖書館藏抄本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第24冊(cè)，上海書店1992:978.

具體來看，唐市鎮(zhèn)的柏園，天啟時(shí)辟，園內(nèi)有董其昌的題字，湖石假山、亭榭花木、高臺(tái)邃洞、園池回廊，皆精心雕琢，吸引了“吳中騷人墨士琴師棋客，咸集于中”，園林主人亦風(fēng)流倜儻，安排家中男女梨園，每夜張燈開宴，按次演劇，其間“口饜珍饈，耳窮聲色，雖王侯亦不過此”。④倪賜纂，蘇雙翔補(bǔ)纂.《唐市志》卷之上《園亭》，頁(yè)17a-18a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第9冊(cè),508.清代法華鎮(zhèn)上的士紳大族李氏，構(gòu)有從溪園，園中牡丹繁茂，逢花開時(shí)，園主人則必“設(shè)筵宴請(qǐng)當(dāng)?shù)揽N紳輩為雅集焉”。⑤錢泳.《履園叢話》卷二十《園林》,538.[清]王鐘纂，胡人鳳續(xù)纂：《法華鄉(xiāng)志》卷四《封贈(zèng)》、卷七《第宅園林》，頁(yè)12b，頁(yè)9b-10a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第1冊(cè),75、137-138.木瀆鎮(zhèn)遂初園，雍正、乾隆年間以藏書著名，多宋元善本，園中常有“浙諸名士流連觴詠，座無俗客”。⑥同治《蘇州府志》卷八十九《人物十六·長(zhǎng)洲縣》，頁(yè)17a，清光緒九年刊本，《中國(guó)地方志集成·蘇州府縣志輯》第10冊(cè)，江蘇古籍出版社,1991:334.明末寓居同里鎮(zhèn)的朱鶴齡，常于鎮(zhèn)中的顧氏園與主人“為文酒會(huì)，晨夕過從”，每到春日爛漫時(shí)節(jié)，“香風(fēng)馥郁，必提壺造其地，痛飲狂歌，不跋燭不止，翩翩致足樂也?！盵30]烏青鎮(zhèn)的橫山堂，建于明弘治年間，流觴曲水，鐫刻精巧，園主“日與名流才士賦詩(shī)飲酒于其間”，營(yíng)造了一派“烏程名士畢集，醉而復(fù)醒”的歡暢景象。文征明、祝允明、茅坤等均傳有關(guān)于此園的長(zhǎng)文。⑦董世寧.《烏青鎮(zhèn)志》卷七《園第》，頁(yè)2b，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第23冊(cè),278.這些文人文化活動(dòng)，匯集著大量明清江南文人士大夫，在一定程度上令經(jīng)濟(jì)屬性的市鎮(zhèn)擁有了文化藝術(shù)的空間與氣息。

清代羅店鎮(zhèn)太學(xué)生陳浩，字希孟，號(hào)問渠，性好游山樂水，擅工詩(shī)文。曾在鎮(zhèn)中建園林“龍川小筑”，為娛親之所，是羅店鎮(zhèn)園林中最著名者。園有六宜亭、在樂槃、清涼詩(shī)窟、海棠寮、蘋香水榭等景觀，還有大片牡丹供玩賞。逢春秋佳日，陳浩常招名流觴詠園中。其自撰《丁酉春暮六宜亭牡丹盛開招同人燕集》：

春來勝事殊連綿，醉歌日日壺中田。不許青皇掉頭去，游絲百丈東風(fēng)牽。

半弓隙地?zé)熛纪?，花作屏風(fēng)樹作帷。傾倒名流鼓掌來，分題斗韻吟詩(shī)各。

牡丹佳種誇東都，千葩萬(wàn)萼爭(zhēng)榮敷。便處山林亦富貴，羅珍列異開山廚。

豪情勝致敢予奪，跌宕清風(fēng)謬青目。醉墨淋漓滄海云，琳瑯持贈(zèng)三千幅。

一笑長(zhǎng)空月鏡圓，天風(fēng)吹袂仙乎仙。漁洋三撾響迭奏，不顧世俗嗤狂顛。

人生行樂而已矣，蛇風(fēng)夔蚿何臧否。黃河?xùn)|走日西征，古來萬(wàn)事皆如此。

我昨夢(mèng)到蓬萊巔，飄飄鸞鶴相蹁躚，瓊漿玉液相勸酬，興酣落筆稱長(zhǎng)篇。

忽然夢(mèng)醒知何處，卻向人間更相遇。擬吹鐵笛作龍吟，碧海青天任來去。⑧王樹棻，潘履祥.《羅店鎮(zhèn)志》卷三《營(yíng)建志下·園林》，頁(yè)33a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第4冊(cè),245.

洋洋長(zhǎng)詩(shī)透露了作者的瀟灑與豪情，其彰顯出的氣度與力量仿佛可以沖破小小的龍川小筑和羅店鎮(zhèn)，而“碧海青天任來去”。由此不難理解《羅店鎮(zhèn)志·園林》小序所言：“羅店亦一鄉(xiāng)耳。本無園亭之勝，林木之觀，是烏足以志。然事出孝子之所為，雖一壑一邱，亦堪景仰。地經(jīng)名流之所過，雖一木一石不盡流連。至若栽名花、疊奇石，月夕風(fēng)晨，賓朋宴會(huì)，亦極一隅之勝，概豈必如摩潔、輞川、石崇、金谷然后可以傳往昔而示來今哉？”⑨王樹棻，潘履祥.《羅店鎮(zhèn)志》卷三《營(yíng)建志下·園林》，頁(yè)32a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第4冊(cè),244.羅店鎮(zhèn)中的園林也許沒有城市園林般至高的藝術(shù)成就和絕佳的造景，但娛親的孝行、名流的會(huì)聚與宴集的歡暢，是羅店鎮(zhèn)文化活動(dòng)的集中體現(xiàn)，足以代表市鎮(zhèn)的文化記憶以“傳往昔而示來今”。陳墓鎮(zhèn)對(duì)古人生活遺跡的認(rèn)識(shí)亦相似：“夫古人不可見，而古人之里居及古人之園囿猶可考而知也。倘所謂地以人傳，與若夫坊以表之，獎(jiǎng)善之風(fēng)樹焉，亙古常照（昭）矣?！雹訇惿新∽?，陳樹榖續(xù)纂.《陳墓鎮(zhèn)志》卷五《第宅·序》（園亭坊表附），抄本，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第6冊(cè)，江蘇古籍出版社,1992:299.

嘉定縣南翔鎮(zhèn)的檀園，園主是晚明“嘉定四先生”之一的李流芳（字長(zhǎng)蘅）。園中“鑿曲沼，開清軒，通修廊，栽花灌木”，[31]皆為流芳親自設(shè)計(jì)，形成“房廊水石，映帶嘉木”的景致。②侯峒曾.《侯忠節(jié)公全集》卷十五《祭李長(zhǎng)蘅先生文》，民國(guó)二十二年鉛印本。李流芳與程嘉燧等嘉定文人常常宴會(huì)集聚于檀園中，吟詩(shī)作畫，是為晚明嘉定文化活動(dòng)的一個(gè)重要空間。后來，名妓柳如是的兩次嘉定之游，都造訪了這座檀園。據(jù)陳寅恪先生以程嘉燧詩(shī)文為線索的考證，崇禎七年暮春至初秋，柳如是第一次游嘉定，寓居嘉定城南二十一里、南翔鎮(zhèn)北三里的薖園。期間，柳如是與“嘉定諸老”曾游宴檀園。當(dāng)日，眾人在檀園“山雨樓”中晚宴，酣飲達(dá)旦，次日清晨仍余興未闌，遂同賞山雨樓前芙蓉泮中之新荷。陳寅恪引程嘉燧和李元芳（李流芳兄長(zhǎng)）之詩(shī)為證：

林風(fēng)卻立小樓邊，紅燭邀迎暮雨前。潦倒玉山人似月，低迷金樓黛如煙。歡心酒面元相合，笑靨歌顰各自憐。數(shù)日共尋花底約，曉霞初旭看新蓮。

新荷當(dāng)晝便含光，要看全開及早涼。帶露愛紅應(yīng)愛綠，迎風(fēng)憐影亦憐香。林深鳥宿聲還寂，水漲魚游隊(duì)各忙。

“小樓”即指檀園中的山雨樓，“林風(fēng)卻立小樓邊”、“潦倒玉山人似月”言柳如是醉酒狀?！凹t燭邀迎暮雨前”、“低迷金樓黛如煙”言柳如是唱曲?！皶韵汲跣窨葱律彙保靶潞僧?dāng)晝便含光，要看全開及早涼”，則是指第二日清晨共賞荷花之情。

崇禎八年深秋，柳如是與陳子龍分手，返盛澤鎮(zhèn)寄居，惆悵無聊之際思量再作嘉定之游。而此時(shí)程嘉燧對(duì)柳如是的思念之情已是“一寸心灰縞雪生”，故與李元芳商量邀約柳如是重訪嘉定。崇禎九年正月初到二月末，柳如是應(yīng)約再次來到嘉定。這一回，她直接居住在檀園中，并以檀園為據(jù)點(diǎn)又一次展開與當(dāng)?shù)孛鞯慕煌顒?dòng)。③有關(guān)柳如是嘉定之游的內(nèi)容均引自陳寅恪.《柳如是別傳》，三聯(lián)書店2009:175-176、198-199、205-208.柳如是的兩次光顧，一方面顯示了檀園在嘉定文化圈中的名氣，也給南翔鎮(zhèn)留下了一份才子風(fēng)流的記憶。此外，李流芳家族，有“兩代三進(jìn)士”，且李氏兄弟“工于文辭，并噪晚明江南詞壇?！雹軓埑邢茸?，程攸熙訂正.《南翔鎮(zhèn)志》卷六《人物·文學(xué)》，民國(guó)十三年南翔鳳翥樓鉛印本，頁(yè)15a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第3冊(cè)，上海書店1992:476.無論家族財(cái)富、科名，還是文化修養(yǎng)與聲望，李氏家族在晚明的南翔鎮(zhèn)都是特別突出的。尤其南翔鎮(zhèn)“多文雅風(fēng)流之士，皆李長(zhǎng)蘅諸先生所沾溉”，⑤張承先纂，程攸熙訂正.《南翔鎮(zhèn)志·增訂南翔鎮(zhèn)志序》，頁(yè)3a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第3冊(cè),452.即以整個(gè)江南地區(qū)來說，李流芳也是“炳天壤而光史冊(cè)，豈一鄉(xiāng)一里之人哉！”⑥張承先纂，程攸熙訂正.《南翔鎮(zhèn)志》卷六《人物》序，頁(yè)1a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第3冊(cè),469.因此，人、園林、市鎮(zhèn)三者間的關(guān)系就這樣連接了起來，相互推動(dòng)。

柯律格指出，“園林的名聲并不從它‘自身的景致’中來，而是從它所具有的文學(xué)、藝術(shù)財(cái)富中來，特別是這些代表財(cái)富的制造者的聲望。”[9]31對(duì)市鎮(zhèn)與園林來說也是如此：“先賢釣游之地，后人所景仰也。名流嘯詠之場(chǎng)，逸士所興思也。是故高閎大閥附盛德而傳深壑崇邱，雖荒墟亦顯盛衰興廢之間，流覽者能無動(dòng)禾黍故宮之感乎?！雹咄蹒娮耄锁P續(xù)纂.《法華鄉(xiāng)志》卷七《第宅園林》，頁(yè)9a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第1冊(cè),137.宴集、吟詠、讀書帶來的名聲，令園林在一定程度上構(gòu)成了市鎮(zhèn)歷史記憶的某種寄托與象征，所謂 “名園甲第未數(shù)傳而其跡已湮，不過因高賢之一觴一詠而追憶其勝概?！雹喽缹?《烏青鎮(zhèn)志》卷七《園第》小序，頁(yè)1a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第23冊(cè),277.同里鎮(zhèn)的“園第志”更加清晰地表達(dá)了園林文化對(duì)市鎮(zhèn)的重要性：“地以人傳，人以地傳，金谷風(fēng)流，連云甲第，傳為盛事，都則有之，鎮(zhèn)亦有焉”。⑨閻登云，周之楨.《同里志》卷五《建置志下·園第》，頁(yè)2a，民國(guó)鉛印本，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第12冊(cè)，江蘇古籍出版社,1992:24.

五、余 論

市鎮(zhèn)園林與城市園林一樣，都面臨興廢無常的命運(yùn)，如易主或湮滅，均是類似。南潯鎮(zhèn)上的小桃源，元代由華氏興建，明末歸莊允誠(chéng)所有，清初“明史案”后，莊氏籍沒，園林又被鎮(zhèn)中大族董氏購(gòu)得，改名董園。①汪曰楨.《南潯鎮(zhèn)志》卷六《古跡一》，頁(yè)9b-10a，《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第22冊(cè)下,64-65.王店鎮(zhèn)的在我園，晚明大族李氏辟，入清之后，先后為吳氏、李氏兩官紳所有。②楊謙纂，李富孫補(bǔ)輯，余楙續(xù)補(bǔ).《梅里志》卷六《園亭》，頁(yè)1a-b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》第19冊(cè),68.在這樣的一次次易手中，隨著時(shí)間的推移，園林的景觀情況往往不為后人而知了。再者，園主不見得全是文人縉紳。像唐市鎮(zhèn)的東莊，由士紳、藏書家孫朝讓建，后來賣與徽州商人程氏。③倪賜纂，蘇雙翔補(bǔ)纂.《唐市志》卷之上《園亭》，頁(yè)18a，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》9,508.同一鎮(zhèn)中的黃氏北宅園，日久荒廢之后，也由商人購(gòu)得，園林得以重新修葺、添建，恢復(fù)山林逸致之趣。④倪賜纂，蘇雙翔補(bǔ)纂.《唐市志》卷之上《園亭》，頁(yè)18b，收入《中國(guó)地方志集成·鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專輯》9,508.

事實(shí)上，市鎮(zhèn)園林的屬性，與園中活動(dòng)的性質(zhì)，與城市園林并沒有太多的不同。從地域社會(huì)層面而言，江南市鎮(zhèn)園林則是一個(gè)具有特殊性的存在。因?yàn)樗鼈円栏接诮鲜墟?zhèn)這樣一個(gè)明代中后期才大規(guī)模出現(xiàn)的地域空間。這樣的一個(gè)空間，不同于蘇、杭等城市那樣名園集中且文化高度繁榮。與純粹的鄉(xiāng)村社會(huì)相比，市鎮(zhèn)的地域完整性與獨(dú)立性更強(qiáng)。因此，在市鎮(zhèn)中，園林與地域之間的交互作用顯得較為明顯。生活在江南市鎮(zhèn)中的文人，在自我生活的地域空間，營(yíng)建各式各樣的私家園林。大大小小的園林，散布于市鎮(zhèn)的街巷，點(diǎn)綴著市鎮(zhèn)的風(fēng)光。其中那些巧立心思、精致設(shè)計(jì)的園子，成為市鎮(zhèn)風(fēng)貌的代表。市鎮(zhèn)文人在園林中的宴集吟詠、交游切磋，形成一個(gè)市鎮(zhèn)的文化空間，即使園林易主、甚至舊地難尋，仍然作為市鎮(zhèn)文化特質(zhì)的代表，留在市鎮(zhèn)的歷史記憶中。

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（責(zé)任編輯：程曉芝）

The Gardens and Town Cultural Space in Jiangnan Area in the Ming and Qing Dynasties

YANG Qian

（Department of History, Fudan University, Shanghai 200433, China）

Due to the wave of building gardens in the mid-to-late Ming Dynasty, there was no lack of private gardens in towns of Jiangnan Area. And the busy street in town did not hamper the construction of private gardens. The relatively complete areas in town and the sense of independence made it possible to design gardens from the perspective of geography. The exquisitely designed gardens were considered as the significant representatives of the landscape in town. Many cultural activities were carried out at those gardens, which created the cultural space in town, brought elegance and reputation to town and became the cultural and historical memories of this area.

Garden Landscape; Town; Cultural Space

2015-05-20

楊茜（1988-），女，山東梁山人，歷史學(xué)博士研究生。

TU-098.4

A

1671-6973（2015）05-00115-09