烏力吉

指導(dǎo)我對(duì)藝術(shù)作品的構(gòu)思與制作的是中國(guó)哲學(xué)的“無(wú)過(guò)與不及”思想，是“中庸之道”的思維。把“中庸之道”理解或說(shuō)成中間狀態(tài)、中間路線或無(wú)創(chuàng)造精神是錯(cuò)誤的。把做事掌握到最佳狀態(tài)的追求才是其真實(shí)含義。

——妥木斯

生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古的各民族油畫(huà)家都因長(zhǎng)期描繪牧區(qū)生活而形成了共同的藝術(shù)風(fēng)格：作品都以草原為母題，沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有無(wú)病呻吟，沒(méi)有偷景獵奇，沒(méi)有投好迎合，而以自然、樸實(shí)、真誠(chéng)和熱情的強(qiáng)烈草原氣息與氣質(zhì)闖入中國(guó)油畫(huà)藝壇，這獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)風(fēng)被人們譽(yù)為“草原畫(huà)派”。而幾十年來(lái)使人們加深這種印象的關(guān)鍵人物就是妥木斯，是他把內(nèi)蒙古的油畫(huà)水平提升到一個(gè)前所未有的高度。如果說(shuō)“草原畫(huà)派”已經(jīng)形成了一個(gè)特殊的藝術(shù)群體，那么這個(gè)畫(huà)派的旗幟性人物就是著名畫(huà)家妥木斯。

年少著筆 傾情草原

妥木斯是地地道道的土默川人，1932年出生在大青山腳下一個(gè)叫王畢克旗的小村落。8歲那年，他戀戀不舍地離開(kāi)了熟悉的村落，來(lái)到了呼和浩特市土默特學(xué)校。14歲那年他自己取了“妥木斯”這個(gè)名字，也正是這時(shí)，妥木斯拿起了畫(huà)筆，并同時(shí)開(kāi)始習(xí)武。雖然他還只是個(gè)天真爛漫的孩子，但老師已從他對(duì)繪畫(huà)的癡迷中看到了希望。老師耐心地輔導(dǎo)妥木斯，教他怎樣用藝術(shù)的手法表達(dá)自己的情感。每當(dāng)他對(duì)繪畫(huà)感到力不從心時(shí)，便會(huì)去習(xí)武，從中捕捉那種藝與武的玄妙聯(lián)系。這兩件看似無(wú)任何瓜葛的事情就這樣伴隨了他的一生，也是這兩件事的糅合與交融，造就了他坦蕩、堅(jiān)韌的性格。

妥木斯于1953年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，開(kāi)始接受西洋繪畫(huà)的正規(guī)訓(xùn)練。他的素描造型能力在老師王式廓先生的指導(dǎo)下一日千里，羅工柳先生和吳作人先生也先后擔(dān)任了他的色彩老師。作為中國(guó)第二代油畫(huà)家代表人物的王式廓、羅工柳和吳作人先生，已經(jīng)將油畫(huà)融進(jìn)了民族的東西，妥木斯便從他們身上盡情地汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也盡情地表達(dá)著草原的浩瀚與縹緲。從此，他開(kāi)始向世人傾訴自己對(duì)草原的一片濃濃情意。

經(jīng)過(guò)五年的學(xué)習(xí)，妥木斯已能將油畫(huà)這種特殊的語(yǔ)言應(yīng)用自如。當(dāng)時(shí)我們國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域都在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，油畫(huà)藝術(shù)也受到了前蘇聯(lián)畫(huà)風(fēng)的影響，色彩明快艷麗，多描繪勞動(dòng)場(chǎng)面，歡快熱烈，充滿生命力。在畢業(yè)之際，妥木斯不但已熟練地掌握了全套蘇聯(lián)油畫(huà)技法，而且從構(gòu)圖到色彩都蘊(yùn)藏了自己的東西。至于主題，當(dāng)然還是草原。

1958年畢業(yè)后，妥木斯本可以留校任教，但他的愿望是通過(guò)繼續(xù)深造來(lái)夯實(shí)自己的藝術(shù)根基。為了考研究生，他在母校當(dāng)了一名臨時(shí)代課老師。兩年后，妥木斯考入中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)研究生班，師從于羅工柳先生。三年的學(xué)習(xí)生涯結(jié)束后，妥木斯再次放棄了留在母校任教的機(jī)會(huì)，帶著高超的技藝回到家鄉(xiāng)，成為內(nèi)蒙古油畫(huà)發(fā)展的新生力量。

重獲新生 技驚四座

在“文革”時(shí)期，妥木斯被打成了“內(nèi)人黨”，被關(guān)押在閣樓里一年多。1969年解除囚禁后，妥木斯顧不上滿身的傷痛，迫不及待地回到了內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系的畫(huà)室，渴望重新拿起畫(huà)筆?？勺哌M(jìn)畫(huà)室，他被眼前的情景刺痛了：畫(huà)框畫(huà)架都被砸得稀爛，畫(huà)被當(dāng)成廢紙撕碎在地上，平日里連畫(huà)畫(huà)都舍不得多用的顏料被橫七豎八地涂在雪白的墻壁上……

粉碎“四人幫”后，一切都在漸漸恢復(fù)正常。妥木斯終于可以在一種自由的空氣里作畫(huà)了。一次偶然的機(jī)會(huì)，他去北京看望了導(dǎo)師羅工柳先生。羅先生鼓勵(lì)他在北京舉辦畫(huà)展。這鼓勵(lì)使妥木斯那顆平靜了十年的心不安地跳動(dòng)起來(lái)。老師在北京香山一個(gè)雜草叢生的角落里為他提供了一間畫(huà)室，在這里的兩個(gè)月時(shí)間，他完全與外界隔絕，往日所作的小風(fēng)景畫(huà)一幅幅浮現(xiàn)在眼前。他計(jì)劃將這一切進(jìn)行選擇后再深入刻畫(huà)，讓它們以更完美的形象出現(xiàn)在世人面前。兩個(gè)月后，妥木斯走出香山的畫(huà)室，人們很難將此時(shí)蓬頭垢面的他和美聯(lián)系在一起。

1981年，妥木斯油畫(huà)展在北京舉行。這次畫(huà)展震驚了當(dāng)時(shí)整個(gè)畫(huà)壇。時(shí)值“文革”結(jié)束不久，“紅光亮”的高調(diào)作品不見(jiàn)了，一種沉默的帶有傷感和寧?kù)o的情緒出現(xiàn)在作品中。而面對(duì)這些畫(huà)作，觀眾久久不語(yǔ)。這次畫(huà)展的作品全是灰色調(diào)的，靜謐的草原和柔情的人物使人們看到了一個(gè)全新的世界，觀眾從中看到了草原人民的另一種精神狀態(tài)。令人驚詫的是，這近百幅作品他僅用半年時(shí)間就完成了。這也足以說(shuō)明妥木斯生活根底的深厚和藝術(shù)創(chuàng)作的勤奮。著名油畫(huà)大師艾中信先生看完展覽后不禁感嘆：“我們感到內(nèi)蒙古的草原畫(huà)派已經(jīng)形成！”這次畫(huà)展不但確立了妥木斯在中國(guó)畫(huà)壇的地位，而且還成為內(nèi)蒙古美術(shù)進(jìn)入新時(shí)期的標(biāo)志。

大師風(fēng)范 飲譽(yù)中外

作為蒙古族畫(huà)家，妥木斯先生對(duì)本民族人民的悲歡歷程有著深切的體味。其作品一再描繪牧區(qū)生活帶給他的特殊美感，因?yàn)樵谇楦猩纤麖男牡桌锍缇疵晒抛宕鄠鞯纳罘绞?，比如聞到燒牛糞味便馬上回憶起童年的記憶，勾起好多詩(shī)意與畫(huà)意，再加上生活本身的慢節(jié)奏以及遠(yuǎn)處一條線、幾個(gè)點(diǎn)組成的富有音樂(lè)韻律感的畫(huà)面，更使他興奮不已。他用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表明了自己對(duì)生活的態(tài)度：“第一，我不粉飾生活，不說(shuō)假話，不作假人；第二，我也不丑化生活，我選擇有藝術(shù)美感的東西?！?/p>

妥木斯是當(dāng)今油畫(huà)界的大師，他的成功與他歷來(lái)堅(jiān)持“油畫(huà)民族化”的理念是分不開(kāi)的。妥木斯說(shuō)：“我一直認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐比無(wú)休止的爭(zhēng)論要有意義得多?！睒I(yè)內(nèi)認(rèn)為妥木斯先生“以他獨(dú)有的畫(huà)風(fēng)開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)蒙古畫(huà)派的先范，飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外”。

在妥木斯的影響和培養(yǎng)下，崛起的新一代畫(huà)家（多為他的學(xué)生輩）燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青、吉爾格楞、沙金、周宇、敖恩、李化軍、張立平、趙久杰等，都成為了“草原畫(huà)派”的中堅(jiān)力量。作為領(lǐng)軍人物，妥木斯始終支持著內(nèi)蒙古油畫(huà)的發(fā)展。1990年“吳作人國(guó)際美術(shù)基金會(huì)”將“美術(shù)教育獎(jiǎng)”頒給了妥木斯。在歷次全國(guó)性大展中，內(nèi)蒙古油畫(huà)家作為群體都有著出色的表現(xiàn)。

妥木斯先生用他的卓越成就和開(kāi)拓精神，為中國(guó)美術(shù)史增添了“草原畫(huà)派”輝煌的一頁(yè)。

（作者系內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授、碩士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：田旭東