1.游牧哈流灘

哈流灘是一道門，一道干旱與濕潤、荒漠與草原的大門。它同樣還是一道牲畜轉(zhuǎn)場的大門。每年的春秋兩季，轉(zhuǎn)場是這里的一道壯美景觀。

哈流灘在蒙古語中的準(zhǔn)確叫法是哈路特，意思是百鳥聚集的地方。在這阿爾泰山淺山地帶最大的春秋牧場，每年過往的牲畜以百萬頭只計(jì)算。水草豐美，氣候宜人，成了牛羊遷徙的重要理由。年復(fù)一年，大山和草原有了被蹄印踩下的深深皺褶。

牲畜轉(zhuǎn)場始終是游牧民族的一個(gè)重大話題。在大地上不停行走，注定了游牧的生產(chǎn)和生活方式是順應(yīng)自然的。

關(guān)于轉(zhuǎn)場，有兩種說法。一種是牧人趕著牛羊轉(zhuǎn)場。每年春天，隨著氣溫升高，冬天的積雪從牧人居住的冬窩子開始融化，雪線逐漸從淺山向深山退去。牧人們知道是該行走的時(shí)候了，便趕著牛羊，跟隨融雪后長出嫩草的草場向著大山行走。牧人和牛羊會(huì)利用整整一個(gè)春夏，跟著雪線一直走到阿爾泰大山的深處。到了秋季，深山會(huì)最早落下雪來。牧人們又會(huì)趕著膘肥體壯的牛羊，被逐漸下移的雪線追趕著往下山轉(zhuǎn)場。

第二種說法，是牛羊領(lǐng)著牧人轉(zhuǎn)場。春天的到來使河谷地帶的氣溫升高，加上草原已被牛羊一個(gè)冬季啃食得所剩無幾，牛羊們便會(huì)迫不及待地向往大山的美好，主動(dòng)向清涼的深山轉(zhuǎn)移。牛羊們用與生俱來的嗅覺，早已聞到遠(yuǎn)山肥美的草場。于是，牧人們不得不跟著牛羊在草原上奔跑。而到了秋天，早早降臨的大雪使深山的牧場寒冷難耐，牛羊們會(huì)不由分說地向山下轉(zhuǎn)移。不管是上山還是下山，都是牛羊們自己主動(dòng)的行為，都是它們無比快樂的事情。因此上山時(shí)氣勢宏偉，下山時(shí)勢不可擋。牛羊們只追求一件事，那就是舒適的氣候和肥美的草場。

第一種說法，牧人是轉(zhuǎn)場事件的發(fā)起者。第二種說法，牛羊成了轉(zhuǎn)場事件的主導(dǎo)者。但不管是牧人趕著牛羊走，還是牛羊領(lǐng)著牧人跑，都說明一個(gè)道理，這個(gè)世界上一切生靈的何去何從，必須要服從大自然的安排，遵循大自然的規(guī)律。

哈流灘不僅是牲畜轉(zhuǎn)場的大門，它同時(shí)也是一道風(fēng)景的大門。從這一刻起，喀納斯為你盛裝起舞。

2.風(fēng)流石

在喀納斯，不光人和動(dòng)物有靈性、成風(fēng)景，就是石頭也有故事，而且耐人尋味。

如果你稍加留意，在喀納斯的沿途，你會(huì)看到很多讓你浮想聯(lián)翩的奇山怪石。你可以隨意想象它們像貓像狗，但充其量，它們也只是喀納斯這個(gè)壯美風(fēng)光大片的鋪墊。這中間，有一塊石頭稱之為神奇卻并不為過。

石頭在一個(gè)突出的山脊上，恰好離公路不遠(yuǎn)。上山時(shí)你向左看，下山時(shí)你向右看，你看到的是一塊石頭的剪影。石頭分上下兩個(gè)部分，上面像一個(gè)跪著的男人，下面像一個(gè)仰面躺著的女人。你可能已經(jīng)明白，這塊石頭名叫風(fēng)流石，也有人叫它情侶石。

2008年的夏天，作家劉亮程到喀納斯游玩，看到這塊石頭后他十分驚奇，原來喀納斯還有如此靈魂出竅的一塊石頭。他改動(dòng)了陸游的兩句詩來形容這塊石頭：“花若解笑還多事，石不能言最風(fēng)流?！边€給這塊石頭尋找到了一個(gè)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就被丟掉了的傳說。

故事在最后，告訴南來北往的客人，這塊神奇的石頭很是厲害，具有點(diǎn)石成金的功效。如果男人看懂了這塊石頭，不敢再有風(fēng)流的想法，會(huì)一心一意守護(hù)著自己的女人。而如果女人看懂了這塊石頭，就像拿到了一把鎖住男人心的鑰匙，會(huì)終生幸福美滿。故事的結(jié)果多么美好。

石頭本身沒有傳說，但一個(gè)腦子里裝滿奇思妙想的人，賦予了它一個(gè)奇特的傳說。從此，這塊不會(huì)說話的石頭也就有了魂魄。

3.草原石人

早些年，第一次看到這么多石人齊聚一堂，我們著實(shí)被感動(dòng)了一場。

那天的天空格外明亮，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，幾十尊石人靜靜地站立在這個(gè)叫阿合貢蓋提的草原之上，很是有一點(diǎn)陣勢。我們來到石人的跟前，上午的陽光斜照在這些石人的身上，使得它們面部和胸前的輪廓特別清晰。石人們在藍(lán)天和大地間靜默無聲，它們?nèi)文_下草綠草枯，花開花謝，任身邊風(fēng)吹雨打，雪落雪融，在這草原上，已站立了三千年，風(fēng)霜雨雪已把最初細(xì)膩的輪廓變成滄桑的痕跡。

同行的人群里，有一個(gè)叫葉爾克西的哈薩克族女作家，她撫摸著那尊叫坎普洛依的高大石人，久久仰望，淚流滿面。當(dāng)時(shí)，我們無法理解她的情緒。事后她告訴我們，坎普洛依就是思念老祖母的意思，她當(dāng)時(shí)的震撼情緒來自于時(shí)光，來自于草原，來自于母性的博大關(guān)愛。我想，她的這種情緒，還應(yīng)該來自于女性對(duì)事物獨(dú)特而細(xì)膩的認(rèn)識(shí)，來自于一個(gè)思想者對(duì)一個(gè)民族漫長演變歷史的追念。那一次，現(xiàn)場的氣氛感天動(dòng)地。

后來，我知道了這些石人的由來。兩三千年前，這些石人本來并不在這里，它們分散在阿爾泰山前山地帶的廣袤草原上，守護(hù)著先輩中英雄的墓地。

事情的經(jīng)過是，因?yàn)橐ㄒ粋€(gè)景點(diǎn)，人們用車把石人從四面八方拉到這里，目的是供游人觀賞。剛開始，幾十尊石人被栽在山坡下，像幾十個(gè)東張西望的傻子。它們搞不明白，它們在屬于自己的草原上，守候自己的主人三千年，為什么現(xiàn)在的人們要強(qiáng)行把它們押送到這里，讓它們面對(duì)陌生的游人，強(qiáng)作歡顏。過了一段時(shí)間，當(dāng)它們知道再也回不到原來的守墓地后，每到晚上，草原上常常傳來幽怨的哀嘆聲。

葉爾克西聽完石人們的遭遇，感慨唏噓：原來，我們和石人都被人用來逢場作戲了一番。

本來，石人的作用是用來守望英雄的墓地，我們卻把它拿來供生者游玩?？磥?，讓它們回到原來的墓地，才應(yīng)該是今人最為明智的選擇。

我又想起那尊叫坎普洛依的石人，它的意思是思念老祖母。離開了自己的守望地，不知道它對(duì)老祖母的思念是否斷了線？

4.情侶松

在喀納斯的沿途，前半程沒有樹，一律的光山禿嶺。只有過了風(fēng)流石不遠(yuǎn)，才會(huì)看到路邊有了第一棵松樹。

在路上遇到的第一棵松樹，自然應(yīng)該叫迎客松，因?yàn)樗驹诹饲〉胶锰幍纳娇诘奈恢?。這是一棵西伯利亞落葉松，春夏蔥綠，秋天金黃，到了冬季，在銀色的世界里，它又成了一棵黑色的剪影。endprint

嚴(yán)格地說，它應(yīng)該是一個(gè)樹根長出的兩棵巨大的樹干。左邊的樹干巍峨挺拔，右邊的樹干婆娑多姿，像一對(duì)相互依靠著的情人，因此人們更愿意叫它情侶松。

情侶松沒有動(dòng)人的故事，只是人們看到兩棵樹長到了一起，覺得是一件特別美好的事物，像一對(duì)相親相愛的人兒。其實(shí)也在告訴人們，相愛著的人們也應(yīng)該像這棵樹一樣，既然選擇了相愛，就應(yīng)該任憑風(fēng)吹雨打，至死相守。

這棵孤零零的樹在這里至少站立了三百年。三百年里，周圍的其他樹都消失得毫無蹤跡，它們至今還能站立在那里，可見相伴的力量太重要了。如果有一天，一邊的半棵被風(fēng)吹倒，另外的半棵還能站立多久呢？

但那畢竟是幾百年后的事，一棵健康的落葉松至少能活六百年以上。更何況，相擁相愛的溫暖，能使生命延長得更加久遠(yuǎn)。

一對(duì)情侶手牽著手，站在路邊迎候從遠(yuǎn)方到來的客人，而且伴隨他們一同而來的，是陣陣山風(fēng)和松濤的問候聲。那么，他家的后院，到底會(huì)珍藏著怎樣的風(fēng)景，你就可想而知了。

5.好人賈登

賈登是個(gè)人名，賈登峪是個(gè)地名。在圖瓦語中，賈登峪是“賈登的房子”的意思。

相傳很早以前，喀納斯區(qū)域人口稀少，豺狼虎豹等野獸多得成災(zāi)，禍害百姓不淺。哪像現(xiàn)在，人類興盛至極，人是這個(gè)世界的主宰，野獸見了人會(huì)四散而逃。那時(shí)正好相反，人們談獸色變。

賈登是喀納斯這一帶的狩獵高手，和很多傳奇人物一樣，他武藝高強(qiáng)，神出鬼沒，很少有人見過他的行蹤。他每天積德行善，幫助弱者。他在夜深人靜的時(shí)候，將打來的獵物分放在那些窮苦的牧人房前，從不計(jì)較回報(bào)。幾十年間，窮人們像感念菩薩一樣，感念這位世間的好人。

但世間再大的好人，也都有壽終正寢的那一天。人們在一連十幾天得不到救助后，便知道這個(gè)好人出事了。尋找了一個(gè)月，人們才在一座高山的山洞里，發(fā)現(xiàn)了一位白發(fā)白須的死者。他身旁放著狩獵的用具，牧人們猜測，這個(gè)老人一定就是賈登。

人們感激賈登的恩情，把他抬到一個(gè)開闊而美麗的山谷里厚葬。賈登生前沒有房子，一生住在山洞中，人們又在墳?zāi)股蠟橘Z登蓋了一間木屋，讓他在死后能有一個(gè)安息的場所。這就是“賈登峪”名字的來歷。

賈登死后，不再有豺狼虎豹前來禍害當(dāng)?shù)啬寥?。人們可以大膽地走出戶外，在肥美的草原上放牧牲畜，生活開始過得富足殷實(shí)。

多少年后的一個(gè)早上，一個(gè)少年被噩夢驚醒。在夢中，他看見賈登在孤身大戰(zhàn)一群猛獸。原來，賈登明知自己年事已高，他要在離世之前，和這些野獸達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，就是以他的死去，換取野獸們對(duì)窮人的憐憫。少年夢醒后將夢中情景說與眾人聽，牧人們愈加感激賈登的恩情。

野獸們信守承諾，從那以后，都去了更遠(yuǎn)的深山地帶。

6.泰加林

過了情侶松，沿途山谷的樹就逐漸多起來。而且，愈是往里，樹木的種類就愈加豐富。

喀納斯周圍分布著的廣袤的森林植被，其實(shí)就是西伯利亞泰加林在這一區(qū)域的充分體現(xiàn)。

泰加林一詞最初來自俄羅斯語，專指極地附近與苔原南緣接壤的針葉林地帶。最新的研究成果是將這一詞語泛指寒溫帶的北方森林。在北半球的寒溫帶地區(qū)，泰加林遍布北美和歐亞大陸北部，形成浩渺無垠的茫茫林海，構(gòu)成了世界上最大并且是最為壯觀的森林生態(tài)系統(tǒng)。

喀納斯正是這個(gè)龐大的系統(tǒng)在中國的唯一延伸帶，它有幸成為西伯利亞泰加林的一個(gè)尾巴。在喀納斯生長的泰加林以西伯利亞云杉、西伯利亞紅松、西伯利亞冷杉和西伯利亞落葉松等針葉林為主要樹種，其中前三種在中國僅分布于阿爾泰山，已被列為國家三級(jí)重點(diǎn)保護(hù)瀕危物種。

喀納斯的美與眾不同，它除了山水之美外，最大的特點(diǎn)就是樹木之美。因?yàn)樗轻樔~林和闊葉林的混交林，除了以上幾個(gè)主要的針葉林樹種外，它還生長著疣枝樺、歐洲山楊等小葉闊葉林這些稀有的闊葉林種。

成熟和老化的針葉林，最容易遭受雷擊而失火，之后新生的先鋒樹種，就是以疣枝樺和歐洲山楊為主的落葉闊葉林。至少在上百年以后，它們又逐漸被極具生命力的針葉林所替代，從而由闊葉林演化為針葉林和闊葉林的混交林。如此反復(fù)。針葉林和闊葉林的混交生長，在喀納斯就構(gòu)成了特定的生物地理群落，它們成了中國唯一保存完好的西伯利亞泰加林，它們是中國境內(nèi)不可多得的、充分反映歐洲——西伯利亞泰加林生態(tài)系統(tǒng)的代表群落。山火在這一演變過程中充當(dāng)著重要角色，這就是自然更新的作用。

森林種類的唯一，也就體現(xiàn)了風(fēng)景的唯一。所以每到秋季，多種類的森林分布，使得喀納斯層林盡染，猶如到了童話王國。

但也有一個(gè)問題，如果遵照我們現(xiàn)今人類的意志，長期拒絕山火對(duì)森林的自然更新，我們后人的后人，欣賞到的山林，可能會(huì)是清一色的針葉林。

因?yàn)槲覀冋诨钪囊淮?，沒人愿意承擔(dān)這自然更新的責(zé)任。我們要做的，首先是不被今人辱罵，那就只能對(duì)山火實(shí)施嚴(yán)防死守，盡力看護(hù)好眼前的層林盡染。

7.垂直帶譜的大山

喀納斯的每一座山峰，長得都很相似。它們很少有奇峰凸起，而是把肩膀高高聳起，充當(dāng)著大山的山脊。所以，你遠(yuǎn)眺阿爾泰的山巒，它們都像躬身前行的男人。

在距今最后一次的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中，喀納斯和整個(gè)地球上所有地區(qū)的氣候一樣，處在了一個(gè)長期相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，萬物生長，四季分明。

于是造就了喀納斯區(qū)域的山地特點(diǎn)，氣候垂直差異明顯，適宜多種植物生長。因而這里植物種類較多，植被類型豐富，垂直帶譜明顯。在喀納斯從低山到高山，呈現(xiàn)出不同的植被景觀。大體可劃分五個(gè)植被帶：低山森林草甸帶、中山森林草甸帶、亞高山草甸帶、高山凍原帶，以及永久積雪帶。

有一年春夏之交，我們幾個(gè)護(hù)林人騎馬巡護(hù)山林，從喀納斯湖邊啟程攀登波勒巴岱山峰。一天中，我們幾乎經(jīng)受了一年中反差極大的季節(jié)體驗(yàn)。我們從海拔1300米的喀納斯湖邊出發(fā)，從低山森林草甸帶開始步步為營，最后到達(dá)海拔超過3000米的高山凍原帶。在短短4個(gè)小時(shí)內(nèi)，我們就經(jīng)歷了一山四季的氣候特點(diǎn)。endprint

一般來說，夏季的喀納斯，垂直帶譜特點(diǎn)最為分明：低山森林草甸帶，綠草蔥蔥，春暖花開；中山森林草甸帶，溪流淙淙，空氣溫潤；亞高山草甸帶，嫩芽初發(fā)，乍暖還寒；高山凍原帶，殘雪消融，風(fēng)起云涌；而永久積雪帶，則是一年四季，白雪皚皚。

正是大山的奇特，賦予了喀納斯特殊的氣候地理環(huán)境，造就了它不同于別處的生物多樣性。明顯的植物垂直分布差異，讓立體的大山有了美學(xué)的價(jià)值。

8.棕熊

喀納斯多樣性的地形和物種結(jié)構(gòu)，為各種野生動(dòng)物提供了棲息繁衍的理想場所。

在喀納斯的叢林山間，現(xiàn)已查明陸棲脊椎動(dòng)物就有160余種，像北山羊、馬鹿、駝鹿、棕熊、雪豹、極北蝰、巖雷鳥、黑琴雞等等，都是被列為國家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。

北山羊是攀巖的高手，無論多么陡峭的山崖，在它腳下卻如履平地。但再健跑的北山羊，也難免會(huì)成為雪豹的口中之物。雪豹處于喀納斯食物鏈最頂端，號(hào)稱雪山之王。雪豹常年生活在覆蓋著積雪的高海拔山地上，生性兇猛，四肢矯健且動(dòng)作靈活，它們輕輕一躍，便可以跳上六七米高的山崖。因此，再靈活的北山羊和狍子，都無法躲過雪豹的利爪。動(dòng)物間的弱肉強(qiáng)食，平衡了這個(gè)世界的生態(tài)系統(tǒng)。

關(guān)于棕熊的種種傳說，給喀納斯蒙上了一層神秘的面紗。前些年，電視、網(wǎng)絡(luò)上大肆宣傳的喀納斯白熊之謎，也著實(shí)讓喀納斯為之揚(yáng)名了一把。但揚(yáng)名歸揚(yáng)名，科學(xué)家最后給出的定論，還是白熊就是棕熊在這個(gè)區(qū)域的個(gè)體變異。個(gè)體變異無法代替群體的正常進(jìn)化，棕熊變不成白熊，棕熊最終還是棕熊。人們也并沒有因?yàn)榭{斯沒有白熊，而對(duì)這個(gè)區(qū)域失去了興趣。相反，探尋棕熊的真實(shí)性，已經(jīng)成為人們到喀納斯進(jìn)行科學(xué)探險(xiǎn)的最佳理由。

棕熊是典型的雜食動(dòng)物，嫩草、堅(jiān)果、漿果、腐爛的肉類以及螞蟻和昆蟲，都是它們的口中美食。當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣上把棕熊叫哈熊，這是個(gè)力大無比的龐然大物。第一次去白湖科考的路上，我們一行就設(shè)想著遭遇哈熊后如何去應(yīng)對(duì)。好在一路忐忑地走去，哈熊的糞便雖然隨處可見，卻并沒有出現(xiàn)什么驚險(xiǎn)和意外。而當(dāng)我們到了白湖湖邊，大大小小的熊掌印記，在湖邊的沼澤地上更是比比皆是。

有經(jīng)驗(yàn)的老護(hù)林員說，在一般情況下，哈熊和我們?nèi)祟愐粯?，都?huì)盡量回避和對(duì)方遭遇。萬一人和哈熊在森林中偶然遭遇，四目對(duì)視形成僵持局面，這是一個(gè)令人毛骨悚然的時(shí)刻。僵持之下，人的目光必須戰(zhàn)勝熊的目光，只有這樣，哈熊才會(huì)扭頭離去。相反的結(jié)果是，如果熊的目光占了上風(fēng)，人的性命就可想而知了。

我寧愿相信，這又是人們精神勝利法的一個(gè)佐證。通常，熊和人是不可能面對(duì)面相遇的，除非人是拿著獵槍在四處尋找哈熊。但熊的嗅覺非常靈敏，只要它聞到了獵人和獵人手中獵槍的火藥味，早就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避起來了。

或者我們騎馬在林中走動(dòng)，如果前面有熊，馬就會(huì)嘶叫著不肯前行，無論你怎樣驅(qū)使它，它都會(huì)掉轉(zhuǎn)馬頭盡快逃離，這是動(dòng)物求生的本能。其實(shí)，這時(shí)的哈熊聽到聲響，也早就跑得無蹤無影了。

棕熊是喀納斯區(qū)域的一方霸主，長期以來，它的天敵就是我們?nèi)祟?。?dòng)物和人類本不應(yīng)該是你死我活的關(guān)系。動(dòng)物們離開了人類，會(huì)活得更加自由，而沒有了動(dòng)物的世界，人類必定會(huì)快速滅亡。

9.湖怪

湖怪是一個(gè)不好觸碰的題目。講好了，皆大歡喜。講不好，會(huì)被人嗤之以鼻。但是要講喀納斯湖，湖怪一定是個(gè)繞不過去的命題。

喀納斯區(qū)域有著自身復(fù)雜的動(dòng)物組成系統(tǒng)。它除了具有典型泰加林群落的動(dòng)物種類外，還具有凍土苔原帶向南擴(kuò)散的種類，高山及亞高山草甸草原棲息的種類，同時(shí)，準(zhǔn)噶爾盆地耐干旱的荒漠種類也在不斷向區(qū)內(nèi)滲透。

更為重要的是，喀納斯河是中國唯一北冰洋的水系——額爾齊斯河的最大支流布爾津河的發(fā)源地。河流和湖泊中的哲羅鮭、細(xì)鱗鮭、北極回等冷水魚類十分珍稀。其中哲羅鮭就是人們俗稱的大紅魚。

提到大紅魚人們不禁要問，大紅魚到底是不是湖怪了?？{斯湖有沒有湖怪，或者湖怪到底是什么，現(xiàn)在誰也說不清。但喀納斯湖的神秘性，確實(shí)和湖怪的傳說有關(guān)。歸納起來，關(guān)于湖怪的說法有以下幾種。

第一種說法是，湖怪就是大紅魚。持這種說法者大都是專家，但也分成兩派。一派認(rèn)為，所謂湖怪，其實(shí)是那些喜歡成群結(jié)隊(duì)在湖中游蕩活動(dòng)的大紅魚。這是一種生長在深冷湖水中的“長壽魚”，這種魚和其他魚相比壽命相對(duì)長，體積相對(duì)大，而且行蹤詭秘，沒有經(jīng)驗(yàn)的人是很難捕捉到它的。而另一派則認(rèn)為，大紅魚壽命最長可達(dá)兩百歲以上，身長可達(dá)一百五十米以上。兩種觀點(diǎn)爭論的焦點(diǎn)，是大紅魚到底有多大。前者批駁后者，身長一百五十米的大紅魚，在湖水中靠吃什么維護(hù)生存，它的食物鏈在哪里？如果按照后者的說法來推斷，其實(shí)大紅魚也早就變成湖怪了。

第二種說法是，湖怪是一個(gè)讓人無法說清楚的神靈。當(dāng)?shù)氐膱D瓦人堅(jiān)信，喀納斯湖里有保佑他們的神靈。因此，當(dāng)?shù)貓D瓦人不到湖里打魚，也不在湖邊放牧，甚至當(dāng)有人問起他們湖怪的問題，他們也會(huì)裝作像沒有聽見一樣，不予理睬。圖瓦人不愿意相信有湖怪的說法，他們寧愿相信那是他們想象中的湖神。

第三種說法是，喀納斯湖中確有湖怪。相信這種說法的人，反而是慕名前來喀納斯的游人居多。他們手拿照相機(jī)和攝像機(jī)，守候在山頂和湖邊，拍攝到了許多的真實(shí)可信的第一手影像資料。這些影像資料足以顯示，喀納斯湖的確經(jīng)常有不明水下生物出現(xiàn)。而且它們出現(xiàn)時(shí)的陣勢之大，激起的浪花之猛，讓人們不得不承認(rèn)，它們?nèi)绻皇呛?，更不?huì)再是別的什么東西。一般的魚類和水鳥，想要在湖中興風(fēng)作浪一下，哪會(huì)有那樣排山倒海的陣勢。

游人們總是情愿相信，他們不遠(yuǎn)千里赴約的，一定是真實(shí)的湖怪。專家們自以為掌握著科學(xué)的鑰匙，但由于分歧不止，研究總是難有結(jié)果。而圖瓦人對(duì)湖怪的話題閉口不言，自有他們不愿言說的道理。

10.臥龍灣

臥龍灣過去叫“卡贊湖”，翻譯成漢語就是“鍋底湖”，是取其形狀像鍋底而得名。名字雖然不是很好聽，但卻也形象。圖瓦人世代深居大山，只見過鍋底的形狀，沒見過龍是啥樣。endprint

喀納斯河從喀納斯湖一路向下，長期侵蝕沖刷而形成一連串岸線曲折的小型牛軛湖河灣，臥龍灣是最下游的一個(gè)，當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)認(rèn)為，它就像一個(gè)巨大的鍋底。這一段河灣水面開闊，河灣兩側(cè)山勢陡峭，森林茂密。河中有一水草樹木繁茂的沙洲，從岸上看，恰似一條靜臥水中的恐龍。

關(guān)于臥龍灣的形成，它應(yīng)該與一次大地震有關(guān)。地震造成了臥龍灣下方的山體塌方，臥龍灣下方河道被束窄，河床抬高，導(dǎo)致上方河面變寬，水流變緩，泥沙在河中沉積形成沙洲，造就了奇特的臥龍灣景觀。臥龍灣的迷人之處，在于這灣淺水中那只栩栩如生的臥龍。

這只巨龍，已經(jīng)在這灣淺灘中熟睡了幾萬年。幾萬年間，它經(jīng)歷了無數(shù)次的地質(zhì)災(zāi)害，見證了喀納斯的滄桑巨變。但臥龍本身，依舊神形依舊，生機(jī)無限。人常說，水不在深，有龍則靈。也許喀納斯就是有了這條巨龍做頭，才顯得靈氣十足，靈光四射吧！

臥龍灣的四季，景色各不相同。春夏之交的臥龍灣，四周的群山和灣中的湖水都是翠綠的，這時(shí)正是豐水期，臥龍靜靜地沉浸在湖水中，像是沉睡在綠色的夢境里。盛夏的臥龍灣湖，水已不像春夏之交時(shí)那么多，整個(gè)龍身都浮出了水面，像是吸納了足夠的養(yǎng)分，在乳白色的湖水中自由嬉戲。秋天的臥龍灣，兩岸層林盡染，湖水墨綠，龍身則是一片金黃色。當(dāng)秋風(fēng)吹落的樺樹葉子，整個(gè)龍身又鑲嵌上了一圈褐紅色的金線。初冬的臥龍灣則別有一番景致，白雪包裹了群山，四周的山頂是潔白的，臥龍灣深綠色的湖水中，潔白的臥龍素面朝天，顯得格外純凈。

有人要給臥龍灣編一個(gè)神奇的故事，我卻覺得沒有必要。面對(duì)眼前這樣的景致，你會(huì)覺得任何編來的故事，都是那么多余。

11.月亮之上

臥龍灣形成的同時(shí)，月亮灣也出現(xiàn)了?？{斯河在大自然神奇的作用力下，形成了一段極富曲線韻律美的河灣，它形如彎月，因而得名。

從喀納斯湖出來，一向奔騰的喀納斯河至此波平如鏡，柔美靜謐。河床邊緣有兩塊腳掌形的草灘，被人們喻為“成吉思汗的腳印”，也有人說是月中嫦娥在月夜來月亮灣洗浴時(shí)留下的腳印，還有人說這腳印是周穆王的腳印，傳說周穆王曾經(jīng)在此赴西王母之盛會(huì)。這些傳說為魅力獨(dú)具的景觀更添幾分情趣，幾分神秘，引發(fā)人們無限遐想。當(dāng)然，這些都是后人憑空杜撰的，月亮灣也好，草灘腳印也好，它們都是大自然神奇力量的產(chǎn)物。

月亮灣是公認(rèn)的完美的美學(xué)構(gòu)圖，有人曾開玩笑說，讓一個(gè)傻瓜拿著相機(jī)來拍攝月亮灣，他都會(huì)拍出精品來。月亮灣河水的顏色，也隨著季節(jié)的變換而變換。

初春的月亮灣，是一彎黑色的月亮。到了春夏之交，它變成了藍(lán)色的月亮。盛夏季節(jié)的月亮灣，又變成了乳白的顏色。而整個(gè)秋季，由于四周五彩斑斕的山林倒映在水中，月亮灣就變成了一只花月亮。那么冬天的月亮灣呢？初冬時(shí)節(jié)，它周圍的群山和河岸被白雪覆蓋，就連淺灘中的兩只大腳印，也變成了白色，唯有河床上漂淌著的，是一條墨綠色的月亮。乃至隆冬，冰雪覆蓋了整個(gè)月亮灣，它就成了名副其實(shí)的銀色的月亮。

在月亮灣的對(duì)岸，住著一戶圖瓦人家，他們才是月亮灣的主人。他們世代在這里生息，夏季在左岸的草場放牧，冬季搬進(jìn)右岸溫暖的木屋。游人們都說，這家人占據(jù)的，是上帝賜予的世界上最美的牧場。

月亮之上，就到了人間天堂。唯獨(dú)他們自己不知。

12.圣泉

在月亮灣的上方，有一口清澈的泉水。當(dāng)?shù)氐膱D瓦人把它視為神靈恩賜給人間的甘露，因此尊稱它為圣泉。

早年，圖瓦人騎馬路經(jīng)此處，都會(huì)提前下馬，在圣泉前恭恭敬敬地站立一會(huì)兒，然后牽著馬走過一段路后，才能騎馬離去。這是先前圖瓦人自然崇拜的佐證。

到了后代，在春節(jié)到來的前幾天，他們?nèi)詴?huì)早早來到圣泉水邊，在山坡的樹枝上，系上白色或藍(lán)色的綢帶，以求得神靈對(duì)他們在新一年的保佑。據(jù)說，圣泉有一個(gè)奇特功效，就是不孕的婦女只要喝了它，就能懷孕生子。而且是上山時(shí)喝生兒子，下山時(shí)喝生女兒，要是上山和下山都喝了，就會(huì)生龍鳳胎。

過去的圣泉，一直是一個(gè)露天的泉眼。后來，旅游大潮的到來，使得圣泉不再安寧。人們拿來礦泉水瓶子，不停舀起圣潔的泉水，整個(gè)白天泉水都難以清靜下來。于是，當(dāng)時(shí)的管理者就設(shè)想采取怎樣的措施，來保護(hù)圣泉不被人們弄臟或往來的牛羊踩踏。有一個(gè)口碑不錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)，愛泉如命，愿意拿出一百萬元，獎(jiǎng)勵(lì)作一個(gè)保護(hù)圣泉的最佳方案。但重獎(jiǎng)之下，并無勇夫。

時(shí)光流轉(zhuǎn)到了2008年，那是夏天的一個(gè)早晨，人們忽然發(fā)現(xiàn)，過去露天的圣泉，不知是在什么神靈的作用下，一夜之間被一塊巨大的冰川漂礫覆蓋。泉水正從巨石下的洞口汩汩流出。泉水和石頭仿佛與生俱來，渾然天成，就像天造地設(shè)一般，沒有半點(diǎn)人工的痕跡。

人們對(duì)這件事情傳播得神乎其神，祭拜圣泉的游人每天都排起長隊(duì)。為了表達(dá)對(duì)神靈的敬仰，人們都會(huì)在那塊飛來的石頭上，供奉面值不等的錢幣。

有一個(gè)開旅游車的司機(jī)，發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘。只要石頭上最先放上的是一張大額鈔票，后來的人們必定會(huì)出手不菲。于是，司機(jī)每天天不亮就來到圣泉邊，在石頭上放上百元大鈔，躲在林中靜候游人的到來。

游人們看到石頭上的景象，爭相在神靈面前表現(xiàn)出慷慨大方，石頭上不一會(huì)兒就擺滿了百元鈔票。在下一撥游人到來之前，司機(jī)讓石頭上留下的又是一張百元現(xiàn)鈔。

如此一個(gè)夏季，司機(jī)的腰包早已滿滿當(dāng)當(dāng)。冬季回到家中輪休，他天天夜里被噩夢驚醒。后來，他終日茶飯不思，精神縹緲不定。在親朋好友的勸導(dǎo)之下，他用報(bào)紙包了那些百元面額的鈔票，捐獻(xiàn)到了附近的學(xué)校。

13.神仙灣

神仙灣名字的由來，應(yīng)該與它每天早晨云霧繚繞有關(guān)。無論是春夏秋冬，還是晴天雨天，神仙灣的早晨總會(huì)生出云霧來，而且不停地向上游的喀納斯湖和下游的月亮灣蔓延。

仙境總是和云霧聯(lián)系在一起的。雨水少時(shí)，云霧會(huì)少些，雨水多時(shí)，云霧也就會(huì)向上下彌漫得更遠(yuǎn)些。特別是在雨過天晴的早晨，神仙灣就像是一臺(tái)巨型的發(fā)煙機(jī)，將云霧強(qiáng)烈地吹送到整個(gè)喀納斯河谷。這時(shí)你站在觀魚臺(tái)上，能看見整個(gè)喀納斯河谷涌動(dòng)的是云霧的海洋。endprint

神仙灣的美，還與它諸多的河心島有關(guān)。在這里，河流當(dāng)年被下游的泥石流堵塞變寬，河中形成數(shù)個(gè)小島，平緩的河谷沿岸形成大片沼澤與草甸。而河的兩岸，森林茂密，樹種多為落葉松、云杉以及疣枝樺。因此，春夏的神仙灣是一身輕紗綠衣，到了秋天又會(huì)換上濃墨重彩的盛裝，而到了嚴(yán)寒的冬季，這里又變成了一幅冰清玉潔的水墨畫。但不管哪個(gè)季節(jié)，云霧總會(huì)成為它的主角。

總有不少的游人，他們喜歡追問神仙到底是在哪里？聰明的當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)告訴他，站在這仙境一般的山水中，你難道沒有神仙的感覺嗎？

其實(shí)，神仙灣里沒神仙，你的境界到了，你便成了神仙。

14.水下森林

水下森林在喀納斯湖的一道灣湖底，那時(shí)，喀納斯湖并沒有今天這樣大。

最早的時(shí)候，處于在冰川期的喀納斯肯定沒有生長森林的條件，氣候和地質(zhì)條件都不會(huì)允許，因?yàn)闆]有溫度和土壤作保障。慢慢地，剛剛孕育形成的喀納斯湖，經(jīng)歷了許多次、冰川刨蝕和堰塞。接下來，氣溫逐漸變暖，森林緩慢生長，喀納斯處于了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。

后來，在離我們最近的年代，喀納斯湖又經(jīng)過地質(zhì)運(yùn)動(dòng)再次堰塞，冰川后移水位上漲，湖岸的森林被上漲的湖水淹沒，最終形成了現(xiàn)在這樣規(guī)模的喀納斯湖。

每年的5月，喀納斯湖水位較低且清澈透明，你乘船到一道灣湖心的淺灘處，便能看到水下有成片完好的西伯利亞落葉松的巨大樹干。它們在被淹沒之前，至少生長了三四百年。

但也有跑偏的專家，他們一心想研究水下森林是如何在水下生長的。但研究了很久，最終沒有結(jié)果?？{斯湖底部沒有陸地生物所需的陽光、溫度及呼吸條件，不具備大型喬木生存的起碼條件。但專家非常明白，如果他們研究出了松木在水底生長的成果，接下來就會(huì)有研究不完的課題，比如這片森林如何在水中死亡，死亡之后為何不會(huì)腐爛，為何沒有新的森林生長，等等，等等。總之，專家們會(huì)有終生研究不完的課題。

在喀納斯湖邊生活的圖瓦人，他們是真正的萬物專家。他們的先人最早用獨(dú)木舟劃到喀納斯湖的湖心，看到了死去上萬年的樹干，就有了建造木屋的靈感。他們發(fā)現(xiàn)，落葉松的木質(zhì)非常特殊，在松樹生命的壯年，突然被上漲的湖水淹沒在水底，它們長期浸泡在冰冷的湖水中，木質(zhì)不但不會(huì)腐爛，而且會(huì)變得異常堅(jiān)硬。

圖瓦人的祖先從水下森林得到啟發(fā)，他們在森林中挑揀上好的落葉松，伐掉去皮，再放進(jìn)喀納斯河水中至少浸泡一年。這樣蓋出的木屋，至少可以使用一兩百年，供好幾代人居住。

15.佛緣

圖瓦人信仰藏傳佛教，他們所居住的這片山水，是一個(gè)和佛有緣的地方。

早些年，一個(gè)內(nèi)心信佛的人士來到喀納斯游玩。在一個(gè)云霧繚繞的清晨，他攀登喀納斯湖西岸的駱駝山。當(dāng)他攀登到了山脊，云海正從他的腳下漂浮。太陽從東方的山嶺普照而來，云霧蒸騰而起。他看到西面的青霧之中，一團(tuán)紫氣緩緩凝聚，最后形成一輪清晰的“佛光”。于是，他口中念念有詞，胸中充滿對(duì)佛的景仰。

“佛光”是佛門信徒對(duì)大氣中發(fā)生的一種奇妙光學(xué)景象的稱謂，學(xué)名叫“寶光”?？{斯佛光在有云霧的天氣里才能見到，佛光的出現(xiàn)時(shí)間，取決于太陽光射高度和水平視線下云霧面的遠(yuǎn)近高低。早晨，太陽由東向西照射，西邊云霧上就會(huì)出現(xiàn)佛光。下午，太陽由西向東照射，如果是雨過天晴，喀納斯湖面上霧氣彌漫，也是觀賞佛光的最佳時(shí)機(jī)。有了這樣兩個(gè)機(jī)緣，你站在山脊之上，面向云霧，背向太陽而立，你會(huì)看到云霧上出現(xiàn)人影子，在影子周圍環(huán)繞著一個(gè)七彩光環(huán)，這就是喀納斯佛光。

喀納斯的佛光，只要是云霧天氣，有陽光照射，隨時(shí)都有出現(xiàn)的可能，只是你有沒有在恰當(dāng)?shù)奈恢每此选５还苁裁慈耸裁磿r(shí)候看到的佛光，那光環(huán)當(dāng)中的人影一定是看到佛光的那個(gè)人自己。那時(shí)候的你一定是神清氣爽，飄飄欲仙，真正達(dá)到了我即是佛，佛即是我的境界。

還是那位心中信佛的人士，在2008年的秋天，他再次來到喀納斯游玩。這一次，他在喀納斯湖二道灣西岸的山崖上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨型佛像石。佛像頭高約一百米，寬約五六十米。他立于船首，靜靜觀望這尊佛像，內(nèi)心充滿慈悲情懷。從那以后，他每年都要穿越萬里，來到喀納斯湖邊居住一段時(shí)間，不為別的，只為心中那連綿的佛緣。

這件事在喀納斯被傳得神乎其神，人們紛紛跑到喀納斯湖邊，也想看看那位神秘人士看到的景象。有人一眼就看到了湖對(duì)岸的巨大佛像，有人卻怎么看都還是一塊山石。當(dāng)有人因看不出佛像而口出怨言，一個(gè)開船的圖瓦少年開口了，他告訴來看那塊石頭的人，你不要用眼睛看，你只要用心看就行了。

圖瓦人在喀納斯湖邊居住了幾百年，他們的高明之處，不在于眼睛所見，而在于心中有佛。

責(zé)任編輯：蔣建偉

題圖攝影：康劍endprint