書籍作為人類進(jìn)步的階梯，往往強調(diào)內(nèi)容為王，容易忽視裝幀設(shè)計對整個書籍價值傳遞層面的影響。一本書除了傳遞文化信息與知識內(nèi)涵外，還應(yīng)該具有愉悅?cè)说母泄俚戎匾獌r值，這也就要求傳統(tǒng)書籍需要豐富以文字信息傳遞為主旨的出版方向，將書籍本身對審美的價值思考、對社會的深層次考量提升到一個更加矚目的層面。誠然，在我國的文化背景下，書籍本身需要給讀者帶來舒適的閱讀體驗，其設(shè)計也應(yīng)該遵循詩意的表達(dá)?？梢哉f，書籍本身所具有的價值理念都孕育在我國的審美文化、古詩典籍、藝術(shù)遺產(chǎn)之中，也同時在時代的發(fā)展與變化中逐漸顯露出中華文化獨有的審美語境。

一本書“美不美”，起決定作用的絕不僅僅是封面，內(nèi)部的裝幀設(shè)計也同樣重要。印刷質(zhì)量、版面設(shè)計、插圖選擇、顏色、格式、紙張甚至裝訂形式，都影響著讀者對書的閱讀和視覺感受①。作為2014年“中國最美的書”之一，《逝者如渡渡》（湖南人民出版社2014年版，朱贏椿裝幀設(shè)計）正是將封面設(shè)計與內(nèi)容版式有機地結(jié)合在了一起，讓讀者在閱讀過程中始終保持對生命價值的再探討，產(chǎn)生人與自然如何共處的人文情懷。

一

“悅目初不在色，盈耳初不在聲”這種含蓄的表達(dá)正是《逝者如渡渡》的設(shè)計情懷。土黃色的整體色調(diào)與書名所表達(dá)出的對滅絕物種的追憶相映襯，傳統(tǒng)的精裝模式準(zhǔn)確抓住了內(nèi)容文本的精神實質(zhì)，呈現(xiàn)出其價值情懷的厚重感。封面簡潔明晰，以中、英文書名為襯托，環(huán)抱起渡渡鳥的形象，封面選擇凹凸壓印對書名和渡渡鳥形象進(jìn)行處理，在增強立體感和藝術(shù)感染力的同時，通過浮雕感的表達(dá)傳遞對逝去物種的緬懷，強化了這本書的“哀婉”格調(diào)。很明顯，為了表達(dá)獨特的思想情境，該書更在乎富有蘊涵的內(nèi)在暗示，而不是直切主題的粗暴感。在中國傳統(tǒng)文化背景下，含蓄禮讓、外柔內(nèi)剛的表現(xiàn)手法更適合具有深層思想內(nèi)涵的主題。就我國目前的出版理念而言，需要在表達(dá)人與自然、社會文化以及思想情懷時，擺脫浮躁的經(jīng)濟追求，傳遞實實在在的文化藝術(shù)理念和生命價值的探討。

本書內(nèi)文以牛皮紙色調(diào)為基礎(chǔ)，在文本兩旁留出法文文字，彰顯內(nèi)文形式的厚重感，具有指向性的意境引領(lǐng)使讀者產(chǎn)生與文本相呼應(yīng)的意境想象。在我國古典美學(xué)體系中，意境作為核心概念尤其為論者所重，“意境是特定畫面及其在人們頭腦中表現(xiàn)的全部生動性或連續(xù)性的總和。通俗的說，就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及它們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和”②。作為一本論述瀕危動物命運的書籍，它能夠激發(fā)讀者對生命的珍視、對人與自然的探討，而這種啟迪對于本書的價值普照具有重要的作用。書中所描寫到的每一種生物都通過手繪插畫的形式進(jìn)行展示，或簡或繁、或真或幻，一來展現(xiàn)這些物種在地球上僅存的印象特征；二來照見人與自然相處中的霸道與蠻橫。值得一提的是，這些插畫大都采用冷色調(diào)，在溫暖的生物體征背后體現(xiàn)出人性的冷漠與殘酷。對于這樣一本為生物哀鳴的書籍而言，特殊的色調(diào)與寫實的插畫不僅帶來視覺上的沖擊，更多的是對傳統(tǒng)紙質(zhì)書情感與價值的再造。通過手指真實地觸摸，使讀者與作者、讀者與生物之間建立溝通，真切地感受書中具有靈性的內(nèi)容文本，從而體現(xiàn)出一種理念：“在沒有生命的紙張空間里注入經(jīng)過書籍設(shè)計師理性梳理（文本）與感性表現(xiàn)（形式）的鮮活生命體?！雹蹚氖褂媒嵌葋碚f，書籍在尋求設(shè)計美的同時也要使得受眾的閱讀過程充滿文化色彩。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！币环N理性的價值情懷不需要直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)?！妒耪呷缍啥伞凡]有直接探討人與自然相處的和諧美，而是通過描繪，在文字背后表達(dá)一種情懷：“每一個物種的消失，都是人類走向孤獨的腳步”。④書中文字并不艱澀，而是像故事一樣將讀者逐漸帶入人與自然和諧相處的審視與反思中，進(jìn)而產(chǎn)生對逝去生物的緬懷以及對于人類欲望的道德譴責(zé)。誠然，人類能夠依照客觀規(guī)律改造世界以滿足主觀需要，但是只有當(dāng)人與自然、真與善、感性與理性、規(guī)律與目的形成真正的統(tǒng)一時，理性才能積淀在感性中，內(nèi)容才能積淀在形式里，自然與人才能真正形成價值美與和諧美的統(tǒng)一。

二

作為一本裝幀設(shè)計并不復(fù)雜的“最美圖書”，《逝者如渡渡》更多的是展現(xiàn)書籍本身所應(yīng)該具有的文化傳承與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。隨著出版業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度的完善，我們應(yīng)該關(guān)注的是：出版的精神屬性并不能隨著出版企業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展而消失，相反，我們需要在出版業(yè)的發(fā)展中注重出版物的價值探討與精神關(guān)懷。事實上，出版價值應(yīng)該體現(xiàn)在一種本質(zhì)上對于真、善、美的執(zhí)著追求，同時將出版物的價值濃縮在推動社會文明與意識形態(tài)的動力當(dāng)中，堅守出版的使命感。

“渡渡鳥的滅絕是工業(yè)文明大規(guī)模滅絕地球物種的開始，之后‘逝者如渡渡成為西方一句哀傷的諺語”，這開篇之語將人類社會實踐與物種的消失的關(guān)系深深地烙印在讀者心中，產(chǎn)生由文字到實踐情感的傳遞?？梢哉f，我國傳統(tǒng)文化中“善”的一面，很容易激發(fā)讀者在人與自然相處中有關(guān)和諧發(fā)展的價值判斷，從而點燃受眾對于本書所要表達(dá)的價值情懷的再吸收與再思考。在圖書的審美接受過程中，受眾通常會根據(jù)自身的文化積累、生活閱歷、人生感悟，對書籍產(chǎn)生獨特的審美體驗，而《逝者如渡渡》則是通過對生物滅絕的追憶與反思，引導(dǎo)讀者產(chǎn)生具有同一性但又伴有個人情感的審美感觸。每一個物種的人為滅絕都是一面鏡子，照見的不只是人類對自然界霸道地侵占，還有強勢民族對弱勢民族的殘酷奴役。事實上，此書并不是描述物種的生存變遷，而是傳遞出一種審視與反思人類作為的價值評判。作為我國的出版物，在引導(dǎo)社會價值觀念的前提下，不能僅僅去傳遞、去捍衛(wèi)我國幾千年來的文化傳統(tǒng)與歷史遺產(chǎn)，同時也需要在推進(jìn)思想文化啟蒙、人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，對人類在社會發(fā)展中的歷史行徑與社會實踐作出理性的回應(yīng)與探討?；蚴怯靡会樢娧闹笔銎湟?，或是用含沙射影的情境帶入，都需要我國的出版物重新構(gòu)建全方位、多角度的出版價值視角，擺脫單一的價值傳遞，將自省價值、深思價值等多元思考加入出版物的品質(zhì)當(dāng)中，構(gòu)建我國出版物出版價值的新方向。張載曾說過：“為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)”，作為我國文化精神的核心，“傳承”就是一種自然而然的文化流露。面對新媒體的快速發(fā)展，書籍本身也需要在繼承與發(fā)揚中華文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尊重、吸納世界各民族優(yōu)秀的文化技藝，形成我國書籍文化的特征性表達(dá)。

三

事實上本書的寫作緣起是作者無法說服女兒不要去籠養(yǎng)兩只小鳥，“鳥是應(yīng)該在天上飛的，而不應(yīng)該被關(guān)在籠子里”。每一個物種的消失，都是人類走向孤獨的腳步，人類在影響自然的過程中意識不到自己的無知，所以我們理應(yīng)重新審視人類對于生物的保護(hù)與自身的無知。盧安克說過：“文明，就是停下來想想自己在做什么?！痹诮?jīng)濟高速發(fā)展、社會急速變革的今天，我們是否應(yīng)該放慢腳步，審視發(fā)生在人類身邊的每一圈漣漪？也許這也正是《逝者如渡渡》一類的書籍所要傳遞的價值與情感。

（林楷，中國傳媒大學(xué)編輯出版專業(yè)博士研究生）

注釋：

① 董晨. 最美的書，不應(yīng)只做表面文章[N]. 新華日報，2011.4.29.B03.

② 蒲震元. 中國藝術(shù)意境論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2004：21.

③ 田君. 詩意閱讀：最美的心翔——訪書籍設(shè)計師劉曉翔[J]. 裝飾，2014.2.

④ 申賦漁. 逝者如渡渡[M]. 湖南人民出版社，2014.5.