季鉛依

摘 要：教學(xué)評(píng)價(jià)，意在對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”加以反思，恰恰這種反思，給審美教育朝著臻于完美的方向發(fā)展提供了源源不斷的生命力，最終使得審美個(gè)體享受一種詩(shī)意的棲居。本文將對(duì)這一觀點(diǎn)予以集中論述。

關(guān)鍵詞：審美教育 教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的審美教育有著重要的作用。教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的過(guò)程。而價(jià)值判斷，本身包括了對(duì)教學(xué)目標(biāo)中的最高目標(biāo)即審美目標(biāo)的判斷，也就是包括了對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)的審美過(guò)程與成果的判斷。同時(shí)，對(duì)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程，可以使得教師更好地去總結(jié)反思自己在一堂課中到底有沒(méi)有傳遞出美的理念，傳遞出多少美的理念，與此同時(shí)，觀察學(xué)生有沒(méi)有受到美的感染與熏陶，受到多大程度上的美的感染與熏陶。唯有如此，教師才能更好地總結(jié)反思語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的要義，并以此來(lái)促進(jìn)課堂的更新與改進(jìn)，完成教學(xué)評(píng)價(jià)中為教學(xué)決策服務(wù)的真正任務(wù)。因此，教學(xué)評(píng)價(jià)雖是教學(xué)過(guò)程的最后一環(huán)，卻在審美教育的完善與進(jìn)一步實(shí)施中有著重要的意義。

一、評(píng)價(jià)“教”的過(guò)程，反思審美教育于課堂中落實(shí)的廣度與深度

美國(guó)學(xué)者波斯納這樣說(shuō)：“沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)?！敝挥薪?jīng)過(guò)反思，教師的經(jīng)驗(yàn)方能上升到一定的高度，并對(duì)后繼行為產(chǎn)生影響。依此，可以這樣說(shuō)，反思一堂課中審美教育落實(shí)的廣度與深度，可以在重溫審美教育于課堂中充滿的張力以及美學(xué)意義上的生命力之時(shí)，總結(jié)思考進(jìn)而上升到一定的高度，形成系統(tǒng)而全面的審美教育策略。并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教育者去思考如何進(jìn)一步完善審美教育，從而讓下一堂課擁有更加完善的審美力度，即體現(xiàn)出“對(duì)后續(xù)行為產(chǎn)生影響”。

我們反思評(píng)論《故都的秋》的授課實(shí)例：從廣度上來(lái)講，它集中而突出地體現(xiàn)出了課堂教學(xué)方法中的審美誘導(dǎo)、教學(xué)內(nèi)容中的審美意象；從深度上來(lái)講，它集中體現(xiàn)了對(duì)歷史與生命的美學(xué)思索。首先，在審美誘導(dǎo)方面，教師以“故都”與“古都”的區(qū)別，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思索兩個(gè)詞語(yǔ)帶給人的不同美感，進(jìn)而把學(xué)生的思維拉進(jìn)對(duì)景物或者說(shuō)是對(duì)意象的揣摩當(dāng)中?？姵卧≡凇睹缹W(xué)基礎(chǔ)新論》中寫(xiě)道：“課堂教學(xué)中的審美誘導(dǎo)，主要任務(wù)是喚起學(xué)生主動(dòng)探求、鉆研知識(shí)的熱情和興趣，使他們既學(xué)得懂、學(xué)得快，又能感受到美，進(jìn)入審美境界?！倍撎谜n的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)則在課堂的一開(kāi)頭做到了恰到自然的審美引領(lǐng)。其次，在審美意象的進(jìn)一步建構(gòu)中，教師引出文本中的“破屋”“秋雨”“牽?！薄奥淙铩薄昂s”等景物，充分讓學(xué)生去體會(huì)這些景物帶給人的美感，讓學(xué)生沉浸在美的感受中。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“自然、魅力的城邦，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金色的秋天，難道不是我們的老師嗎？……我深信美麗的風(fēng)景，在青年氣質(zhì)的發(fā)展上所具有的那種巨大的教育影響，對(duì)于教師的影響來(lái)說(shuō)，是很難和它競(jìng)爭(zhēng)的。”與此同時(shí)，教師注重在引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、思考美的過(guò)程中，進(jìn)一步讓學(xué)生用這種美的理念與感受去到文本中找尋美，發(fā)現(xiàn)美。這種由感悟景物到提煉美感再到運(yùn)用美感去發(fā)現(xiàn)景物的認(rèn)知過(guò)程，使得學(xué)生對(duì)美會(huì)有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)至少是一個(gè)深刻的感受。最后，從審美的深度上來(lái)講，教師把審美上升到理性的高度，分別用美學(xué)家朱光潛和孫紹振教授的話，濃縮且升華到審美中對(duì)歷史滄桑的思考和對(duì)生命周期的沉思。整堂課下來(lái)，審美的理念貫穿在課堂的始終，并在教學(xué)方法上由淺入深，切切實(shí)實(shí)地達(dá)到了審美教育于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的建構(gòu)與剖析這樣的教學(xué)目的。

我們反思評(píng)論《登高》的授課實(shí)例：它同樣具有審美教育意義上的廣度與深度。在廣度方面，首先，教師沒(méi)有舍棄對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)誦讀，而是強(qiáng)調(diào)了中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中文本閱讀的節(jié)奏美、樂(lè)調(diào)美、語(yǔ)言美。例如，“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”的斷句、教師的配樂(lè)朗誦、學(xué)生的齊讀、重點(diǎn)詩(shī)句的反復(fù)讀、課外詩(shī)歌的誦讀，這些都通過(guò)編讀讓學(xué)生感受到了中國(guó)古典詩(shī)詞的音韻。而對(duì)語(yǔ)言文字的賞析，例如對(duì)“斜”“急”“暖”“白”“潛”“蕭蕭”等字帶來(lái)的不同美感的揣摩，都使得學(xué)生產(chǎn)生興趣，去感知中國(guó)古典詩(shī)詞中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文字之美。柏拉圖說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的美、樂(lè)調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂‘好性情并不是人們通常用來(lái)恭維愚笨的人的那個(gè)意思，而是心靈真正盡善盡美。”其次，教師有意在課堂中設(shè)置情境美。例如，配樂(lè)朗誦以及播放《唐之韻》片段。武振國(guó)在《美學(xué)基礎(chǔ)新論》中強(qiáng)調(diào)了教師要重視創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)的審美情境：“教師要根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的不同，盡力挖掘其內(nèi)容自身所含有的審美因素，并借助于審美化的輔助手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)課堂教學(xué)的審美情境，把學(xué)生帶入到這個(gè)情境中去，激發(fā)學(xué)生自身的審美欲望，誘發(fā)其審美情感，這是搞好課堂教學(xué)美育的關(guān)鍵一環(huán)。”最后，教師將審美教育貫穿于課文始終的同時(shí)，更注意到對(duì)美的內(nèi)涵的深入挖掘，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘生活中的美，并思考因時(shí)因地因自身境遇的不同會(huì)帶來(lái)多方面的審美體驗(yàn)。執(zhí)教者（遼寧師范大學(xué)附屬中學(xué)教師王亮）自己這樣來(lái)評(píng)論這堂課：“上這節(jié)課時(shí)我力求帶給我的學(xué)生以及所有聽(tīng)眾一種美的享受。我講的是詩(shī)，我既是描繪絕世風(fēng)景的詩(shī)人，又是詩(shī)人筆下的一方風(fēng)景?！蚁Ｍ还?jié)課像流水一樣順暢，同時(shí)又能喚醒它所經(jīng)之處的生機(jī)。”

一堂課充滿著審美的廣度，可以將學(xué)生的審美視野打開(kāi)；而若是還連帶著對(duì)審美的深層次挖掘，則會(huì)讓美擁有它扎根生長(zhǎng)的土壤。

我們?nèi)シ此荚u(píng)價(jià)審美教育于課堂中落實(shí)的廣度與深度，實(shí)際上我們就是在總結(jié)歸納審美教育于中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中可以嘗試的策略。如《故都的秋》的審美誘導(dǎo)，審美意象、自然與生命的終極審美理念；《登高》授課環(huán)節(jié)中的節(jié)奏美、樂(lè)調(diào)美、語(yǔ)言美、情境美。這些，都給審美教育落實(shí)于課堂提供了一種行之有效的導(dǎo)向或者說(shuō)是方法，拓寬了審美教育有效實(shí)施的途徑。我們借助教學(xué)評(píng)價(jià)，借助對(duì)教師“教”的過(guò)程評(píng)價(jià)，理論而系統(tǒng)地反思總結(jié)下這些引導(dǎo)審美教育的途徑與方法，這些思想的結(jié)晶將會(huì)讓審美教育更好地融入下一節(jié)的課堂中，進(jìn)而彰顯課堂中審美教育的張力和厚重的生命力。與此同時(shí)，更進(jìn)一步地，對(duì)教師“教”的過(guò)程評(píng)價(jià)，可以讓我們?nèi)シ此荚趯徝澜逃牡缆飞线€該朝著怎樣的方向去前行、去完善。如在《故都的秋》與《登高》的教學(xué)中，我們還可以思考是否有其他的審美教育策略可以在這兩篇閱讀教學(xué)中生成。所以，評(píng)價(jià)教師的“教”，是在總結(jié)反思審美教育落實(shí)于課堂的途徑，也是在研討思考著還該怎樣做，才能使得我們課堂的審美教育的廣度更延展、深度更深厚。因此，評(píng)價(jià)教師的“教”對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)有著重要的作用。

二、評(píng)價(jià)“學(xué)”的過(guò)程，反思審美教育于學(xué)生心底的生成程度

“教”的目的在于“學(xué)”的成果，反思評(píng)價(jià)“學(xué)”的成果，反過(guò)來(lái)可以讓教師更好地去思考下一步的教授內(nèi)容與方法。同樣，反思評(píng)價(jià)審美教育于學(xué)生心底的生成程度，反過(guò)來(lái)可以讓教師更好地去思考本節(jié)課審美教育實(shí)施的可取之處和尚需改正的地方以及下一堂課的審美教育的起點(diǎn)和審美教育的側(cè)重點(diǎn)，從而讓審美教育得到更好的落實(shí)。

我們反思評(píng)價(jià)《云南冬天的樹(shù)林》的教學(xué)實(shí)例：學(xué)生在一開(kāi)始對(duì)教師問(wèn)出的“落葉”的審美意蘊(yùn)這一問(wèn)題異口同聲，由此可知思維定式影響了學(xué)生審美感知的能力，基于此，教師在審美引領(lǐng)“我們會(huì)不會(huì)因此而忽略了很多真正的細(xì)節(jié)呢”之后，學(xué)生的審美感知力基本生成，有的學(xué)生談到了“樹(shù)葉的掉落只是生命的另一種形式，沒(méi)有我們對(duì)于死亡認(rèn)識(shí)的定勢(shì)，境界很超脫”；有的學(xué)生談到了“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”；有的學(xué)生談到了“樹(shù)葉的掉落沒(méi)有名利處境的考慮和羈絆，隨緣自適而超凡脫俗”；還有的學(xué)生談到了“這樣的過(guò)程展現(xiàn)了所有美的天性和對(duì)生命的熱愛(ài)”。這樣，從審美受育者的角度來(lái)說(shuō)，此次審美生成的結(jié)果是成功的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，教師的第一個(gè)審美教育的目的實(shí)現(xiàn)了。在授課的最后環(huán)節(jié)里，對(duì)于探究歸家之思的審美教育環(huán)節(jié)中，學(xué)生對(duì)“家”的看法各不相同，有的學(xué)生談到“家是心靈的家園，是人的真心及本性”；有的學(xué)生認(rèn)為“家是一種無(wú)條件的接納，在家里我們總是覺(jué)得自由自在毫無(wú)約束”；有的學(xué)生領(lǐng)悟“歸家，是指我們來(lái)自大自然，又回到大自然的一種生命本真的狀態(tài)……沒(méi)有虛偽沒(méi)有功利，只是以自然狀態(tài)自自然然地存在著”。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)“家”的理解有著程度不一的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)雖然都是人類精神世界里某種意義上的審美認(rèn)識(shí)，但是高低可分。教師雖然做了最后的總結(jié)，但是審美受育者審美生成的程度確是不同，這樣，就需要教師及時(shí)做出教學(xué)評(píng)價(jià)，為下一堂課的審美教育做出足夠的思考與規(guī)劃。

我們?cè)賮?lái)反思評(píng)價(jià)《荊軻刺秦王》第二課時(shí)的教學(xué)實(shí)例：關(guān)于吟誦美的生成。學(xué)生開(kāi)始的時(shí)候只是做到了讀得流利、字音準(zhǔn)確，然后做到了該重讀的地方重讀，后來(lái)男生齊讀時(shí)遭到了女生們的笑話，再后來(lái)教師范讀，學(xué)生反復(fù)誦讀，最終學(xué)生用自己的掌聲為自己的誦讀鼓掌。由此，在學(xué)生的自我評(píng)價(jià)中，生生的相互評(píng)價(jià)中，教師的評(píng)價(jià)中，此次審美結(jié)果是成功的，吟誦之美的審美目的實(shí)現(xiàn)了。在授課的最后環(huán)節(jié)里，教師意在引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)總結(jié)荊軻身上的美的內(nèi)涵，學(xué)生找到了很多對(duì)于荊軻的正面的形象美的概括，而對(duì)這種“以暴制暴”的缺乏美的行為，學(xué)生基本沒(méi)有涉及，這也為下一堂課的審美教育實(shí)施的側(cè)重點(diǎn)留下了一點(diǎn)兒思考。或許我們能這樣去反思：是不是教師在引導(dǎo)學(xué)生感受美的同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生去批駁不美的事物。正如雨果所說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！边@樣，下一節(jié)課的審美教育的側(cè)重點(diǎn)似乎也就水到渠成地偏袒到了對(duì)美的劃分與認(rèn)知上。

評(píng)價(jià)學(xué)生的“學(xué)”，是為了教師更好地去“教”。評(píng)價(jià)審美教育在受教育者心底的生成程度，是為了將教育者在審美教育過(guò)程中體現(xiàn)出的教育精華升為理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與反思不足，同時(shí)，也是為了教師將審美教育因受育者生成程度的不同而更有起點(diǎn)、更有側(cè)重點(diǎn)地作用于下一節(jié)的課堂，進(jìn)而不斷發(fā)展與完善審美教育。

還是想引用美國(guó)學(xué)者波斯納的話作結(jié)：“沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)?！敝挥薪?jīng)過(guò)反思，教師的經(jīng)驗(yàn)方能上升到一定的高度，并對(duì)后繼行為產(chǎn)生影響。中學(xué)語(yǔ)文閱讀中的審美教育需要教學(xué)評(píng)價(jià)。只有評(píng)價(jià)了，反思了，我們才會(huì)知道經(jīng)驗(yàn)之所在、錯(cuò)誤之所在；只有評(píng)價(jià)了，反思了，我們才會(huì)知道受教育者審美受育的程度如何，我們才能更好地去設(shè)計(jì)與規(guī)劃我們未來(lái)的審美教育的課堂?；蛟S就如葉瀾教授所說(shuō)：“在新基礎(chǔ)教育中，教師是學(xué)習(xí)者、研究者、反思者、自我更新者?！睂徝澜逃淖罱K實(shí)現(xiàn)或許還需要一段路程，但是借助對(duì)課堂教學(xué)的不斷反思與評(píng)價(jià)，或許可以使得我們離審美教育最終實(shí)現(xiàn)的距離不再那么遙遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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