臧素萍

言語能力產(chǎn)生的過程是生命個體接受外界信息刺激，通過自身的主觀能動性在語言秩序的要求進(jìn)行組織和表達(dá)的過程。閱讀教學(xué)中，言語的輸出與傾吐不能局限于對現(xiàn)有文本和生活資源的機(jī)械吸收，而要提升學(xué)生在言語組織和表達(dá)過程中的創(chuàng)造性和新穎性。在日常的閱讀課堂教學(xué)中，教師既要關(guān)注文本現(xiàn)有資源的體悟悅納，更要關(guān)注學(xué)生對現(xiàn)有語言的創(chuàng)造性運用，從而提升學(xué)生言語表達(dá)的創(chuàng)造性。

一、創(chuàng)設(shè)可感情境，喚醒沉睡動力

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中，學(xué)生之所以無法形成有效的表達(dá)動力，言語表達(dá)機(jī)械枯燥，毫無新意，其主要原因就在于課堂教學(xué)中師生關(guān)系的嚴(yán)重失衡。教師牢牢把控著課堂教學(xué)的主動權(quán)，表現(xiàn)出高高在上的氣勢，學(xué)生在課堂上毫無半點主動權(quán)利和意識，思維稍有旁逸斜出就會遭到教師權(quán)威的“言語棒喝”，學(xué)生的言語表達(dá)有何自由可談？失卻了自由言語表達(dá)，又如何能談生動和自由呢？因此，教師首先要努力改善課堂教學(xué)中的師生關(guān)系，放下自身師道尊嚴(yán)的架勢，給予學(xué)生有效的課堂安全感。除此之外，教師更應(yīng)該結(jié)合文本的內(nèi)容和主題意蘊，為學(xué)生的言語表達(dá)和創(chuàng)新營造真實可感的情感意境，為學(xué)生言語表達(dá)鋪設(shè)渠道，為言語創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

例如，于謙的《石灰吟》這首詩，以石灰自喻，表現(xiàn)了詩人堅貞氣質(zhì)。教師為了讓學(xué)生，表現(xiàn)對于謙的敬佩之情時，并沒有逼迫著學(xué)生“擠牙膏式”進(jìn)行表述，而是先為學(xué)生播放了樂曲《英雄的黎明》，隨后設(shè)置了這樣的引導(dǎo)語言：“試想，于謙被押赴刑場的那天，拷著腳鐐，背著枷鎖，面對迫害他的仇人們，他會怎樣誦讀這首少年時代所寫的《石灰吟》？”此時，樂曲正播放至最高潮，課堂教學(xué)的氛圍已經(jīng)形成，學(xué)生已然忘卻了課堂的存在，他們的內(nèi)心已經(jīng)完全沉浸在教師所營造的范圍中。激情誦讀之后，學(xué)生內(nèi)心積聚的話語如同潮水一般奔涌而出：人如石灰，石灰如人，我在這首詩中看到了于謙一生的遭遇，更看到了于謙如石灰般的剛正不阿、堅貞不屈;面對敵人猙獰的面目，于謙沒有低下高貴的頭顱，更沒有求饒，而是用這首《石灰吟》有力地回?fù)袅怂麄儯@讓我想到了一句詩：橫眉冷對千夫指……

民主和諧的師生關(guān)系，真實適切的情感情境，讓學(xué)生在放松安全的心理質(zhì)態(tài)中放開了思維，突破了禁錮，形成表達(dá)的渴望和動力，促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)意識的形成。

二、關(guān)注興趣激活，創(chuàng)新思維認(rèn)知

與機(jī)械的產(chǎn)品不同，語言的產(chǎn)生具有強(qiáng)烈的主觀性創(chuàng)造元素。這就決定了閱讀教學(xué)要想激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，提升學(xué)生言語表達(dá)的能力，就必須要充分考量學(xué)生自身的主觀興趣，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的輕松和自由，變苦學(xué)為樂學(xué)。因此，在閱讀教學(xué)中教師要通過精彩的導(dǎo)語設(shè)計，靈動的教學(xué)策略，激活學(xué)生沉睡的思維動力，提升學(xué)生口頭表達(dá)的創(chuàng)造性意識。

例如，在教學(xué)《揠苗助長》寓言故事時，老師將所有的同學(xué)都比喻成一棵棵長在田里的禾苗，并順勢將幾棵禾苗“連根拔起”引導(dǎo)學(xué)生說：“你們一下子長高了一大塊，你們開心嗎？”新穎的形式有效地激發(fā)了學(xué)生的表達(dá)欲望，精彩而富有創(chuàng)造性的語言從孩子們的口中奔涌而出。有的說：“農(nóng)夫根本不考慮我們成長的需要，這是在幫倒忙?！庇械恼f：“這樣違背了生長的規(guī)律，會亂套的。”也有不少學(xué)生運用了俗語和流行語進(jìn)行了表達(dá)，諸如“心急吃不了熱豆腐”“沖動是魔鬼”“欲速則不達(dá)”等。精彩的發(fā)言引起聽課老師陣陣笑聲。

在教師的點撥和引導(dǎo)下，學(xué)生思維的有效性被充分激活，創(chuàng)造性的思維成果演化為新穎的言語表達(dá)體系，有效提升了學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)的能力。

三、聚焦思維延伸，擴(kuò)展表達(dá)維度

皮亞杰說過：語言是思維的載體。的確，組織語言的過程就是學(xué)生在內(nèi)在意識中梳理、整合自身思維成果的過程。思維體驗和認(rèn)知的成果保障了學(xué)生言語表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性和創(chuàng)造性。因此在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該嘗試著讓學(xué)生從不同的視角和維度出發(fā)，在拓展、發(fā)散的過程中發(fā)表自己的獨特看法，最終在教師的點撥和引導(dǎo)下不斷完善學(xué)生的語言表達(dá)體系。

例如，《孔子游春》一文中關(guān)于“孔子論水”的一段就是踐行這一策略的優(yōu)質(zhì)范本。在孔子總結(jié)了水的四個特性之后，課文運用了一個省略號給予了學(xué)生無限思考的空間，同時這也是閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生拓展認(rèn)知的平臺。教師可以引導(dǎo)學(xué)生回顧現(xiàn)實生活中對水的認(rèn)知，并充分發(fā)揮自身的想象能力補(bǔ)充文本中言所未及的水的特性。

學(xué)生依循著教師的引導(dǎo)對水進(jìn)行了不同的層次和角度的觀察、表達(dá)，不同的內(nèi)容造就了學(xué)生語言的不同精彩，閃爍著哲學(xué)詩性的語言中，學(xué)生的言語表達(dá)能力被推向了新的高潮。

語文教學(xué)的核心目標(biāo)是“學(xué)會正確理解和運用祖國的語言文字”，而語言運用能力并不能止步于機(jī)械刻板的生搬硬套，而要讓學(xué)生在實踐中升格，形成創(chuàng)造性的運用能力，才標(biāo)志著學(xué)生言語能力質(zhì)的飛躍。

（作者單位：江蘇鹽城市濱?？h實驗小學(xué)）endprint