【典 故】

年畫(huà)中的鬼神題材可追溯到最早的年畫(huà)形式——門(mén)神畫(huà)。我國(guó)年畫(huà)史上首個(gè)以武將為題材的門(mén)神是勇士成慶。故事見(jiàn)班固《漢書(shū)-廣川王傳》。傳說(shuō)有位封號(hào)為廣川王的王爺患病后久治不愈，于是他想到了是否是鬼神在對(duì)他施展魔力，就命畫(huà)師在王府大門(mén)上畫(huà)了一位“短衣大褲長(zhǎng)劍”的古代勇士像，取名“成慶”，意借勇士的威風(fēng)驅(qū)走病魔。如果從最早的門(mén)神——神荼、郁壘算起，就可以追溯到漢代文獻(xiàn)《獨(dú)斷》的記載中。

傳統(tǒng)年畫(huà)制作大致有手工繪制、木版套色印制、半印半畫(huà)等。后來(lái)出現(xiàn)了石印、膠印等。一般說(shuō)來(lái)，套色木版年畫(huà)有四道工序。

（一）、畫(huà)師起稿，將定稿用白描法畫(huà)在毛邊或薄綿紙上。

（二）、刻工將畫(huà)稿的反面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨線版，先印出幾幅墨線畫(huà)樣。

（三）、在畫(huà)樣上點(diǎn)出顏色，刻工再按點(diǎn)出的不同顏色，分別刻制出幾種顏色的套印版（一般不超過(guò)5塊） 。

（四）、刷工將墨線和套色版準(zhǔn)備齊全后，將白紙數(shù)百?gòu)埞潭ㄔ谒⒂D案的位置上，再將畫(huà)版仰放在紙的左邊，將紙覆在涂勻顏料的畫(huà)版上，再用棕刷平刷畫(huà)版上的紙。如此刷完，再換另一顏色版，依樣刷印，直到全部畫(huà)版刷完。

年畫(huà)是民間藝人所畫(huà)，因長(zhǎng)久以來(lái)受制于宋元以降漸趨解明的“文人畫(huà)”和“匠人畫(huà)”的觀念，難登“大雅”之堂。在美術(shù)史上也只見(jiàn)作品不知作者，只見(jiàn)流派不知傳人，只見(jiàn)坊號(hào)不知主家，只見(jiàn)產(chǎn)地不知署名。即便這一所謂的“俗藝”，在當(dāng)今看來(lái)已達(dá)到極高的美學(xué)境界，卻仍是“只聞其聲不見(jiàn)其人”。

鼻祖·開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)

開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)被視為中國(guó)木版年畫(huà)的“鼻祖”。北宋年間的汴京是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，各地商賈涌向京城，龐大市民階層促進(jìn)世俗文藝發(fā)展，活躍的世俗文藝給年畫(huà)創(chuàng)作提供了豐厚土壤。這時(shí)的雕版印刷技術(shù)的成熟，使供不應(yīng)求的筆繪年畫(huà)轉(zhuǎn)向刻印年畫(huà)，且官辦與民辦作坊齊開(kāi)，使開(kāi)封木版年畫(huà)的印刷及銷(xiāo)售盛況空前，影響到全國(guó)。開(kāi)封木版年畫(huà)內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)京都官雅文化與市井文化并存的較精細(xì)的主流風(fēng)格。公元11世紀(jì)后，中原大地經(jīng)歷長(zhǎng)期民族紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，到明初，開(kāi)封被毀壞得滿目瘡痍，人民大量遷徙，城鎮(zhèn)極度衰落，中原文化主流失去北宋精致的官雅和市井文化風(fēng)格，形成極具鄉(xiāng)土味的文化傳統(tǒng)與風(fēng)格。這一時(shí)期的開(kāi)封年畫(huà)線條粗獷、形象夸張、頭大身小、幽默稚拙、構(gòu)圖飽滿、左右對(duì)稱(chēng)、色彩鮮艷厚重、鄉(xiāng)土味濃、無(wú)脂粉氣、無(wú)媚態(tài)，艷而不俗。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)影響了整個(gè)北方木版年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)圖古樸、夸張、粗獷、威猛，色彩鮮明，以橙、綠、桃紅三色為主，還有其簡(jiǎn)潔、鮮艷、明快的手法等，都極具北方鄉(xiāng)土味道。

工筆重彩·天津楊柳青

天津楊柳青年畫(huà)始于明崇禎年間，風(fēng)行于清雍正、乾隆、嘉慶幾朝。因臨近北京，多有貢品進(jìn)京供大戶(hù)人家貼用，故楊柳青年畫(huà)制作精細(xì)，色彩柔和，以迎合宮廷和市民品位。制作精美的 《綠地流云門(mén)神》就是其中珍品。仕女和娃娃題材的吉利年畫(huà)更是一絕。當(dāng)時(shí)的大畫(huà)店“戴連增”和“齊健隆”兩家經(jīng)常邀請(qǐng)著名畫(huà)師出畫(huà)稿，以提高年畫(huà)的創(chuàng)作水平。楊柳青年畫(huà)影響遠(yuǎn)至新疆和國(guó)外，“家家都會(huì)點(diǎn)染，戶(hù)戶(hù)皆善丹青”、“楊柳青年畫(huà)一年鼓一張”，其繁榮景象可見(jiàn)一斑。

江南錦繡·蘇州桃花塢

蘇州桃花塢年畫(huà)始于明，盛于清雍正、乾隆年間，每年出產(chǎn)的木版年畫(huà)達(dá)百萬(wàn)張以上。桃花塢是江南水鄉(xiāng)，馥郁的風(fēng)光，最易養(yǎng)性養(yǎng)情，才子唐伯虎曾在此寫(xiě)下“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)”的名句。桃花塢年畫(huà)便在這江南水鄉(xiāng)中誕生，其構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)豐滿，色彩絢麗，富于裝飾性，形成優(yōu)美清秀、嚴(yán)密工整的獨(dú)特風(fēng)格。桃花塢年畫(huà)數(shù)百年來(lái)一直暢銷(xiāo)海內(nèi)外，歐洲許多國(guó)家的博物館及藝術(shù)館都有收藏。其代表作有《春牛圖》《老鼠嫁女圖》《百鳥(niǎo)圖》等。蘇州桃花塢年畫(huà)與天津楊柳青年畫(huà)并稱(chēng)“南桃北柳”。

手工描繪·四川綿竹

四川綿竹年畫(huà)歷史最悠久，起源于北宋，到明末清初進(jìn)入繁盛時(shí)期。綿竹年畫(huà)以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，頗有大寫(xiě)意風(fēng)韻的濃墨重彩;線條剛?cè)岵?jì)，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感;而夸張、變形、象征、寓意的造型，更是體現(xiàn)出巴蜀人民樂(lè)觀向上、詼諧活潑的思想感情和古老的民族風(fēng)尚。代表作品有《迎春圖》、《二十四孝圖》等。

原色·山東濰坊楊家埠

山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫(huà)的影響，清代達(dá)到鼎盛期，時(shí)有“畫(huà)店百家，畫(huà)種上千，畫(huà)版數(shù)萬(wàn)”之說(shuō)。楊家埠年畫(huà)最是植根于民間，裝飾于節(jié)日，其粗獷樸實(shí)、充滿鄉(xiāng)土氣息的氣質(zhì)，深得農(nóng)民的喜歡。其代表作品有《麒麟送子》、《連年有余》等。

萬(wàn)年紅·廣東佛山

華南地區(qū)歷來(lái)是中原南遷避難的客家人的歸宿地，帶有許多中原文化的特征，木版年畫(huà)是其中最主要的民間藝術(shù)。在佛山這個(gè)遠(yuǎn)離中原、緊鄰中國(guó)最主要對(duì)外口岸廣州的嶺南工商重鎮(zhèn)，民眾的社會(huì)文化生活漸漸地與中原傳統(tǒng)的社會(huì)文化有了一定的差別，成年男子大多不務(wù)農(nóng)業(yè)，以工商、出洋為業(yè)，于是居家者多祈求吉祥如意、發(fā)財(cái)致富、趨利避害。因此，佛山木版年畫(huà)的品種較為單一，主要是門(mén)神畫(huà)、神像畫(huà)、榜邊畫(huà)等。此外，由于廣東文化尚紅，認(rèn)為紅色代表生命力旺盛和生意紅火，所以紅彤彤的色彩是佛山門(mén)神畫(huà)最突出的地方特色，有“萬(wàn)年紅”的美譽(yù)，反映出嶺南文化特征。

此外，在中國(guó)大地上，諸多年畫(huà)之鄉(xiāng)星羅棋布，并因“五里不同風(fēng)，十里不同俗”形成各自特點(diǎn)，如河南朱仙鎮(zhèn)之豪放、河北武強(qiáng)之雄勁、福建漳州之清疏……共同構(gòu)成中國(guó)年畫(huà)彼此爭(zhēng)奇斗艷的藝術(shù)世界。endprint