文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 李 坤

返本開(kāi)新：澤被黔中的陽(yáng)明文化

文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 李 坤

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道后所提出的學(xué)說(shuō)，500年來(lái)一直是中國(guó)哲學(xué)的源頭活水。

16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興在歐洲如火如荼的時(shí)候，東方中國(guó)、僻壤貴州，發(fā)生了中國(guó)哲學(xué)史上一次破天荒的思想事件。

明正德三年（1508）三月，37歲的兵部主事王陽(yáng)明因得罪宦官劉瑾被貶謫到貴州龍場(chǎng)驛（今修文）。

萬(wàn)山叢棘中，環(huán)境險(xiǎn)惡、言語(yǔ)不通、生活無(wú)著、疾病困擾、懷才不遇，王陽(yáng)明“百難備嘗”，在排除生死貴賤、得失榮辱之后，棲身“玩易窩”中，大悟‘格物致知’之旨，這便是著名的“龍場(chǎng)悟道”。

從此，以“心即理”“知行合一”“致良知”為其精髓的陽(yáng)明心學(xué)，在這里奔涌而出。

哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)：“王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道后所提出的學(xué)說(shuō)，500年來(lái)一直是中國(guó)哲學(xué)的源頭活水?！?/p>

貴州省委書(shū)記陳敏爾強(qiáng)調(diào)：“陽(yáng)明文化是我省一張靚麗的文化名片，在全世界都有很大的影響，我們要保護(hù)和傳承好，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展?！?/p>

傳承：貴州文教之風(fēng)盛起

貴州成就了王陽(yáng)明，王陽(yáng)明也留給貴州寶貴的精神財(cái)富。

“龍場(chǎng)悟道”后，王陽(yáng)明在貴州創(chuàng)辦龍岡書(shū)院，主講貴陽(yáng)文明書(shū)院，首開(kāi)黔中書(shū)院講學(xué)之風(fēng)。

在王陽(yáng)明的影響下，貴州不僅出現(xiàn)了大規(guī)模的書(shū)院講學(xué)活動(dòng)，開(kāi)辟了一種新的精神發(fā)展方向，使心學(xué)思想得以迅速傳播，而且通過(guò)講學(xué)活動(dòng)也涵化培育了一批地方心學(xué)人才，擴(kuò)大了儒家學(xué)者話語(yǔ)言說(shuō)空間，形成了全國(guó)較早的地域性心學(xué)派別——黔中王門(mén)。

王陽(yáng)明離黔后，黔中王門(mén)弟子先后形成了以龍場(chǎng)、貴陽(yáng)、都勻、凱里、思南為中心的五大講學(xué)中心。在黔中王門(mén)的代表人物中，陳文學(xué)、湯伯元、孫應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫等人承先啟后，一方面發(fā)揚(yáng)光大了王陽(yáng)明所傳下的心學(xué)思想，使其朝著更加質(zhì)樸篤厚的方向發(fā)展，另一方面也擴(kuò)大或加快了儒學(xué)在貴州的傳播范圍和速度，使本土學(xué)術(shù)文化出現(xiàn)了前所未有的新氣象。

明正德、嘉靖年間，王門(mén)代表陳文學(xué)、葉子蒼、湯伯元等，積極收集整理陽(yáng)明先生在黔詩(shī)文。嘉靖十四年（1535），首次刊刻王陽(yáng)明《文集續(xù)編》三卷。還聯(lián)名請(qǐng)求推動(dòng)在府城建成王公祠，在龍場(chǎng)建陽(yáng)明祠，供民眾瞻仰。

明隆慶、萬(wàn)歷年間，貴州進(jìn)入王學(xué)活躍的高潮時(shí)期。經(jīng)陽(yáng)明弟子蔣信、徐樾等人的薪火傳遞，王門(mén)后學(xué)紛紛以建書(shū)院、講心學(xué)、傳播師學(xué)為己任，致使貴州的書(shū)院建設(shè)，如雨后春筍空前發(fā)展。以至在陽(yáng)明之后一百余年間，貴州先后修建了40多所書(shū)院。清嘉慶年間，為了紀(jì)念王陽(yáng)明，貴州學(xué)子還在貴陽(yáng)東山另建新的“陽(yáng)明祠”，乃至留存至今。

研究：為“黔中王門(mén)”正名

“黔中王門(mén)”雖然在傳播陽(yáng)明文化方面做出了重大貢獻(xiàn)，但在歷史上卻被冷落達(dá)數(shù)百年之久。

明末清初大學(xué)者黃宗羲在他的《明儒學(xué)案》中，按照地理人文將陽(yáng)明后學(xué)分為七大體系，卻漏載最早傳播王學(xué)、造就許多著名心學(xué)家的“黔中王門(mén)”，致使“黔中王門(mén)”長(zhǎng)期鮮為人知。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，貴州王學(xué)研究進(jìn)入全面開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新階段。一批貴州王學(xué)愛(ài)好者以追隨先賢的熱情和學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，對(duì)黔中王學(xué)大力宣傳論證，多方奔走呼號(hào)，最終在貴州形成有組織的研究活動(dòng)，使“黔中王門(mén)”逐漸被外界認(rèn)知并接受。

1987年，貴州師范大學(xué)政教系主持召開(kāi)了一次有北京、上海、浙江、四川和本省社科院以及大專(zhuān)院校的學(xué)者等40人參加的王陽(yáng)明學(xué)術(shù)討論會(huì)，開(kāi)了貴州新時(shí)期有組織研究王陽(yáng)明的先河。

1996年7月，“中國(guó)貴州王陽(yáng)明國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”在筑舉行，有來(lái)自美國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣及全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者125人，這次會(huì)議使貴州王學(xué)研究從地方性擴(kuò)展為參與全國(guó)性、國(guó)際性的學(xué)術(shù)研究。此后，此類(lèi)范圍涉及海內(nèi)外學(xué)者的大型研討活動(dòng)經(jīng)?！奥鋺?hù)”貴陽(yáng)。

經(jīng)過(guò)幾十年的努力，貴州陽(yáng)明學(xué)研究目前已形成了幾支重要力量。

一是貴州大學(xué)，以張新民教授為代表。2002年建立“中國(guó)文化書(shū)院”和“陽(yáng)明文化研究所”，出版兩岸三地第一家以“陽(yáng)明”命名的大型學(xué)術(shù)刊物——《陽(yáng)明學(xué)刊》，在學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈；

二是貴陽(yáng)學(xué)院，以王曉昕教授為代表。2005年成立王陽(yáng)明研究所，2012年成立貴州省陽(yáng)明學(xué)會(huì)，先后主辦了《王學(xué)交流》《王學(xué)研究》會(huì)刊，出版了《王學(xué)之師》《王學(xué)之路》等陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)，由王曉昕、趙平略點(diǎn)校的《王文成公全書(shū)》于2015年6月由中華書(shū)局出版；

修文陽(yáng)明文化園外景（修文縣委宣傳部供圖）

三是貴州師范大學(xué)，以吳雁南教授為代表。其研究始于上世紀(jì)八十年代。由吳雁南主持出版的“陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)”四本，在上世紀(jì)九十年代出版，是中國(guó)最早的“陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)”。隨著吳雁南的去世，劉宗碧等幾位陽(yáng)明學(xué)專(zhuān)家因年老退休，貴州師大的陽(yáng)明學(xué)研究中斷了十多年。2014年，貴州師大重新整合陽(yáng)明學(xué)研究，成立了“貴州陽(yáng)明文化研究院”，致力于建設(shè)貴州陽(yáng)明文化研究和傳播高地；

四是貴州省社會(huì)科學(xué)院，以王路平研究員為代表。在黔中王門(mén)和陽(yáng)明文化旅游等方面進(jìn)行深入研究，成果豐碩，代表作品有王路平所著《黔中王門(mén)大師孫應(yīng)鰲思想研究》《陽(yáng)明文化與貴州旅游》《王陽(yáng)明與貴州文化》等。

此外，2014年成立的孔學(xué)堂書(shū)局也在傳播陽(yáng)明文化方面做出了不懈努力，出版了《陽(yáng)明精粹》三本著作，在出版界反響強(qiáng)烈。

除一批備受?chē)?guó)內(nèi)外王學(xué)研究者關(guān)注的學(xué)術(shù)專(zhuān)著外，貴州還出版有連環(huán)畫(huà)《陽(yáng)明先生》，已創(chuàng)編的劇本有《龍岡悟道》，電視專(zhuān)題片《中國(guó)古代思想家——王陽(yáng)明》，已出版圖片集有《王陽(yáng)明謫黔遺跡》《貴陽(yáng)陽(yáng)明祠、陽(yáng)明洞碑刻拓片集》，出版小說(shuō)《王陽(yáng)明》等等。

眾多的研究成果對(duì)貴州陽(yáng)明文化資源進(jìn)行了較為全面的梳理展示，也使貴州王學(xué)研究在學(xué)術(shù)界擁有了越來(lái)越多的話語(yǔ)權(quán)。

利用：陽(yáng)明精神歷久彌新

11月2日，位于修文陽(yáng)明洞前的中國(guó)陽(yáng)明文化園廣場(chǎng)上，數(shù)十名工人正在緊張作業(yè)，廣場(chǎng)中心一座15.08米高的“王陽(yáng)明”銅像即將揭幕。

于2012年啟動(dòng)的中國(guó)陽(yáng)明文化園項(xiàng)目，占地總面積3455.5畝，總投資67.2億元，由貴州旅游投資集團(tuán)有限公司投資建設(shè)，被列為當(dāng)年全省十大文化產(chǎn)業(yè)園之首，是省級(jí)100個(gè)城市綜合體項(xiàng)目之一。

“我們的定位是，打造世界心靈旅游目的地，創(chuàng)建首批國(guó)家文化傳播共建基地，塑造中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)文化地標(biāo)，打造中國(guó)國(guó)學(xué)文化名片，建設(shè)爽爽貴陽(yáng)低碳避暑小鎮(zhèn)。”貴州旅游投資集團(tuán)董事長(zhǎng)張其鶴說(shuō)。

這是貴州將陽(yáng)明文化與旅游“聯(lián)姻”鑄造地方品牌的大手筆。

“王陽(yáng)明在貴州的歷史遺跡很豐富，包括其弟子、再傳弟子和王學(xué)傳人所謫居、講學(xué)、游訪、刻石的地方，遍及全省22個(gè)縣市。”貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員王路平告訴記者。

但遺憾的是，目前貴州的一些陽(yáng)明文化遺址還未引起足夠的重視，亟待搶救性保護(hù)和利用。

這一點(diǎn)王路平深有體會(huì)，他說(shuō)，比如，王陽(yáng)明真正悟道的“玩易窩”還沒(méi)有打造出來(lái)對(duì)外開(kāi)放；黔中王門(mén)代表李渭在思南講學(xué)、辦書(shū)院，與他相關(guān)的點(diǎn)易洞后來(lái)被當(dāng)?shù)匦蘼吠诹艘话?，這很可惜！

“現(xiàn)代文化旅游能夠挖掘并且傳承文化，很多地方的文化就是這樣傳承下來(lái)的?！蓖趼菲秸f(shuō)，“這些具有貴州地域特色的陽(yáng)明文化資源，需要積極開(kāi)發(fā)合理利用，不能老是在學(xué)術(shù)圈子里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，接地氣的文化才有生命力。”

如果說(shuō)陽(yáng)明遺跡為貴州打造陽(yáng)明文化旅游品牌提供了良好的基礎(chǔ)條件，那么陽(yáng)明精神的浸潤(rùn)則為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。

2008年初，貴陽(yáng)市首次提出“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”的城市精神。

王陽(yáng)明在貴陽(yáng)文明書(shū)院提出的“知行合一”思想，對(duì)貴州文化重視踐行的特點(diǎn)形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而貴陽(yáng)城市精神的提出正是對(duì)陽(yáng)明精神的繼承與發(fā)展。

貴陽(yáng)孔學(xué)堂自2012年9月落成以來(lái)，一直致力于研究與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中關(guān)于陽(yáng)明文化的研究與傳播，更是重中之重。

貴陽(yáng)孔學(xué)堂一期建有陽(yáng)明祠、鄉(xiāng)賢祠廣場(chǎng)，供市民前往拜祭，孔學(xué)堂講座也經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名陽(yáng)明文化研究專(zhuān)家論道講學(xué)。二期研修園的圖書(shū)館中，專(zhuān)門(mén)設(shè)有王陽(yáng)明數(shù)據(jù)庫(kù)供研究者使用。隨著一批研究機(jī)構(gòu)入駐研修園，關(guān)于陽(yáng)明文化的研究正成為熱門(mén)課題。

這些文化活動(dòng)，“有知有行”“知行合一”，正是陽(yáng)明精神在貴州的真實(shí)寫(xiě)照。（責(zé)任編輯/喻 丹）