葉雷

人類世界的演進(jìn)，在縱向上，是基于人文由低級到高級不同社會形態(tài)更迭的序列；在橫向上，原始、孤立、相互閉塞的人發(fā)展為逐步聯(lián)系密切、逐步開放的分散的人群，發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系、自由共享整體的過程。它的基本邏輯是，革命性的技術(shù)解放人的“連接”，解放了的人的“連接”改變?nèi)宋?，人文的改變?gòu)建新的世界。隨著網(wǎng)絡(luò)連接技術(shù)，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)改變世界”，已從一句斷言成為了普遍共識。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、連接時(shí)代、扁平時(shí)代、粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息化時(shí)代、感性時(shí)代、娛樂時(shí)代……一個(gè)“××?xí)r代”已根本無法詳盡描述這個(gè)時(shí)代，標(biāo)志著這個(gè)時(shí)代正在進(jìn)行綜合復(fù)雜的變換，也預(yù)示著人類正在演進(jìn)一個(gè)新世界。

每一次時(shí)代的變換，都賦予了人們一次重新站到起跑線上的機(jī)會?！靶味险咧^之道”，順勢而為，方能佇立潮頭。尋找風(fēng)向，就成了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最重要的能力之一。大變換時(shí)代，我身處何方，我到哪里去？由于處于時(shí)代變換中的人們，大多數(shù)都只是“摸象的盲人”，所以未免產(chǎn)生“互聯(lián)網(wǎng)焦慮”?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建新世界的邏輯是什么？正是徐昊、馬斌兩位作者在《時(shí)代的變換：互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建新世界》一書中嘗試要解決的問題。在他們看來，“科技延伸媒介，媒介更新人文，人文重塑商業(yè)規(guī)則”，這是信息時(shí)代進(jìn)化的必然，是信息時(shí)代發(fā)展的主旋律，更是理解“互聯(lián)網(wǎng)思維”的關(guān)鍵鑰匙，因?yàn)椤斑@次時(shí)代的變換，不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)帶來的技術(shù)上的顛覆，其本質(zhì)是人的更新?lián)Q代，準(zhǔn)確地說它是思維的大變換”。

從技術(shù)的角度，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的基本邏輯，就是“連接”累加的演進(jìn)。最開始，是機(jī)器連接機(jī)器的融合及交互構(gòu)成“終端網(wǎng)絡(luò)”；隨后是以“終端網(wǎng)絡(luò)”為基礎(chǔ)，累加超鏈接形式形成的內(nèi)容連接內(nèi)容的融合及交互構(gòu)成“內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)”；再隨后是以“內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)”基礎(chǔ)，累加個(gè)體連接個(gè)體的“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，融合及交互構(gòu)成“服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”；正在變換的時(shí)代，則是終端網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步互連互通及基于這種連接的社會協(xié)同，你中有我、我中有你，四種網(wǎng)絡(luò)智能交互關(guān)聯(lián)，將使物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代徹底模糊不同網(wǎng)絡(luò)的界限，包括人在內(nèi)，所有的一切都既是終端，又是內(nèi)容、關(guān)系和服務(wù)。連接的擴(kuò)大，意味著開放的擴(kuò)大不可阻擋，在這意義上，我們說互聯(lián)網(wǎng)的精神就是開放。

互聯(lián)網(wǎng)讓一切成為終端，為信息傳播提供了更有效的方式；讓一切成為信息，改變了媒介的傳播形態(tài)，這正是書中“科技延伸媒介”論述的核心內(nèi)容。在信息承載方式上實(shí)現(xiàn)了從文字時(shí)代到形象時(shí)代的嬗變，在信息傳遞效率上實(shí)現(xiàn)了從1到N傳遞到N2傳遞的嬗變，在信息含量上實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)時(shí)代到大數(shù)據(jù)時(shí)代的嬗變，在信息傳遞結(jié)果上實(shí)現(xiàn)了從不透明到透明的嬗變。

麥克盧漢同時(shí)指出，每種媒介的使用都會改變?nèi)说母杏X平衡狀態(tài)，產(chǎn)生不同的心理作用和對外部世界的認(rèn)識和反應(yīng)方式?？萍嫉膿Q代，媒介的延伸，最終都會引起人和社會的變化，它們總會通過這樣或那樣的途徑回到人性。書的下篇“媒介更新人文”，則從四個(gè)維度分析了媒介更新對人文產(chǎn)生的影響：思維模式更新，從理性時(shí)代到感性時(shí)代；時(shí)間感更新，從慢時(shí)代到快時(shí)代；空間感更新，從科層時(shí)代到扁平化時(shí)代；目標(biāo)感更新，從奮斗時(shí)代到娛樂時(shí)代。當(dāng)一切相互連接，一切都以“碎片化”的形式存在了，世界就只剩下兩個(gè)人，一個(gè)是“你”，一個(gè)是“我”，“你”是世界的中心，而世界就是“我”，所以，“你”等于“我”，社會進(jìn)入一個(gè)以“自我”為中心的發(fā)展取向，以“自我”為中心的心態(tài)催生著一個(gè)與以往不同的新世界。

所以，互聯(lián)網(wǎng)催生的時(shí)代變換，對中國來說，顯然不只是“人文重塑商業(yè)規(guī)則”那么簡單，將在器具、制度和思想三個(gè)層面推動(dòng)著整個(gè)社會的轉(zhuǎn)型與變革。可能正如“領(lǐng)教工坊聯(lián)合創(chuàng)始人”肖知興說的那樣：互聯(lián)網(wǎng)給中國帶來的最大改變，也許是價(jià)值觀的變化，中國傳統(tǒng)的集體主義、威權(quán)主義價(jià)值觀讓位于以“平等、參與、分享”為核心的個(gè)體主義、自由主義價(jià)值觀。更激進(jìn)、更年輕的一代人甚至進(jìn)一步要求“自主、掌控、異議”，這些價(jià)值觀都與建立在等級、命令和控制基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)體系形成鮮明的對比，甚至強(qiáng)烈地對抗。奧巴馬團(tuán)隊(duì)2008年競選總統(tǒng)的成功，到今年中期選舉的慘敗；臺灣地區(qū)馬英九2008年“萬人迷”的光環(huán)，到如今“九合一”選舉國民黨的慘敗，民意為何瞬息萬變？基本盤為何不靠譜了？就是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)不再僅僅是一種技術(shù)、工具，而成了構(gòu)建和傳播人們價(jià)值觀的基礎(chǔ)性的底層設(shè)施，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的新時(shí)代、新世界。

“連接”是互聯(lián)網(wǎng)的起點(diǎn)，人文更新是它的終點(diǎn)；“連接”沒有終點(diǎn)，人文更新實(shí)際上也沒有終點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建的新時(shí)代、新世界，對我們每個(gè)人來說，都正如狄更斯在《雙城記》中的描述：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。這是一個(gè)最好的時(shí)代，因?yàn)檫B接、交互、協(xié)作、智能會讓“只有想不到，沒有做不到”變成現(xiàn)實(shí)，機(jī)會遍地，我們都是別人的機(jī)會，所有人也都是我們的機(jī)會；也是最壞的時(shí)代，如果我們不能成為別人的機(jī)會，我們就沒有機(jī)會，所有的機(jī)會都會基于市場化和民主化?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建新世界的邏輯已經(jīng)清晰，我們所需要做的就是，應(yīng)該從空間和時(shí)間中準(zhǔn)確找到自己的位置，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的數(shù)字世界中找到自己的方向，存活在那種趨勢和邏輯中，把不屬于那種趨勢和邏輯的東西拋棄掉，最終在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現(xiàn)“我”和“我們”的平衡。