摘要 狄更斯在其作品中，因為反抗暴政而受到爭議?！峨p城記》體現(xiàn)最多的是作者的人道主義精神。小說通過對人物形象和文化氣質(zhì)的分析，表達(dá)了作者黑暗社會的批判，彰顯了作者的人道主義情懷。

關(guān)鍵詞：人道主義 《雙城記》 人物形象

英國19世紀(jì)作家查爾斯·狄更斯創(chuàng)作的小說《雙城記》給中外讀者留下了深刻的印象。狄更斯一生共創(chuàng)作了14部長篇小說，其中也包含大量的短篇小說，都是對那個時代社會生活的真實反映。狄更斯的作品《雙城記》犀利地批判了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，揭示了早期資本主義的罪惡本質(zhì)，深刻地揭露了當(dāng)時的社會生活和政治法律制度，真實再現(xiàn)了人與人之間的金錢關(guān)系。狄更斯與夏洛蒂·勃朗特、薩克雷等人被馬克思稱贊為英國現(xiàn)代杰出小說家，小說《雙城記》是其杰出代表作品之一。

一 《雙城記》概述

19世紀(jì)英國文壇上有一位偉大的作家查爾斯·狄更斯，他是唯一一位可以和莎士比亞媲美的作家。批判主義精神在他的作品中得到了體現(xiàn)，是英國文學(xué)的寶貴財富，對后來的英國文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。馬克思對他進(jìn)行了高度稱贊，稱贊他是“時代的旗幟”?！峨p城記》是其杰出的代表作，更是吸引了無數(shù)讀者來閱讀。張世紅是《雙城記》一位評判家，從人道主義角度對其進(jìn)行了評述，小說諷刺了封建統(tǒng)治的殘酷統(tǒng)治，對這種無人性的罪惡進(jìn)行了無情的揭露，同時對人道主義思想進(jìn)行了熱情的歌頌。在《雙城記》這篇作品中，狄更斯是資產(chǎn)階級的代表，崇尚人道主義，對人道十分信奉，同時又是一位理想主義濃厚的人，在作者心中，希望這個世界變得越來越好，認(rèn)為善良和愛能夠引導(dǎo)人民朝光明走去。其中，梅尼特醫(yī)生的親身經(jīng)歷更是說明了這一點。狄更斯在《雙城記》作品中更能體現(xiàn)愛超越恨的主體思想，這也是人道主義主題思想的表現(xiàn)。另外，詹凱和朱潔更是對這一作品中所體現(xiàn)的人道主義進(jìn)行頌揚，他們稱贊這是文學(xué)創(chuàng)作中不可缺少的元素，也是文學(xué)作品的主旋律。《雙城記》的背景是血腥的法國大革命，這種陰森、恐怖的氛圍絲毫不影響作者對人性美的頌揚，小說中的人物形象有著善良的本性，那就是愛的力量。文章中的人物形象有卡爾頓、德伐日太太和曼奈特醫(yī)生等。作者通過對這些人物形象的刻畫，探討小說所體現(xiàn)的人性美，同時對無情的黑暗社會進(jìn)行了諷刺，反對暴力革命，希望人性美和善良能夠超越恨所帶來的影響，人道主義思想意識在這里得到了體現(xiàn)。

在英國文壇上，查爾斯·狄更斯是位名副其實的文學(xué)巨匠，也是一位偉大的現(xiàn)實主義作家，對民主有著強(qiáng)烈的要求，對當(dāng)時社會的不公平進(jìn)行了無情的聲討，主張要尊重并捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，每個人的權(quán)利都是平等的，這些平等的權(quán)利要求每個人都享有幸福的權(quán)利，也都平等地享有從事勞動的權(quán)利。小說《雙城記》是19英國社會的真實寫照，同時也為我們展示了那個時代的精神風(fēng)貌。小說內(nèi)容上體現(xiàn)了作者對人性中善良的熱情頌揚。小說《雙城記》讓我們從人道主義的角度看到了當(dāng)時社會人們的生活狀況，不同人物的遭遇和那個時代的社會環(huán)境是分不開的，人道主義倡導(dǎo)博愛與仁慈，這也是作者要表現(xiàn)的一種創(chuàng)作思想，也許我們已經(jīng)無法親目睹那個社會的真實情況，但是，我們卻能從作者的小說中窺見那個年代人們的生活狀況，人道主義精神所體現(xiàn)的思想與這種殘酷的社會現(xiàn)實是格格不入的，也是一種強(qiáng)烈的反諷。狄更斯從資產(chǎn)階級人道主義出發(fā)，揭露了社會的黑暗矛盾，也揭露了權(quán)勢貴族的惡行，并深層地挖掘了社會矛盾。

二 《雙城記》中的人道主義精神

小說分為《復(fù)活》《金錢》和《暴風(fēng)雨的蹤跡》，系統(tǒng)地講述了梅尼特醫(yī)生復(fù)雜的矛盾心理和具有戲劇性的人生場景。小說背景是法國大革命，故事發(fā)生的兩個城市是巴黎和倫敦，是對19世紀(jì)英國的真實寫照。英國社會突出的社會矛盾和巨大的社會差距，引發(fā)了作者迫切希望改良這種社會風(fēng)氣，解決突出的矛盾。狄更斯通過小說中人物遭遇的刻畫，深刻剖析了小說中的人性，為讀者呈現(xiàn)了人道主義視域下，人們盼望革命的合理性及對這種殘酷社會的瘋狂報復(fù)，希望能夠以人道主義精神來化解這些仇恨。

人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系，是以人為本、以人為中心的一種世界觀，提倡關(guān)懷人、愛護(hù)人、尊重人。郭月琴和臧嫦艷是《雙城記》兩位評論者，他們從小說人物形象和氣質(zhì)文化的角度入手，探討了法國暴力大革命，反映了英國和法國這兩個國家尖銳的矛盾，兩個國家的城市巴黎和倫敦分別代表著這兩個國家的階級立場，通過對小說人物遭遇的描述，對人性進(jìn)行了深入的剖析，從另一個層面展現(xiàn)了人道主義的復(fù)雜性，這種復(fù)仇的瘋狂報復(fù)有著一定的社會現(xiàn)實意義，同時這種合理的革命性又是當(dāng)時社會的真實寫照。小說中每個人物形象都有不同的特征。作者對人性中的善良進(jìn)行熱情的稱贊，深深被這種道德修養(yǎng)所感染，崇尚這種仁愛精神，在小說作者看來，無論是富人，還是窮人，如果自己的道德水平提高了，內(nèi)心的這種憐憫之心就會產(chǎn)生，有利于實現(xiàn)社會的美好?；浇讨v究仁慈的精神，如果一種革命違背了這種內(nèi)在的仁慈，那它將是一場暴力革命，容易導(dǎo)致最終的惡果。愛可以化解仇恨，仁慈和寬恕是和平的代名詞，真實這種內(nèi)在的人性美能夠替代階級斗爭所帶來的殘暴。狄更斯所寫的這部小說《雙城記》有真實的內(nèi)涵，那就是對圣誕精神的頌揚，這種精神也就是人道主義，人道主義體現(xiàn)在人物遭遇上，這些人物有路西、戴爾那和梅尼特醫(yī)生等。人道主義重視強(qiáng)調(diào)仁愛和寬恕，這種內(nèi)在的人性美能夠從根本上化解階級所產(chǎn)生的對立，能夠化解敵對階級的仇恨，不僅如此，而且能夠撫平人性心靈的扭曲，使人獲得精神上的超越。

評論者黃睿曾經(jīng)評論說，在《雙城記》中體現(xiàn)了人道主義的精神和藝術(shù)風(fēng)格，小說采用了對比的手法，充分體現(xiàn)了對貴族階級的憎恨，希望革命能夠朝著美好的方向發(fā)展，這些美好的愿望在小說中得到了很好的體現(xiàn)。此外，作者小說還采用了象征主義的寫作方法，這種寫作手法將現(xiàn)實象征著未來。《雙城記》是一部歷史題材小說，但是正是這樣一部歷史小說卻反映著現(xiàn)代生活。生活在那個時代的狄更斯感受了社會階級的尖銳矛盾，這種矛盾對立下進(jìn)一步拉大了貧富差距，而當(dāng)時英國也爆發(fā)了像法國一樣的革命，小說所暗含的作者意圖是在提醒英國執(zhí)政者不要走法國暴力大革命的老路。狄更斯巧妙地運用了寫作技巧，充分展現(xiàn)了自己對人性美的頌揚，這種人性的光輝是值得每個人擁有的。人道主義精神能夠在一定程度上解決社會矛盾。當(dāng)然，不可否認(rèn)，《雙城記》還存在一定的歷史局限性，這種局限性依然不能掩飾作者那種進(jìn)步的思想。人道主義精神對社會和個人都有積極的現(xiàn)實意義，將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。國內(nèi)作者田源對狄更斯的《雙城記》有自己獨到的見解，小說無情評判了當(dāng)時社會的黑暗和暴力，提到小說中的人道主義能夠讓法國人民對大革命有個清醒的認(rèn)識，這是歷史發(fā)展的必然，小說《雙城記》為讀者展現(xiàn)了法國革命的變幻莫測。作者是反對革命的，特別是暴力革命，所描述的人物形象無疑不是對人道主義的最好體現(xiàn)，這種人性美是道德領(lǐng)域的范疇，能夠在很大程度上規(guī)范社會行為，無情地評判了混亂的社會現(xiàn)狀，讓人們對人性美開始有了認(rèn)識。

三 《雙城記》人物遭遇和文化氣質(zhì)

小說《雙城記》塑造了一個上層統(tǒng)治階級的人物艾佛蒙德侯爵，這個人物形象是典型的反面人物，是暴政的代表，是個十足的惡魔。小說對其人物形象的刻畫可謂入木三分，該人物做了很多的惡行，這種罪行無法數(shù)出來。乘坐馬車出行的他將貧民加斯帕德的兒子給壓死了，可是其連看一眼都不看，只是很隨意地扔下了一枚金幣，然后便離開了；這個人物形象還有好色的一面，為了霸占美貌的少婦，不惜采用任何手段，最終釀成了德伐日太太一家四口的死亡；為了揭發(fā)艾佛蒙德侯爵的這種惡性，梅尼特醫(yī)生出來主持公道，然而最終卻被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，嘗受了長達(dá)18年的監(jiān)獄之苦。

梅尼特醫(yī)生是一個有著核心地位的人物之一，是一位很有價值的人物。梅尼特醫(yī)生對監(jiān)獄中的每一個人都平等對待，而且還親自給看守者和罪犯治病。長時間的監(jiān)獄生涯讓其精神失常。最后在女兒的精心照料下，終于有了好轉(zhuǎn)，精神也到了恢復(fù)。女人露西不惜輾轉(zhuǎn)奔波，解救監(jiān)獄中的父親，奔走于英國和法國兩個國家之間，最終在好心人的幫助下，成功解救了自己的父親。正是源于這種親情，她不辭勞苦地照顧著自己的父親，并最終使其恢復(fù)了正常。精神恢復(fù)正常的父親還親手撮合了女兒和代爾那的婚姻，女兒那種賢良淑德的形象在這里得到了體現(xiàn)。

艾佛德蒙侯爵的仇恨在心理滋生了，這種躁動的蔓延在心底膨脹著，整個法國革命都處在風(fēng)雨來臨前的飄揚中；為了伸張正義，小說中的另一個人物形象加斯帕德星在夜里翻過了侯爵的院墻將其殺害；巴黎貧民區(qū)的農(nóng)民借助雅克的方式實現(xiàn)對政治的探討，這些平民內(nèi)心非常躁動，期待著大革命的到來。封建貴族特權(quán)的思想和封建專制制度在侯爵這里得到了頑固的維護(hù)，并聲稱壓制是一切哲學(xué)最好的證明，然而他和他的家庭卻做著見不得人的事。侯爵的人物形象完全不符合狄更斯筆下的人道主義精神的表現(xiàn)，這種封建惡魔必然為社會所不容，最終將會被釘在恥辱的十字架上，成為萬劫不復(fù)的罪人。侯爵的形象是當(dāng)時封建貴族勢力的一個典型代表，這種人物的沒落，也是當(dāng)時封建社會沒落的一個縮影。誰要是違背人道主義精神，必將為社會所不容，這是歷史發(fā)展的必然，沒有任何人能夠阻止的了。小說中的侯爵是一個腐朽、飛揚跋扈的封建貴族勢力典型代表，這種人物形象完全與作者筆下所推崇的人道主義精神是格格不入的，小說對其進(jìn)行了無情的批判，被復(fù)仇者殺害是罪有應(yīng)得，從另一個角度也說明，狄更斯身上所體現(xiàn)的一種人道主義精神。

四 結(jié)語

小說《雙城記》讓我們看到了作者對正義革命的肯定，對暴力革命的反對，這是一種矛盾的心理態(tài)度。小說中塑造了各種鮮活的人物形象，從這些人物形象背后，我們能夠窺見作者身上體現(xiàn)的人道主義精神，這種人道主義精神是隱藏在作者身上的內(nèi)在美。狄更斯所宣揚的人道主義精神是用來和殘暴的革命斗爭的武器，人道主義精神在這些鮮活的人物形象中得到了很好的體現(xiàn)，這是作者所要寄托的一種感情。不可否認(rèn)的是，這種人道主義精神在那樣的社會條件下是不可能實現(xiàn)的，但是確實對歐洲傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的有力碰撞。

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（梁建業(yè)，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院2012級在讀博士生）