蘇軼群

[摘要]黨史文化是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生發(fā)展以及領(lǐng)導人民群眾在長期革命、建設(shè)、改革實踐過程中積淀起來的一種特殊文化。它對于加強我國人民的思想建設(shè)、增強民族凝聚力具有重要意義。要實現(xiàn)把我國建設(shè)成為文化強國的目標就必須大力發(fā)展黨史文化，堅持貫徹執(zhí)行“雙百”方針是被實踐證明了的發(fā)展和繁榮黨史文化的重要措施。本文回顧了“雙百”方針形成的歷史，總結(jié)經(jīng)驗和教訓，并指出“雙百”方針在營造寬容和諧文化氛圍、加強黨史文化人才建設(shè)、堅持馬克思主義理論、尊重黨史文化發(fā)展規(guī)律方面的重要作用，是黨史文化大發(fā)展大繁榮的生命線。

[關(guān)鍵詞]雙百方針；黨史文化；發(fā)展；繁榮

[中圖分類號]D23

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）07-0053-03

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918. 2015. 07-024

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

黨史文化是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生發(fā)展以及領(lǐng)導人民群眾在長期革命、建設(shè)、改革實踐過程中積淀起來的一種特殊文化。它是黨和人民群眾在奮斗和發(fā)展歷程中積聚的文化結(jié)晶，蘊含著豐富的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族寶貴的精神財富。無論在過去的革命戰(zhàn)爭年代還是現(xiàn)在的和平發(fā)展時期，黨史文化對加強思想建設(shè)、增強民族凝聚力都發(fā)揮著重要的作用。黨史文化作為社會主義文化建設(shè)的一個重要組成部分，也肩負著促進自身文化大發(fā)展大繁榮的責任。要實現(xiàn)黨史文化的繁榮發(fā)展目標就要有一條正確的文化建設(shè)方針，我們黨長期以來一直貫徹執(zhí)行的“雙百”方針就是被實踐證明的黨史文化繁榮發(fā)展的生命線。

一、“雙百”方針產(chǎn)生的歷史回顧

“雙百”方針并不是同時提出的?！鞍倩R放”最早見于毛澤東為中國戲劇研究院的題詞“百花齊放，推陳出新”。1953年，中國歷史研究委員會主任陳伯達向毛澤東請示歷史研究工作的方針，毛澤東答道：“百家爭鳴”。據(jù)陸定一回憶，“1956年2月，在毛澤東的住所頤年堂開會，他向中央報告了學術(shù)界存在的種種情況。就在這次會議上，決定對科學工作采取“百家爭鳴”的方針?！?956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議作總結(jié)發(fā)言時將“百花齊放、百家爭鳴”合在一起提了出來，并于5月2日在最高國務會議上將其作為繁榮文藝和發(fā)展科學的基本方針。他說：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。”還說：“講學術(shù)，這種學術(shù)也可以講，那種學術(shù)也可以講，不要拿一種學術(shù)壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會越來越多?！F(xiàn)在春天未了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫‘百花齊放?！偌覡庿Q，是說春秋戰(zhàn)國時代，兩千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個?！?/p>

1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，進一步指出“藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論”，“藝術(shù)和科學中的是非問題，應當通過藝術(shù)界和科學界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決?！蓖?月，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中再次強調(diào)，“百花齊放，百家爭鳴”是黨對科學文化工作基本性的長期性的方針，不是一個暫時性的方針。至此，“雙百”方針作為我國社會主義文化建設(shè)的基本方針已經(jīng)明確形成。

“雙百”方針的提出在全國知識界引起了巨大反響，收到了熱烈的歡迎和擁護。在一定程度上解除了廣大文藝工作者們的思想束縛，激發(fā)了他們勇于創(chuàng)新、積極探索的熱情，整個文化界也呈現(xiàn)出了生機勃勃的繁榮景象。這些都證明了“雙百”方針是繁榮發(fā)展我國社會主義文化科學的正確方針。

然而，雙百方針僅僅執(zhí)行了一年，政治形勢就發(fā)生了變化?！鞍偌覡庿Q”變成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的“兩家爭鳴”，“雙百方針”成了“引蛇出洞，聚而殲之”的斗爭手段，一場反右派斗爭迅速席卷全國，結(jié)束了科學文化界剛剛形成的繁榮局面。直到十一屆三中全會以后，逐級恢復了實事求是的思想路線，全面實現(xiàn)黨的工作重心轉(zhuǎn)移，雙百方針才重新得到肯定。

二、“雙百”方針失敗的歷史教訓

在“雙百”方針實行之初，科學文化界呈現(xiàn)出的生機勃勃局面和良好發(fā)展態(tài)勢表明了“雙百方針”是符合我國科學和文化發(fā)展規(guī)律的，其正確性毋庸置疑。但是1957年文藝界的反右斗爭混淆了兩種不同性質(zhì)的矛盾，把“百家爭鳴”變成了無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的“兩家爭鳴”，甚至在“文化大革命”初期成為一些人進行階級斗爭的工具，違背了“雙百”方針的初衷。在以階級斗爭為綱錯誤的思想指導下，對科學與文化領(lǐng)域簡單的學術(shù)探討變成了粗暴的政治批判斗爭。使得科學界和文化界的知識分子們噤若寒蟬，扼殺了科學文化的創(chuàng)新與學術(shù)的發(fā)展。在錯誤的思想指導下，大批科學界、文藝界的知識分子被扣上“修正主義分子”“資產(chǎn)階級知識分子”的帽子，大量文藝作品被作為“毒草”遭到批判。自由、民主的文化氛圍遭到破壞，對學術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展和繁榮就更無從談起。

“雙百”方針失敗的原因固然有著黨內(nèi)對方針理解有偏差、社會主義與資本主義兩大陣營對立的國際背景影響等，但最重要的原因莫過于在貫徹“雙百”方針過程中混淆了政治問題與學術(shù)問題的界限，企圖用政治斗爭的思想去解決精神層面的問題。用階級斗爭和群眾運動去發(fā)展科學文化，動輒在政治上“上綱上線”，違背了“百花齊放、百家爭鳴”的初衷，打擊了廣大知識分子的創(chuàng)造熱情，其結(jié)果只能是以失敗告終。

改革開放以后，黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論，對科學文藝方針進行調(diào)整。1979年鄧小平同志在中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會上指出：“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點和學派的自由討論。”鄧小平同志摒棄了“文藝為政治服務”的提法，并于1980年在《目前的形勢和任務》的講話中明確指出：“我們堅持‘雙百方針和‘三不主義，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多?！睋?jù)此，黨中央將“文藝為政治服務”的口號修定為“文藝為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方向。完整、科學地概括了社會主義時代科學文藝發(fā)展的總方向、總?cè)蝿铡?

“雙百”方針，就是要求我們在競賽中發(fā)展社會主義文藝，它既有利于樹立正確的東西，也有利于戰(zhàn)勝謬誤的東西。堅持“二為”方向和“雙百”方針，鼓勵不同意見的文化工作者發(fā)表自己的學術(shù)見解，才能確保文化事業(yè)的健康發(fā)展。

三、雙百方針是黨史文化繁榮發(fā)展的生命線

（一）雙百方針為黨史文化營造寬松和諧的發(fā)展環(huán)境

中共黨史是一門具有政治學與歷史學雙重性質(zhì)的學科，主要研究的是中國共產(chǎn)黨的歷史。由于它主要研究的是黨的歷史而不是黨的一般理論，所以從本質(zhì)來來說，中共黨史從屬于歷史學。中共黨史既然是一種歷史，并且是處于極端復雜環(huán)境中的一種歷史，弄清楚歷史事實的真相就不是一件輕而易舉的事情，它需要大量的史料和寬松和諧、言者無罪的政治環(huán)境作保障。在我國，要形成寬松和諧的學術(shù)研究環(huán)境，只有全面貫徹執(zhí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

據(jù)黎澍回憶，“1955年9月或10月，陸定一向毛請示關(guān)于中共黨史編寫問題的意見。毛回答說：‘百家爭鳴。而且他反對定一本統(tǒng)一的黨史教材。我當時懷疑我聽錯了，反問說：‘黨史也百家爭鳴嗎？陸說：‘是的。語氣非?？隙ā．敃r參加談話的只有我和田家英二人。田問了些情況，沒有提其他問題，似乎已有所聞。”由于中共黨史具有特殊政治屬性，長期以來中共黨史文化的發(fā)展都相對單一，很難全面、深刻地揭示和闡釋中國社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。胡錦濤同志指出，只有對我們黨“昨天”和“前天”的斗爭有深切了解，才能做好“今天”的繁重工作，勇敢地擔當起“明天”的歷史重任。要使黨史文化得到長足的發(fā)展就要充分發(fā)揚學術(shù)民主的精神，營造寬松和諧的環(huán)境，鼓勵黨史工作者進行探索和研究。無論是判斷史料的真?zhèn)芜€是探討學術(shù)的是非，都不能依靠行政命令。只有通過認真的取證，平等的爭鳴，在尊重歷史規(guī)律和維護人民群眾利益的基礎(chǔ)上進行平等的討論才能使不同學術(shù)觀點之間得到碰撞，取長補短，促進黨史文化繁榮進步。改革開放以來，雙百方針成為了我國文化發(fā)展的基本方針，“百花齊放、百家爭鳴”不僅活躍了黨史文化的學術(shù)氛圍，提高了對中共黨史的研究熱情，也真正收到了截長補短、集思廣益的效果。如今對中共黨史的研究人群由黨史界擴展到民間愛好者，以言定罪的現(xiàn)象基本消失，研究中共黨史的文獻史料、回憶口述史料之多遠勝于改革開放前，近年來，黨史文化在寬松和諧的政治環(huán)境下取得了長足的發(fā)展，通過“百家爭鳴”對一個問題進行多方商榷，各盡所知提供資料，發(fā)表意見，不僅揭示出許多歷史真相，也深化了我們對問題的認識，更加客觀的總結(jié)黨的經(jīng)驗教訓，汲取力量，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

可見，只有真正貫徹“百家爭鳴，百花齊放”的方針，才能營造寬松和諧的環(huán)境和自由平等的氛圍。只有形成良好的文化氛圍才能真正促進黨史文化的繁榮發(fā)展。

（二）雙百方針有利于黨史文化人才隊伍建設(shè)

黨的十七屆六中全會強調(diào)，要加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)洹J意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍，為文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐?？梢?，人才是文化發(fā)展的核心競爭力，在文化發(fā)展中起著重要作用。要推動黨史文化的大發(fā)展大繁榮，人才是關(guān)鍵。人才是黨史文化發(fā)展繁榮的核心競爭力，只有優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，不斷打造與黨史文化發(fā)展相適應的人才隊伍才能為推動黨史文化繁榮健康發(fā)展提供堅強的保障，才能夠真正促進黨史文化的大發(fā)展大繁榮。雙百方針除了能夠給學者一個寬松的政治環(huán)境，堅持言者無罪以外，對黨史文化研究隊伍自身的調(diào)整和提高也十分有利。

什么樣的人才才是有利于黨史文化發(fā)展繁榮的呢？筆者認為作為黨史文化人才要具備兩種素質(zhì)：一是要有較高的文化素質(zhì)。黨史文化作為一門研究中國共產(chǎn)黨歷史的特殊文化具有政治屬性。黨史文化人才必須具備可靠的政治思想和扎實的黨史業(yè)務知識。只有對黨的歷史有透徹的了解才能夠在有據(jù)可依的基礎(chǔ)上得到較為嚴謹?shù)膶W術(shù)結(jié)論。黨史文化的發(fā)展需要一批高學歷、高素質(zhì)人才。二是要具有一定的創(chuàng)新能力。隨著時代的不斷發(fā)展，史料的不斷發(fā)掘與更新，對創(chuàng)新型人才的需求日益增強。黨史人才更應當發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，加強黨史與政治學理論、心理學、審計學等旁支學科的交叉研究，鼓勵學術(shù)創(chuàng)新。黨史工作者還要充分利用豐富的黨史知識，通過大力宣傳黨史人物、修復革命遺址、開展紅色旅游等多種方式發(fā)揮黨史文化資政育人的作用，謀求黨史文化更為廣闊的發(fā)展道路。

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。在黨史工作中堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，能夠鼓勵黨史工作者發(fā)表不同的觀點，探索進行黨的思想教育的新型方法和途徑，開辟黨史文化新的發(fā)展領(lǐng)域，加快黨史研究成果的轉(zhuǎn)化與利用，使黨史工作者們在平等、公平、競爭的環(huán)境中增強學習動力、比學趕超，提高黨史業(yè)務知識水平，培養(yǎng)出黨史學科學術(shù)帶頭人。雙百方針的實施還夠吸收更多對黨史文化有濃厚興趣的非黨史工作者加入建設(shè)黨史文化的隊伍，培養(yǎng)造就一批黨史大家、名家，優(yōu)化黨史文化的人才隊伍建設(shè)。只有建設(shè)一支高素質(zhì)的黨史人才隊伍，才能真正實現(xiàn)黨史文化的繁榮發(fā)展。

（三）雙百方針是對馬克思主義理論的堅持和發(fā)展

我們的黨是馬克思主義政黨，黨史是馬列主義與中國實際相結(jié)合的歷史。可以說馬克思主義理論是我們的立黨之本、立國之基，也是黨史文化的根基所在。實行“雙百”方針是對馬克思主義理論的堅持和發(fā)展，與馬克思主義理論一脈相承。

“雙百”方針提出之初，有人擔心雙百方針會演變成為“自由化”方針，會成為各種錯誤言論和作品的“擋箭牌”，甚至具有脫離社會主義軌道的危險。毛澤東同志早在一九五六年就指出“實行‘百花齊放、百家爭鳴的方針，并不會削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導地位，相反地正是會加強它的這種地位?！痹诟母镩_放新的歷史時期，鄧小平同志不僅把“雙百方針”看成是發(fā)展我國社會主義文化、科學事業(yè)必須長期堅持的方針，而且把它看成是防止思想僵化，更好地發(fā)展馬克思主義的一種手段。他強調(diào)：“如果我們不搞‘百花齊放、百家爭鳴，思想僵化起來，馬克思主義要衰退，只有搞‘百花齊放、百家爭鳴，各種意見表達出來，進行爭辯，才能真正發(fā)展馬克思主義，發(fā)展辯證唯物主義?！眻猿帧半p百方針”有利于馬克思主義在與各種非馬克思主義思想的爭鳴斗爭中發(fā)展壯大。真理越辯越明，真理也是經(jīng)得起實踐的考驗的。黨史文化是揭示中國共產(chǎn)黨發(fā)展規(guī)律的文化，在進行黨史研究的過程中不可能沒有相異的觀點，即使都運用馬克思主義理論觀察問題也會有不同認識。不同觀點展開思想斗爭和學術(shù)爭鳴，有利于碰撞出新的思想火花，發(fā)展新的學科。馬克思主義理論也能夠在與各種非科學、非馬克思主義理論的爭鳴中不斷為自身發(fā)展掃清障礙，并在實踐中取長補短，豐富和發(fā)展馬克思主義理論。

當然，“百花齊放、百家爭鳴”并不意味著沒有原則、絕對的自由爭鳴。社會主義科學理論的爭鳴應該是有利于社會的健康發(fā)展、有利于維護人民利益的。為了“雙百”方針的健康有序?qū)嵭校覀儽仨殘猿帧岸椤狈较?，即堅持為人民服務、為社會主義服務的方向。胡錦濤同志在今年5月23日紀念《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年座談會上指出：“全面貫徹‘二為方向和‘雙百方針，牢牢把握以人民為中心的創(chuàng)作導向，切實尊重文藝規(guī)律，大力推進改革創(chuàng)新，更加自覺地貼近實際、貼近生活、貼近群眾，為人民奉獻更多思想性藝術(shù)性觀賞性高度統(tǒng)一的精品力作，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國貢獻智慧和力量。”可見，以“二為”為目標的“雙百”方針能夠使馬克思主義更好地面對時代賦予的新課題。貫徹“雙百方針”與發(fā)展馬克思主義是統(tǒng)一的，“雙百方針”的實質(zhì)與馬克思主義的科學精神是一脈相傳的。

（四）雙百方針尊重黨史文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

規(guī)律，是事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢。文化建設(shè)同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)一樣，有著它自身的發(fā)展規(guī)律。黨史文化屬于文化的一門分支學科，也有其內(nèi)在的特殊規(guī)律。只有認識和把握黨史文化的發(fā)展規(guī)律才能夠促進黨史文化的大發(fā)展大繁榮，違反客觀規(guī)律只能阻礙黨史文化的發(fā)展。

黨史文化是在我們國家從貧窮衰敗到富強文明的過程中釀造出來的，是經(jīng)過社會歷史的沉淀，由一代又一代共產(chǎn)黨人共同創(chuàng)造的產(chǎn)物。黨史文化并不是一成不變的，它是在特定的社會條件下不斷變化的，有著其特定的發(fā)展規(guī)律，中國共產(chǎn)黨的歷史可以說是不斷創(chuàng)新的歷史，沒有創(chuàng)新，就沒有發(fā)展，就沒有生命力。要發(fā)展黨史文化只有在尊重和把握客觀規(guī)律的前提下緊跟時代發(fā)展的步伐，與時俱進，不斷研究在新形勢下出現(xiàn)的新問題，形成新認識，開辟新境界，才能使黨史工作充滿生機和活力，才能促進黨史文化的發(fā)展繁榮。

雙百方針是符合黨史文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的方針，“百花”與“百家”體現(xiàn)了對學術(shù)研究自由的肯定和拓展?！褒R放”與“爭鳴”的過程就是學術(shù)觀點斗爭的過程，“雙百方針”保證了各種理論的存在，并允許他們?yōu)樽C明自己的正確性而進行爭鳴，從而為新的正確理論的成長創(chuàng)造條件。我們?yōu)榱嗽缛諏崿F(xiàn)文化強國的戰(zhàn)略目標，也只有不斷創(chuàng)新，堅定不移的貫徹落實雙百方針，自覺堅持為人民服務，為社會主義服務的方向，注重黨史文化與經(jīng)濟、社會、政治建設(shè)的結(jié)合，創(chuàng)新資政育人的方式方法，實現(xiàn)黨史文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。實踐證明只有適合文化發(fā)展的環(huán)境、體現(xiàn)文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的方針政策才是黨史文化發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。也只有順應歷史發(fā)展潮流，把握文化發(fā)展的規(guī)律和方向才能使雙百方針走出更廣闊的道路。

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