景育民

位于澳大利亞西海岸的珀斯（perth）是澳大利亞的第四大城市，溫和濕潤(rùn)的地中海氣候與純樸原生的自然景觀，使得這里成為世界公認(rèn)的宜居城市。不久前在這里舉行了澳大利亞第十一屆珀斯（perth）海邊雕塑展來(lái)自全球17個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家創(chuàng)作的69件雕塑作品呈現(xiàn)在這片美輪美奐、海天浩渺的科特索（Cottesloe）海灘。這個(gè)增加了大海、沙灘、巖石、藍(lán)天等自然元素的雕塑展示空間，實(shí)現(xiàn)了以藝術(shù)的方式直接與自然對(duì)話，直觀詮釋了“人類(lèi)與自然，藝術(shù)與生活”的主題。其中，來(lái)自中國(guó)長(zhǎng)春的女藝術(shù)家張?chǎng)┑希╖hang Wendi）的作品《謐NO.5》在本次展覽中尤為引人注意，并斬獲組委會(huì)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——人民獎(jiǎng)。印度洋微風(fēng)拂過(guò)的金色沙灘上，一只只火烈鳥(niǎo)漫步在碧海藍(lán)天之間，如同瑰麗、優(yōu)雅的精靈。作品色彩靚麗、跳躍，與周?chē)h(huán)境形成一種沖突而又和諧的美感，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)與心靈震撼。這組作品在形式與空間內(nèi)容上傳達(dá)了自然、生態(tài)的當(dāng)代主題，同時(shí)將東方含蓄的意象表現(xiàn)融入其中，以寓言詩(shī)式的表達(dá)呈現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思考。作為一件公共藝術(shù)的佳作，該作品《謐》系列參加了2014青島世園會(huì)國(guó)際雕塑大賽，在兩千多件作品中榮獲了二等獎(jiǎng)。同年，此件作品在青島世園會(huì)的出現(xiàn)同樣引發(fā)了廣大觀眾的駐足。為了與世園會(huì)的自然環(huán)境相互呼應(yīng)，產(chǎn)生富于變化的藝術(shù)效果，作品在光與色的方面融入了獨(dú)特的設(shè)計(jì)，打破了傳統(tǒng)雕塑中光與形體之間的關(guān)系，在雕塑內(nèi)部安裝了內(nèi)置燈光。不同于陽(yáng)光下的絢麗繽紛，漫步在夜幕下的園區(qū)，作品散發(fā)的神秘而炙熱的紅色“光暈”，在周?chē)募澎o中形成了神秘又自然的存在，猶如散發(fā)著生命的熱情的火種，為這片城市中的生態(tài)棲居增添了一道詩(shī)意的風(fēng)景。

作為一名女性雕塑家，張?chǎng)┑系淖髌肪哂袕?qiáng)烈的個(gè)人化色彩，既包含了源于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)心獨(dú)白，也映現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代語(yǔ)境下這一特殊文化群體的精神觀照。她的藝術(shù)語(yǔ)言帶有明顯的女性特征，個(gè)性鮮明、自成一體，體現(xiàn)了她對(duì)于藝術(shù)本體的獨(dú)到感悟，亦是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言材料與造型語(yǔ)匯的創(chuàng)新思維。張?chǎng)┑嫌媒饘黉摼W(wǎng)這種有別于傳統(tǒng)雕塑材質(zhì)的密閉性特征的具有通透性的材料，使雕塑既有體塊形體關(guān)系的塑造又有通透、輕盈的編織感，改變了雕塑的空間占有方式；著色的表現(xiàn)手段也改變了金屬材料的情感屬性，增添了女性化的“溫情”，創(chuàng)造了全新的視覺(jué)體驗(yàn)。此外，作品在制作性上也體現(xiàn)了“女性勞作”的特征，采用“縫制”的方式實(shí)現(xiàn)形體之間的塑造與銜接，還結(jié)合了折疊、穿插以尋求肌理精致的秩序感與觸摸感。張?chǎng)┑蠈⑺寺膫€(gè)人情懷以一種“女性言說(shuō)”的方式娓娓道來(lái)，她的作品充滿了細(xì)膩、純真、靈動(dòng)、熱情，這也成就了她獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。

張?chǎng)┑显谒囆g(shù)本體語(yǔ)言上的創(chuàng)新，可以說(shuō)是對(duì)“軟雕塑”的延伸思考與實(shí)驗(yàn)探索。傳統(tǒng)意義的軟雕塑方式一般是編織、縫制、裁剪，多以纖維和軟質(zhì)材料（如：棉、麻、絲、毛等，）為材質(zhì)。作為當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)的軟雕塑，因材質(zhì)與當(dāng)下這個(gè)消費(fèi)時(shí)代互動(dòng)共生的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步拓展了其表現(xiàn)空間和表現(xiàn)力，充分調(diào)動(dòng)材料的消費(fèi)層面的社會(huì)屬性，并以人文的批判精神直接切入當(dāng)下生活的藝術(shù)形式。如中國(guó)當(dāng)代纖維藝術(shù)和軟雕塑的奠基人馬林·瓦爾班諾夫（萬(wàn)曼）先生的作品，就是將軟雕塑與裝置結(jié)合實(shí)現(xiàn)屬性與概念互補(bǔ)，削弱材料制作的“工藝性”，從“材、形、色、空”切入完成對(duì)材料由物性→生理→心理的認(rèn)知升級(jí)，再上升至人文精神、社會(huì)形態(tài)和物化世界的多維度思考，實(shí)現(xiàn)觀念的傳達(dá)和對(duì)社會(huì)的介入。張?chǎng)┑系牡袼懿⒉皇峭Ａ粼卺槍?duì)材料本身文化屬性與形式的探索與表現(xiàn)，也不是把塑造雕塑進(jìn)行簡(jiǎn)單的材料轉(zhuǎn)換。她不僅要實(shí)現(xiàn)造型的目的，同時(shí)要最大限度地拓展這種材料和語(yǔ)言應(yīng)該具備的有別于其他材料的語(yǔ)言特色。張?chǎng)┑系淖髌窂牟牧铣霭l(fā)的同時(shí)，超越材料本身的文化概念。她采用彩色鋼網(wǎng)作為材料，將色彩、肌理、空間元素進(jìn)行整合。相較于軟材料，強(qiáng)度較高的鋼網(wǎng)具有更好的可塑性與通透性，因此能達(dá)到一般軟性材料無(wú)法呈現(xiàn)的表現(xiàn)效果，具有獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格。更重要的是，她意在通過(guò)材料與生活、雕塑空間與形態(tài)之間關(guān)系的表現(xiàn)，發(fā)掘語(yǔ)言深層次的文化指向，傳達(dá)對(duì)社會(huì)生態(tài)的千絲萬(wàn)縷的隱喻和暗示。她的作品《玩·偶No.1系列》將這種表現(xiàn)方式與時(shí)尚文化、動(dòng)漫元素結(jié)合，使藝術(shù)語(yǔ)言在主題情境中獲得新的闡釋?zhuān)和ㄋ?、平面、抽象的造型風(fēng)格，網(wǎng)狀的肌理營(yíng)造的“虛擬”視覺(jué)感受，對(duì)動(dòng)漫形象、經(jīng)典符號(hào)的借用，這些帶有大眾文化色彩的審美表征與當(dāng)代藝術(shù)之間產(chǎn)生碰撞，形成一種帶有文化批判性與社會(huì)學(xué)價(jià)值的美學(xué)形式。雕塑作品《玩·偶No.6》獲得了學(xué)界的廣泛關(guān)注與認(rèn)可，于2014年受邀參加了第十五屆中國(guó)長(zhǎng)春國(guó)際雕塑作品邀請(qǐng)展，以及同年舉辦的第四屆中國(guó)長(zhǎng)春世界雕塑大會(huì)專(zhuān)題展覽——首屆中國(guó)當(dāng)代青年雕塑作品展并獲銀獎(jiǎng)（金獎(jiǎng)空缺）。之后，該系列的另一件《玩·偶No.1》入選了第十二屆全國(guó)美展并獲獎(jiǎng)提名（進(jìn)京作品），并于2015年被中國(guó)美術(shù)館收藏。

從張?chǎng)┑系淖髌分?，不僅可以感受到藝術(shù)家前衛(wèi)、自信、豁達(dá)的文化態(tài)度，更能從中體會(huì)到一種深層的道德張力與人文關(guān)懷。后現(xiàn)代主義區(qū)別于現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，就是藝術(shù)與公眾之間的關(guān)系。不同于現(xiàn)代主義藝術(shù)的精英意識(shí)，后現(xiàn)代主義更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與公眾、社會(huì)之間的聯(lián)系，兩者之間不再是對(duì)立、涇渭分明的，而是呈現(xiàn)出融合共生的趨勢(shì)。當(dāng)代藝術(shù)中一個(gè)重要的美學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)向就是對(duì)流行時(shí)尚文化的引入與借鑒，并形成了反映消費(fèi)社會(huì)普遍審美取向與文化價(jià)值的語(yǔ)言體系與藝術(shù)流派。如美國(guó)波普藝術(shù)大師杰夫·昆斯的作品，多以表現(xiàn)精致的日用品的復(fù)制品、可愛(ài)的卡通形象，并采用不銹鋼鏡面加工著色，以追求時(shí)尚、炫目的視效沖擊。日本“超平面”藝術(shù)的創(chuàng)始人村上隆在論述其理念時(shí)曾這樣說(shuō)：“將現(xiàn)代、流行的文化與傳統(tǒng)東方文化融合在一起，創(chuàng)造出了具有文化深度和社會(huì)影響力的新的形態(tài)與圖示。”張?chǎng)┑系淖髌芬肓舜罅苛餍形幕?，其意義不僅局限于美學(xué)層面的實(shí)驗(yàn)，而是體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)公眾文化與當(dāng)代藝術(shù)之間關(guān)系的思考。她利用自身對(duì)時(shí)尚前衛(wèi)文化的敏感觸角，將源于大眾文化的視覺(jué)化、通俗化的美學(xué)體驗(yàn)與藝術(shù)理念相結(jié)合，聚焦一些消費(fèi)時(shí)代伴生的文化表象，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)當(dāng)代社會(huì)泛物質(zhì)化、泛娛樂(lè)化問(wèn)題的深層思考。此外，當(dāng)代藝術(shù)的公眾化傾向還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、公共文化的關(guān)注，一方面是從社會(huì)學(xué)的角度以藝術(shù)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)諸多問(wèn)題如生態(tài)、種族、階層、性別等的質(zhì)疑與批判，喚起公眾認(rèn)識(shí)，發(fā)揮其社會(huì)功能性；另一方面就是藝術(shù)形式上變革，即當(dāng)代藝術(shù)對(duì)公共文化領(lǐng)域、公共空間的介入，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由個(gè)體意識(shí)到公眾精神的轉(zhuǎn)變。張?chǎng)┑系淖髌贰逗谙棺拥臁肪褪且浴吧鷳B(tài)關(guān)注”的角度切入，通過(guò)表現(xiàn)具有強(qiáng)烈地域特色的主題，以詼諧、稚趣方式將視線轉(zhuǎn)移到對(duì)人與自然共生問(wèn)題的思考，以本土的文化立場(chǎng)闡釋社會(huì)學(xué)層面的當(dāng)代話題。這件作品入選了“塑說(shuō)長(zhǎng)白山——2014中國(guó)當(dāng)代雕塑作品邀請(qǐng)展”。

張?chǎng)┑系乃囆g(shù)以個(gè)人的觀念思考與當(dāng)代視野下形成的獨(dú)立精神和背離傳統(tǒng)的語(yǔ)言顛覆，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心世界與文化立場(chǎng)的深刻獨(dú)白，她以自己的方式觸摸著人與自然、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的本原。