瞿雷 李彥

摘 要：在社會主義新農村建設的若干政策推動下，全國上下各級政府、主管部門及相關機構都對農村展開了在新的歷史時期下的新思考、新規(guī)劃和新建設。本文就新農村建設中對傳統(tǒng)建筑保護的局限性的三個問題進行探討。

關鍵詞：新農村保護；傳統(tǒng)建筑；局限性

在社會主義新農村建設的若干政策推動下，全國上下各級政府、主管部門及相關機構都對農村展開了在新的歷史時期下的新思考、新規(guī)劃和新建設。尤其是以改善農民生活環(huán)境為出發(fā)點，從村莊布局、農村環(huán)境存在的問題入手，進行了自然村、行政村的規(guī)劃編制，并以此為依據搭建城鄉(xiāng)一體化的平臺，建設社會主義新農村，解決富裕起來的農村“有新房、無新村”等問題。在建設的過程中，廣泛分布于鄉(xiāng)村中的各具民間特色的傳統(tǒng)建筑引起規(guī)劃設計、建設單位和主管部門的重視，并且對一些重點建筑（村落）有意識的實施了一定程度保護策略和措施?？v觀各地在傳統(tǒng)建筑保護現狀，相關措施的局限性也日益凸顯。

1 新農村保護的局限性問題

1.1 保護目的的復雜性

對于新農村建設中的傳統(tǒng)建筑保護，村集體、規(guī)劃設計機構、政府相關部門的初衷難于統(tǒng)一。村集體代表的是廣大村民的切實利益，很多時候對保護問題是從最近、最直接的獲利渠道來打算的，難免存在一些短視的行為，特別是牽涉到土地開發(fā)利用、保護資金來源這樣的直接經濟問題時，容易把對文化的保護置于次要位置。規(guī)劃設計機構則一般從專業(yè)角度出發(fā)，更多考慮的是對象建筑的文化性、藝術性特征和意義，很難對全局做出完整的、系統(tǒng)的評估。因此，作為政府部門，一方面要綜合考慮傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化保護的長遠意義；一方面還需要平衡所需的資金缺口，甚至還有政績、民意上的考量，那么，在如此大規(guī)模、高速度的新農村建設活動中，政府相關部門不得不成為傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化保護的主心骨。然而，我們可以看到現在的傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑保護仍然存在這樣幾種誤區(qū)：

誤區(qū)一，為了發(fā)展旅游業(yè)而進行的保護。圍繞旅游觀光業(yè)的業(yè)態(tài)發(fā)展需求來整合傳統(tǒng)建筑保護的資源，在保護行為上能在一定程度上創(chuàng)造雙贏的局面，但也存在主觀和客觀的偏差。如果政府相關部門對于傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑保護的目的性偏離了正確的軌道，那么實際的保護行為將受制于諸多局外因素而有所偏頗。誤區(qū)二，為了爭取到相關資金支持而進行的保護。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落為了獲得“歷史文化重鎮(zhèn)”、“歷史文化村落”的稱號，獲得相應的財政支持，不惜代價挖掘所謂的“歷史古跡”，年復一年地整理材料上報，勞民傷財。如此類似的情況種種，保護目的變得混淆復雜，傳統(tǒng)建筑和文化中真正值得我們去珍惜回味、發(fā)展的內容也就淹沒于這樣的混沌之中了。

1.2 保護內容的局限性

對于一些散布于村莊中的歷史年代久遠、具有重大歷史意義或有獨特文化代表性的建筑進行保護是非常必要的。但是，一幢傳統(tǒng)建筑留存的意義往往不僅僅局限于一墻一瓦的建筑本身，更是和它所在的環(huán)境是戚戚相關，這里所說的環(huán)境既包括建筑周邊的自然環(huán)境，也延伸到建筑生存的人文背景環(huán)境。建筑不可能孤立地存在于迥異的環(huán)境中，至少這樣是不能完全傳遞建筑所承載的意境的。因此，僅僅對建筑本身進行保護的作用相對有限，只有留存建筑物和它所存在的環(huán)境，才可能真正完整傳遞傳統(tǒng)建筑所表達的語言。另一方面，建筑包含了一個龐雜的系統(tǒng)，除了墻、窗、門、瓦這樣的物質構件外，它甚至是一種生活方式、文化的載體。比如說，在很多古村落中，整個村莊沿地形地勢的座態(tài)、溪流水體的走勢、甚至一些喬木的位置形態(tài)，都代表著對這片世代依存土地的理解和尊重。個別村莊在新農村建設的重新規(guī)劃中，為了實現交通、建設、管理上的便利，往往置原有的村莊脈絡于不顧，大拆大建，對個別文保單位甚至祭出“異地復原”的“萬能殺手锏”。試問猶如“無源之水、無根之木”般完全脫離其存在背景的被保護建筑又有幾分生存的意義？

1.3 保護形式的單一性

對傳統(tǒng)建筑的保護，不等于簡單的保留，也不能簡單停留在修繕、復原、重建幾種相對單一的模式上。從建筑的本質來看，建筑的存在是因為“有室之用”的功能，但對于很多傳統(tǒng)建筑而言，現階段已不能很好適應新農村的社會生活要求。例如，一些傳統(tǒng)建筑夯土建造工藝落后、不利于節(jié)土節(jié)地，木構構件取材困難，室內采光通風條件不夠理想。如果仍停留在文物建筑“修舊如舊”的保護標準上，那么首先在對于提高農民生活質量并無益處，其次在保護的范圍和力度上就受到多重制約而顯得十分有限，從而最終使得新農村建設中的傳統(tǒng)建筑保護成了被動的文物式的“孤例”留存。這對于傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)和發(fā)展并不會起到積極的推動作用。傳統(tǒng)建筑的發(fā)展不是能依靠保留幾進院落、修復幾處祠堂就解決得了的。傳統(tǒng)文化的生命力在于滲透到人們生產活動中的審美習慣、價值體系。一種更積極的保護態(tài)度應該是主動認識并發(fā)展傳統(tǒng)文化本質中的內涵，使新農村誕生“新傳統(tǒng)”。

2 新農村保護的優(yōu)秀案例

沙坪湘繡商業(yè)新街位于長沙市開福區(qū)撈刀河鎮(zhèn)沙坪社區(qū)，東至沙坪老街，南至沙坪牌坊，西至長青公路，北至沙坪路。沿街全長約1公里，沿規(guī)劃道路以東進深范圍60～200米不等，總規(guī)劃面積約5萬平方米（圖1）。沙坪以“中國湘繡之鄉(xiāng)”聞名，湘繡作為中國傳統(tǒng)藝術的代表之一享譽海內外。通過對湘繡商業(yè)新街的全新規(guī)劃和設計，利用銷售、全景展示、參與體驗、休閑娛樂等綜合性手段，實現對沙坪小鎮(zhèn)整體規(guī)劃思想和營銷理念的深化，將“沙坪風情小鎮(zhèn)”設計成為設施齊全、環(huán)境優(yōu)美、獨具魅力的文化旅游景觀帶，促進新農村建設和“湘繡”旅游產業(yè)的大力發(fā)展。因此，在新街的規(guī)劃建筑設計中，單純仿古溯源的建筑形式不足以體現今天湘繡藝術不斷創(chuàng)新的精神；本設計方案試圖從漢字與建筑同構性出發(fā)，將漢字元素與建筑融合，體現建筑對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，同時呈現耳目一新的別致建筑形式。通過對漢字與建筑在空間、受力、構件等方面具有的同構性運用，使建筑群落呈現獨特的視覺沖擊力和空間體驗。

誠然，大范圍地保護廣大農村中的大多數建筑并不現實也無必要，況且，農民更急需的是能滿足新時代生活要求的新建筑。研究歷史、保護傳統(tǒng)是為了發(fā)掘傳統(tǒng)文化中一脈相承的精髓，只有跳出對傳統(tǒng)建筑保護認識局限性的圈子，站在更高更全面的視角審視如火如荼的新農村建設中的傳統(tǒng)建筑保護，才能找到建設有中國特色社會主義新農村的真正答案。

參考文獻：

[1] 溫鐵軍.中國新農村建設報告[M].福建人民出版社，2010.

[2] 曾福生，吳雄周，劉輝.新農村建設和城鎮(zhèn)化協(xié)調發(fā)展——以湖南省為例[J].經濟科學出版社，2012（2）.

[3] 季明川，楊萍，袁方曜.循環(huán)農業(yè)與新農村建設模式研究[M].中國農業(yè)科學技術出版社.