摘 要：現(xiàn)代設(shè)計信息呈現(xiàn)出復(fù)雜的多元狀態(tài)，現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品和作品，其包含的信息一般也是多元的、復(fù)雜的。本文通過將物理學(xué)中的“熵”概念引入到現(xiàn)代設(shè)計信息研究中，通過對個別作品及設(shè)計領(lǐng)域的分析，了解設(shè)計中多元信息間秩序關(guān)系的設(shè)計。得出結(jié)論：只有在理性的熵值控制下的設(shè)計，才能賦予設(shè)計存在的合理性，從而彰顯出設(shè)計作品獨(dú)特的個性。

關(guān)鍵詞：熵 信息 有序 主導(dǎo)

“亂花漸欲迷人眼”。現(xiàn)代設(shè)計的世界是如此的五彩繽紛、豐富多彩，現(xiàn)代設(shè)計信息也呈現(xiàn)出復(fù)雜的多元狀態(tài)，這種多元狀態(tài)體現(xiàn)在設(shè)計信息的每一個層次上和每一個流動環(huán)節(jié)上。即使一件現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品，其包含的信息一般也是多元的、復(fù)雜的，那么現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品的有效信息量大小首先是與它的有序性大小聯(lián)系的。因此，我們這里就涉及到廣義信息論中的“熵”這一物理概念。

“熵”這一概念詞出現(xiàn)很早，是熱力學(xué)第二定律的奠基人、德國數(shù)學(xué)家克勞修斯于1850年在一篇論文中首創(chuàng)的。原意上，熵是指物質(zhì)系統(tǒng)的熱力學(xué)狀態(tài)函數(shù)，文章中提出：“熵是不能再被轉(zhuǎn)化作功的能量的總和的測定單位?！痹谝粋€能量固定的系統(tǒng)中，它的熵值變化可以從零到最大值。具體說，當(dāng)熵值為零時，系統(tǒng)間可轉(zhuǎn)化為功的能量等于其全部能量;而當(dāng)熵值達(dá)到最大值時，沒有什么能量可以轉(zhuǎn)化為功。所以熵是用于熱力學(xué)系統(tǒng)混亂程度的測度，這是一個物理的概念。后來，信息論創(chuàng)始人香農(nóng)和維納將“熵”的概念引進(jìn)了現(xiàn)代信息論，作為衡量一個系統(tǒng)獲得信息以后，無序狀態(tài)減少或消除程度的標(biāo)志。維納解釋說：“信息是一個可以看作幾率的量的對數(shù)的負(fù)數(shù)，實(shí)際上就是負(fù)熵?！?/p>

在現(xiàn)代設(shè)計信息研究中，我們可以將熵的概念引入。我們可以看到，熵越大，設(shè)計系統(tǒng)信息越紊亂;反之熵越小，設(shè)計系統(tǒng)信息的有組織程度就越高。無論是一個設(shè)計活動也好，還是一件設(shè)計產(chǎn)品也好，在不同程度上都可以看作一個信息系統(tǒng)的集合，受眾接受到的其實(shí)際有效信息含量取決于熵。所以作為一個設(shè)計師，必須在設(shè)計產(chǎn)品信息主次的編碼過程中控制“熵”的量值。

在我們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉浑y發(fā)現(xiàn)那些熵值偏高大大干擾有效信息量的形成和傳輸?shù)默F(xiàn)代設(shè)計作品。有的電視廣告設(shè)計音畫形象與所要介紹推出的產(chǎn)品或文化活動沒有什么邏輯關(guān)系;大而無當(dāng)?shù)倪^分莊重的人類文明史回顧畫面為的是推出一件小小的文具;走出書齋的學(xué)者露出做作的笑容向觀眾推薦一種化妝品，往往讓人感到有些莫名其妙;一些工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品以繁雜的外在裝飾美化效果掩蓋了其最根本的功能、技術(shù)信息的傳遞;我們也見過那種信息雜亂讓人霧里看花的展示設(shè)計，很難找到其所要表達(dá)的展示主題……對這樣無序的設(shè)計我們并不陌生。缺少內(nèi)在的關(guān)系組織，或者沒有理順設(shè)計的多元信息間秩序關(guān)系的設(shè)計，說是想出奇制勝，卻總是難以真正打動觀眾的心。造成這些情況的一個重要原因，在于設(shè)計師對于控熵處理的認(rèn)識還不夠自覺，設(shè)計起來也就缺乏條理和邏輯。

當(dāng)代美國建筑設(shè)計師和工業(yè)設(shè)計師維克托·帕帕奈克曾說道：“設(shè)計是賦予有意義的秩序所作的自覺而直觀的努力。”事實(shí)上，如果設(shè)計不通過有序的信息組合，更談不上促成有序的生活。我們也可以說，成功的信息傳遞離不開信息的有序組合。美國設(shè)計師戈?duì)柕?951年為紐約市哥倫比亞廣播公司（CBS）設(shè)計的電視標(biāo)志具有多元而有序的信息。這一個標(biāo)志以兩個圓形和兩個圓弧組成的一只瞳孔上標(biāo)有“CBS”的半透明的眼睛為主體形象，它位于天空背景前，似在飛翔。這件超現(xiàn)實(shí)主義氣氛的象征性語義信息的設(shè)計，傳遞出諸如巨大的形象能量、廣闊范圍的電視信號傳播和從空間向千家萬戶的投射及眾人的觀看等內(nèi)容信息，也讓人想到電視這種新的以視覺感受為主的藝術(shù)形式。整個造型和色彩處理簡潔而不單一，具有強(qiáng)烈的時代感。為了保持此標(biāo)志的新鮮感受和發(fā)展感，作為背景的天空在以后的設(shè)計中幾次改變。波蘭設(shè)計師是第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的破爛招貼藝術(shù)運(yùn)動中的主將之一，他完成于1953年的那件反戰(zhàn)招貼《不！》在當(dāng)時的世界保衛(wèi)和平運(yùn)動中起過作用。這是一件高度凝煉和概括的設(shè)計，畫面信息體現(xiàn)在背景、炸彈和標(biāo)題三個層面的疊合上，漸變背景上總體上是整齊一律的，襯托出自上而下落下的巨大深色炸彈，其上重疊有簡單的象征城市頹廢的圖像，明顯而有力的標(biāo)題“不！”在畫面最上層，在氣勢上壓倒了代表戰(zhàn)爭的炸彈。強(qiáng)烈激昂的感情信息包含在以少勝多的畫面中，整個設(shè)計系統(tǒng)信息的有組織程度或者說負(fù)熵程度相當(dāng)高。

分析那些相對出色的設(shè)計作品，可以找到這樣一個共同點(diǎn)：設(shè)計所傳遞的多元信息是圍繞著一個主導(dǎo)信息有序排列組合的。特拉伯可夫斯基那件反戰(zhàn)招貼的主導(dǎo)信息是那個響徹世界的“不！”;CBS電視標(biāo)志的主導(dǎo)信息是CBS電視訊號傳播。事實(shí)上，主導(dǎo)信息它可能只有一條，有時也可能是相互結(jié)合的兩條。無論是一條還是兩條，只要直接扣住設(shè)計宗旨的信息，都是設(shè)計想要告訴受眾的主要內(nèi)容，也可以說就是設(shè)計主題或者母題。主導(dǎo)信息可以或者突出產(chǎn)品功能，或者強(qiáng)調(diào)設(shè)計的意識內(nèi)容，它一般屬于設(shè)計的語義信息層。設(shè)計主題的具體表現(xiàn)是多種多樣的，不過在少數(shù)情況下，例如有的書刊版式設(shè)計、字體設(shè)計或者裝飾圖案設(shè)計，其主導(dǎo)信息也許只是突出技術(shù)信息層面的某種圖形或色彩組合，雖說也可以從中獲得文蛤的、環(huán)境的、傳統(tǒng)的信息，卻不是主要的。人們有時候需要設(shè)計只是為了悅目而非多思，但審美信息一般不是信息編碼中的主導(dǎo)成分，因?yàn)樵O(shè)計師的個性不應(yīng)該得到過分強(qiáng)調(diào)而忽略實(shí)用其功能基礎(chǔ)。我們通過認(rèn)真研究分析可以看到，主次信息顛倒、無序的設(shè)計是不成功的。

例如有的商品包裝設(shè)計重商品名稱而輕商標(biāo)，結(jié)果消費(fèi)者光注意是什么商品而忽略了品牌，既不利于提高品牌的知名度，也不利于消費(fèi)者認(rèn)牌購買。商業(yè)包裝設(shè)計應(yīng)該直接面向消費(fèi)者受眾，介紹和促銷商品是其主旨，所以其主導(dǎo)信息一般是商品特色，保護(hù)功能退居其次。而工業(yè)包裝設(shè)計的主導(dǎo)信息是“安全和保護(hù)”，因?yàn)樗淖谥际钱a(chǎn)品在運(yùn)輸、存儲中的安全和保護(hù)，其受眾主要是有關(guān)工人和管理人員。

展示設(shè)計主題一般就是其主導(dǎo)信息，其余信息都要服從于它。服飾設(shè)計的情況比較復(fù)雜。警服、校服設(shè)計以整肅威嚴(yán)為主導(dǎo)信息，學(xué)生服設(shè)計以朝氣活力為主導(dǎo)信息，民族服飾設(shè)計以民族、民俗特色為主導(dǎo)信息，休閑服飾設(shè)計以舒服輕松為主導(dǎo)信息，禮儀服飾設(shè)計又根據(jù)吉慶、莊重、歡快、哀傷等不同的環(huán)境氣氛和不同象征內(nèi)容要求而分別擁有其不同的主導(dǎo)信息。

廣告設(shè)計猶是如此。許多廣告行業(yè)專家一直強(qiáng)調(diào)：廣告創(chuàng)意的目標(biāo)要單一，訴求要集中。也就是說，任何廣告都有其預(yù)想受眾，那是一個范圍相對確定并非可以無限擴(kuò)大的社會群體;首先要傳遞能最迅速而深刻的打動受眾心靈的信息，例如產(chǎn)品主要特點(diǎn)，而不能平分秋色、面面俱到。目標(biāo)單一、訴求集中并不是信息單一，況且事實(shí)上并不存在只傳遞一種信息的廣告。另外，主導(dǎo)信息并不是唯一信息，而是最重要的、給受眾造成主題印象最深刻的信息。

1998年北京大學(xué)百年校慶標(biāo)識可以說是傳遞有序和主導(dǎo)信息的標(biāo)志設(shè)計的一個代表性例子。整個標(biāo)志呈長方形，有紅底白字組成。紅、白色分別象征活力和純潔。其展現(xiàn)出流動線條的主體造型把中文“北大”和阿拉伯?dāng)?shù)字“100”巧妙的融合在一起，整個圖案又好像騰飛而起的鳥群、熊熊燃燒的火焰和迎風(fēng)飄揚(yáng)的旗幟。根據(jù)設(shè)計者介紹它象征著北大師生團(tuán)結(jié)奮發(fā)、追求卓越和蓬勃向上的精神。而嚴(yán)整的長方形外框不僅使圖案顯得活躍而不失莊重，而且代表著北大嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神。從這一簡潔明快的標(biāo)志中，人們可以感受到多種互相聯(lián)系的信息，它們有服從于“北大”、“100”有機(jī)結(jié)合的主導(dǎo)信息。

我們從以上設(shè)計作品分析中都能夠得到這樣一種印象，設(shè)計者總是在盡其所能，希望能夠自由地表達(dá)自己的設(shè)計思想，“游刃于無序和有序之間”。 那么，對熵值的把握，直接影響到設(shè)計系統(tǒng)信息的有組織程度。熵越小，有助于實(shí)現(xiàn)設(shè)計的統(tǒng)一與和諧，設(shè)計的秩序和主導(dǎo)信息也就越清晰，才能更好地表現(xiàn)設(shè)計主題信息。

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作者簡介：

李麗娜，陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與學(xué)前教育學(xué)院講師。