龍健

新課程的實(shí)施為校本課程的開發(fā)帶來了生機(jī)與活力。在新課改背景下如何將各學(xué)科與綜合實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，開發(fā)校內(nèi)外課程資源，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展與學(xué)生生活的聯(lián)系;如何通過課程資源的整合利用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探索發(fā)現(xiàn)、交流合作，最終確保課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，是我們面臨和思考的主要問題。

校本課程《校園植物文化》以植物為載體開展系列活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走近植物，積極挖掘植物所蘊(yùn)涵的豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造性運(yùn)用植物文化育人，通過感知植物、詩詞吟誦、現(xiàn)代散文賞析、文化品讀、雅聞趣事、歌詠植物等研究性學(xué)習(xí)，構(gòu)建以自主探索為基礎(chǔ)，合作學(xué)習(xí)為主體的開放的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)在認(rèn)知、情感以及行為等方面的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)人文情懷、提高藝術(shù)修養(yǎng)、豐富生活情趣。

校本課程《校園植物文化》由生物和語文兩部分組成。語文教學(xué)活動(dòng)分為四節(jié)，通過組織學(xué)生閱讀與校園植物相關(guān)的文章，學(xué)生可以了解和認(rèn)識植物與人類的關(guān)系;配合生物學(xué)課程調(diào)查校園植物資源;探究植物各種生命現(xiàn)象及規(guī)律;培養(yǎng)觀察方法，寫好植物觀察日記;背誦相關(guān)的詩文積淀人文素養(yǎng);閱讀名家散文，豐富情感。所有這些活動(dòng)都會(huì)最終為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

編排語文閱讀第一節(jié)“物競天擇·人與自然”，特別在賈祖璋的《葵與向日葵》之后安排了“綜合性學(xué)習(xí)自然科學(xué)小論文”，在這篇關(guān)于生物學(xué)分類知識的科學(xué)小論文后面，安排學(xué)寫自然科學(xué)小論文有它的合理性，指導(dǎo)高中學(xué)生撰寫自然科學(xué)小論文富有重要意義。從寫作教學(xué)目的看，我們培養(yǎng)的高中學(xué)生，將來絕大多數(shù)都要去從事生產(chǎn)勞動(dòng)和科技工作，指導(dǎo)他們撰寫自然科學(xué)小論文，可以為他們將來的科技寫作打下堅(jiān)實(shí)的荃礎(chǔ)，使他們終身受益。撰寫自然科學(xué)小論文，一般都要建立在自然學(xué)科的科學(xué)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵉乜茖W(xué)考察活動(dòng)的基礎(chǔ)上，是一個(gè)使中學(xué)生對科學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識進(jìn)一步深刻化和條理化的過程，中學(xué)生如果要對自己接觸的自然科學(xué)中的某些事物現(xiàn)象、問題或某個(gè)專題，進(jìn)行比較深入廣泛的探索研究，并加以論述，寫成科學(xué)小論文，以揭示其特征、意義及規(guī)律，這種科學(xué)小論文的學(xué)習(xí)非常必要。它是培養(yǎng)青少年創(chuàng)造能力的有效手段。因此，從跨學(xué)科教育學(xué)的角度看，學(xué)生撰寫自然科學(xué)小論文，無論對自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，還是對寫作學(xué)科的學(xué)習(xí)，都有著極其深刻的意義和不可低估的價(jià)值。

詩歌是語言和文學(xué)的精華，而每一個(gè)青年心中原本都有詩意的人生向往，只是被壓抑在教育體制的凍土下。屈原所謂“秉德無私，參天地兮”，杜甫所謂“雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實(shí)”，李白所謂“萬物興歇皆自然”。他們“大天而思之”，對于天地的博愛無私，自然的規(guī)律性，以及人在自然界中的地位都有極好的形容。詩人親近自然，不論鳥獸蟲魚、花草樹木、日月山川，風(fēng)雨雷電，都能觸發(fā)他們的靈感，引起許多關(guān)于宇宙、人生的思考，品讀詩詞就是讓高雅的詩歌貼近我們普通人的生活，納入我們必經(jīng)的人生歷程之中。當(dāng)詩歌對我們顯得親近，我們的心靈就會(huì)比較自然地感受并萌發(fā)詩意。因此第二節(jié)編排了詩詞品讀以及“綜合性學(xué)習(xí)解意象品詩歌作詩詞”。

詩歌鑒賞是高中語文教學(xué)和高考語文輔導(dǎo)以及培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的重點(diǎn)。以花草樹木植物為象征表達(dá)人的思想感情，是各民族語言文化中的一種共同現(xiàn)象。人們在欣賞花草樹木外在美的同時(shí)，也賦予了它們某種特定的意義。文人學(xué)士通過詠詩賦詞，把他們內(nèi)心的感情和審美情趣寄托于大自然的花草之中，這些形象從外界移入詩中時(shí)，為詩人的思想感情所點(diǎn)染、浸潤，傳達(dá)著一種感化、教育的力量，因此詩人都非常重視創(chuàng)造意象。意象在詩歌中有著舉足輕重的作用，絕大多數(shù)詩歌就是通過意象來詮釋作品的哲理，通過意象來破解作品的寓意，通過意象來鑒賞作品的意境，通過意象來與作者進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)、心靈與精神的交流。在詩歌學(xué)習(xí)中，分析意象，就是分析文學(xué)物象中所蘊(yùn)合的意義，正如艾略特所說：“表情達(dá)義的唯一方式，便是找出‘意象，即一組物象，一個(gè)情境，一連串事件，這些訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在意象出現(xiàn)時(shí)，該特別情意便馬上給喚引出來?！辫b賞詩歌的意象，就是要讓學(xué)生將自己所接觸到的詩歌中的意象分門別類地作梳理。通過查找有關(guān)意象的資料，用簡明文字概述意象的寓意。

散文這種體裁，精粹警辟，形式自由，能夠比較迅速地反映生活。寫植物的散文在情物關(guān)系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌;或通過有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的文字中;或把物拉過來，賦予人的情感。作者常常在字里行間流露出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過情感傾向的宣泄表達(dá)出文章的主旨。因此需要學(xué)會(huì)在閱讀過程中由體味作者的情感進(jìn)而準(zhǔn)確理解和把握文章的主旨。

語文第三節(jié)散文品讀之后安排了以“植物與文化”為主題的各類活動(dòng)。植物歷來就蘊(yùn)含著豐富的象征意義，尤其是中國園林植物在配置上更是受歷代山水畫哲學(xué)思想的影響，在植物的選擇上十分重視品格，注重色、香、用。不僅僅是為綠化，而且要能入畫，意境上求深遠(yuǎn)、含蓄、內(nèi)秀。植物象征意義的形成受多方面因素影響：一個(gè)是傳統(tǒng)文化，一個(gè)是生活習(xí)俗。以花草樹木為象征，表達(dá)人的思想感情，是各民族語言文化中的一種共同現(xiàn)象。古老的中華大地和源遠(yuǎn)流長的華夏文明孕育了以松、梅、竹、菊和牡丹為代表的植物文化，而西方人以玫瑰、百合和櫟樹為代表的植物文化則是古希臘、羅馬文化和西方宗教文化影響的結(jié)果。漢民族注重以花木喻人，西方人注重以花代言，這是漢英植物文化最重要的區(qū)別。漢民族以花木喻人，關(guān)注的是花木的內(nèi)在氣韻與人之精神品質(zhì)的聯(lián)系。西方人也以花木喻人，但著意的主要是植物的外部特征與人之外貌的聯(lián)系。

要求學(xué)生從生活中自己身邊開始，觀察各種植物和我們自己文化的關(guān)系。再利用網(wǎng)絡(luò)查詢，搜集世界各地相關(guān)資料完成各項(xiàng)專題作業(yè)。比如：1.選出你心目中，對人類文化最具影響的或在應(yīng)用上最特別、最有趣的植物，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。2.花語是人們用花來表達(dá)人的某種感情與愿望，在一定的歷史條件下逐漸約定俗成的，為一定范圍人群所公認(rèn)的信息交流形式。如果讓你在校園內(nèi)選擇一種植物代表我們學(xué)校，你選哪一種，談?wù)劺碛?。這些相關(guān)專題作業(yè)的設(shè)置將會(huì)讓學(xué)生深入領(lǐng)悟人與植物的關(guān)系。

作者單位：貴州大學(xué)附中。