張雯雯

摘 ?要：本文通過對元素、形態(tài)的概念界定及形態(tài)的類型等分析，深入了解自然形態(tài)及它們之間的關(guān)系。主要闡述了一種創(chuàng)造性活動的形態(tài)設(shè)計，有功能和形式的目的性。通過相關(guān)理論的學(xué)習(xí)及對形態(tài)與設(shè)計的研究與分析，進而對抽象形態(tài)在建筑設(shè)計中的應(yīng)用及博物館案例進行論述，抽象形態(tài)設(shè)計對自然元素的呼應(yīng)，建筑空間與自然體驗的融合，探求抽象形態(tài)在設(shè)計中的語義表達，從而提供新的理論認識和創(chuàng)作思路。

關(guān)鍵詞：元素;形態(tài);抽象形態(tài);建筑;主題表達

中圖分類號：J404 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2015）10-0123-02

一、元素化形態(tài)

1.元素的概念界定。構(gòu)成一個整體單元性的要素是元素。設(shè)計中的元素探討的是設(shè)計與藝術(shù)領(lǐng)域中針對具象的客觀存在的事物，或者對其變形、簡化、提煉而來的形態(tài)的基本要素。設(shè)計中運用比例、對比、運動、節(jié)奏和韻律這些規(guī)則將點、線、面、肌理和色彩等基本元素，組織起來并運用到生活中。

2.關(guān)于形態(tài)。形態(tài)具體來說有自然形態(tài)、幾何形態(tài)、抽象形態(tài)等。概括地講，形態(tài)是存在于真實的三維空間或是虛擬的意識世界中的一個形狀或圖像，具有某種象征性的意義。

（1）自然形態(tài)產(chǎn)生于自然界，如動植物形、花卉昆蟲形、人物形、及自然景物等（如圖1所示）。無論是高山、河流、等無機形態(tài)，還是動植物等有機形態(tài)，其中所蘊藏的形式美感因素常常引起人們的注意，進而啟發(fā)人們的創(chuàng)作靈感;（2）幾何形態(tài)是最徹底的抽象形態(tài)。產(chǎn)生于自然界，吸取了自然形態(tài)中的規(guī)則與秩序，大多會用方形、圓形、和三角形等來創(chuàng)造，由簡化、變形、提煉、幾何形化、程式化后的具象形象，形成的較為抽象的、非自然的形態(tài);（3）抽象形態(tài)是設(shè)計者通過造型的元素傳達意象的感覺，從自然形態(tài)或具體事物中提煉、概括、變化出來的形象來表達主題特征的。抽象形態(tài)，在現(xiàn)代設(shè)計中，主要是以幾何形態(tài)來展開的，這是一種造型方式，它通過色彩明暗、線條自由運動、簡潔形狀的組合來傳達作者的感情[1]。

圖1 花卉昆蟲圖

圖片來源：作者自攝

二、抽象形態(tài)的語義表達——建筑中的案例探索

形態(tài)語言的表達將形態(tài)設(shè)計中的各種要素，如點、線、面、體、空間、肌理、光線、色彩、時間等，看作形態(tài)語言表達的一種“詞語”，藝術(shù)家和設(shè)計師需要駕馭這些特點以便創(chuàng)造出所期望的效果。用它們來描述設(shè)計作品，可以充分表達形態(tài)語言的魅力和潛能，讓觀者可以得到視覺、觸覺上的體驗，而這些領(lǐng)域恰恰是文字語言所無法涉及的。當然，這種形態(tài)語言的運用需要釋放創(chuàng)造力。設(shè)計師創(chuàng)造了設(shè)計語言，更重視每一種設(shè)計要素，給它們足夠的發(fā)揮空間。也許一些普通的鉛筆，通過排列和圍合，就能創(chuàng)造出許多意想不到的美麗形態(tài)，沒有做不到，只有想不到。

1.抽象形態(tài)構(gòu)思于自然。

建筑設(shè)計中的許多案例是來自于對自然形態(tài)的觀察和對生活的熱愛，汲取大自然的靈感創(chuàng)造設(shè)計的，一些幾何形態(tài)也是人們在改造自然的過程中創(chuàng)造的。抽象形態(tài)可通過幾何形態(tài)的造型方式、線條、色彩明暗來表達設(shè)計者的情感。從自然中提取元素，借助自然形態(tài)進行創(chuàng)作使之深化為抽象形態(tài)。許多優(yōu)秀的建筑設(shè)計大都受到抽象形態(tài)的啟發(fā)，結(jié)合專業(yè)的知識和獨特見解形成新的設(shè)計。他們根據(jù)自然物的某些特征，將現(xiàn)有環(huán)境中具有其特征的部分和他們組合一起形成新的設(shè)計，讓人感到新奇和留念。自從有了人類形態(tài)仿生學(xué)，許多建筑師都熱衷于仿生建筑的設(shè)計，這也是從抽象形態(tài)中演變而來的，人類利用對自然形態(tài)的解析而完成創(chuàng)造活動。

2.抽象形態(tài)在建筑中的表達。

（1）柏林猶太人博物館是李伯斯金德設(shè)計，它既是表達體也符合使用目的，當然也會聽到很多對建筑的質(zhì)疑批評的聲音;兩米左右的入口不合理，觀眾進入會擁擠，電梯廁所不夠用，走起來不方便，空調(diào)不開等。這樣做是有道理有意義的，沒有什么是合理還是不合理，依據(jù)不一樣的思路和看法，表達的意義不一樣，它符合主題的需要，是合理的。從紀念館的設(shè)計來看這些缺陷并不重要，它是關(guān)于猶太人民的建筑，是表達上的創(chuàng)新，建筑本身訴說著猶太民族被希特勒殘酷非人的迫害、不公的對待、苦難的經(jīng)歷，讓世人走進去能感受到這種苦難和不舒適。建筑平面是多坎彎折的形體，象征著破碎的大衛(wèi)之星，預(yù)示在西方受到的種種迫害，這是設(shè)計師將二戰(zhàn)中對猶太人迫害的幾個點連成線得到的結(jié)果。（如圖2所示）蜿蜒曲折而連續(xù)的“之”字形的折線，它變形于扭曲的“大衛(wèi)之星”[2]，從猶太民族化的原型中抽離出來的元素融入到建筑中，表達一種喚醒和融合猶太人與柏林歷史的主題。建筑形狀、材質(zhì)、色彩，通過視覺給人造成某種心理感受，反映藝術(shù)、表達觀點，這些圖形抽象高度化后產(chǎn)生元素，看上去抽象但有來源。建筑外部的條窗是不銹鋼材料，冷漠的切割像美工刀劃過的傷口一樣，體現(xiàn)冷峻殘酷，有主題有內(nèi)容。抽象形態(tài)存在于現(xiàn)代建筑的局部，以點、線、面等幾何形態(tài)出現(xiàn)，隱喻主題思想，讓理念清晰更好地表達主題。室內(nèi)大部分采用素面墻，條狀幾何形，轉(zhuǎn)角的地方有很多不規(guī)則的銳角圖形，顯得很銳利、冷峻、陰暗、漫長、恐懼，建筑中的許多抽象形態(tài)將柏林猶太人博物館主題表達的很清楚、到位。感知形態(tài)在一定語境條件下產(chǎn)生意義，一個充分表達“意義”的空間是建筑本身對主題的完美演繹。

圖2 柏林猶太人博物館全景圖

圖片來源：百度圖片

（2）蘇州博物館由貝聿銘設(shè)計。他抽離地方文化的符號融入他的設(shè)計語言中產(chǎn)生新的組合，從園林中提取、抽象、概括帶有元素化的東西，提煉變成抽象形態(tài)和材料加工融合新的設(shè)計。輕巧、靈便、精致是蘇州的特點，既要有中國特色、蘇州風(fēng)味，又要現(xiàn)代化，承襲了蘇州民居粉墻黛瓦的基本元素，并在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，尋求一種文化的回歸。建筑形式和風(fēng)格上具“中而新，蘇而新”的特點，“以壁為紙，以石為繪”在水面上營造一幅寫意的山水畫。新館設(shè)計中，傳統(tǒng)成為一種底蘊，新館的建筑群落與周邊環(huán)境和諧對接，使它的蘇州民居風(fēng)格與現(xiàn)代建筑和諧對接。融建筑于園林之中，化創(chuàng)新于傳統(tǒng)之間。使傳統(tǒng)與現(xiàn)實、東方古代文明與西方現(xiàn)代科技相輔相成相諧相融。它在拙政園附近，對那里有建筑元素的補充，在新材料與古樸色調(diào)下，和原館協(xié)調(diào)一致，內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)根據(jù)中國傳統(tǒng)構(gòu)架基礎(chǔ)，運用中式方格的幾何變化與構(gòu)成重新組成新建筑的視覺效果，既現(xiàn)代又有地方文化，具有觀賞性、藝術(shù)性。新博物館屋頂設(shè)計靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——建筑細部與飛檐翹角，然而新的屋頂演變成一種奇妙的幾何效果，玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向（如圖3）。在建筑景觀上，最出彩的還是傳統(tǒng)元素的結(jié)合變化與組合藝術(shù)性，設(shè)計師對幾何形與簡潔有熱衷的追求，所以在入口、內(nèi)部空間，中式造型隨處可見。蘇州博物館是對地方文化意義的表達，對傳統(tǒng)形態(tài)的抽象概括，將地方性元素融入現(xiàn)代設(shè)計中的完美案例。

（3）傘之家、上原的住宅?；P原一男（1925～2006），日本建筑師、建筑教育家。他專注于個人小住宅設(shè)計。他通過追溯人類居住的根源來探求建筑空間的意義，并以詩意而激昂的筆調(diào)記錄下思考的軌跡。他的建筑設(shè)計生涯可以用他本人界定的四個樣式來概括。1950年至60年代，發(fā)表了一系列與日本傳統(tǒng)建筑研究密切相關(guān)的優(yōu)雅的住宅作品。以“白之家”和“傘之家”為代表。此后，他從日本傳統(tǒng)文化中抽取出“象征性”，并將其抽象為立方體。以“未完之家”為開端，隨后提出“混沌”理論，設(shè)計了“上原的住宅”等一系列對純粹幾何形態(tài)進行復(fù)合構(gòu)成的作品?！皞阒摇笔撬许椖恐凶钚〉囊粋€，整個外形像一把撐開的傘，極具美感，是對傳統(tǒng)日本房屋設(shè)計形態(tài)的巨大突破，繼承傳統(tǒng)又對其提煉抽象。設(shè)計師引入了日本傳統(tǒng)手工藝紙傘，將這個生活中的物品形態(tài)設(shè)計成建筑的屋頂，這種抽象形態(tài)巧妙的應(yīng)用到設(shè)計中，不僅僅豐富表達日本傳統(tǒng)文化的信息，也清晰的表達主題（如圖4）。 “上原的住宅”是設(shè)計師對物質(zhì)形態(tài)中的曲直方圓進行抽象、變形、組合、分割，這種純粹幾何形態(tài)喚醒設(shè)計師對它的不同審美感受，從而表達對都市環(huán)境的回應(yīng)，通過幾何化的抽象獲得象征性特征（如圖5）。建筑的抽象形態(tài)是一種視覺語言，設(shè)計師以獨特的形態(tài)語言清晰、準確地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，使概念、思想、情感得以表達，其蘊含著設(shè)計者精神世界和心靈世界向往的全部情感。

三、結(jié) 語

好的設(shè)計呈現(xiàn)一個全新的形象，表達了設(shè)計者的意念。抽象形態(tài)的聯(lián)想和表現(xiàn)緊扣傳播的主題，才能產(chǎn)生訴求。建筑或其他設(shè)計中應(yīng)用形態(tài)設(shè)計是為了更好地表達主題和傳播信息，去感悟大千世界，發(fā)現(xiàn)自然景物中蘊含的意味，在形態(tài)的創(chuàng)造過程中為了更好地傳達信息，要注意形態(tài)的完整性，簡潔鮮明、概括有力地進行提煉。確定出主導(dǎo)、次要和從屬元素，不斷地調(diào)整形體、空間的關(guān)系，研究元素和元素的組合方式是創(chuàng)造新形式的重要基礎(chǔ)，形態(tài)的設(shè)計需要選擇相對應(yīng)的設(shè)計元素和組織方式。看一看所用的形態(tài)元素、材質(zhì)和色調(diào)，想一想它們是否符合內(nèi)容和主題的風(fēng)格特征。形態(tài)設(shè)計自然就會流露出品味和個性，才能引起人們心理上和情感上的共鳴，成為經(jīng)典的作品。

參考文獻：

[1]（英）休·奧爾德西·威廉斯.當代仿生建筑[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2004.

[2]（美）弗朗西斯·D·K·欽.建筑形式空間與秩序[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1987.

[3]董衛(wèi)星，視覺形態(tài)語義[M].上海：上海大學(xué)出版社，2007.

[4]韓巍.形態(tài)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2006.

[責(zé)任編輯：艾涓]