摘 要：坐落在河南省鞏義市的大型清代建筑群是中國(guó)三大地主莊園之一的康百萬(wàn)莊園。中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的根本問(wèn)題是“天人關(guān)系”，而自古受到儒釋道思想的影響，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化方面對(duì)模糊的意境和韻味尤其講究。當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ艿竭@種理念的影響形成了注重整體，追求穩(wěn)定，愛(ài)好和諧的審美傾向。本文就以康百萬(wàn)莊園為例，淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居中所蘊(yùn)含的建筑文化內(nèi)涵，同時(shí)思考對(duì)當(dāng)下民居建筑的啟示。

關(guān)鍵詞：康百萬(wàn)莊園；建筑；文化內(nèi)涵

康百萬(wàn)莊園依照“ 天人合一、師法自然” 的傳統(tǒng)營(yíng)造哲學(xué)修建而成，其背依鄺嶺， 面臨伊洛河，靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設(shè)碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨地，形成了一個(gè)自成體系、功能齊全、布局嚴(yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)的大型地主莊園。傳統(tǒng)民居建筑注重局部的精雕細(xì)琢，而建筑整體的氣韻更為重視。通常在建造宅院時(shí)會(huì)考慮單體在整個(gè)群體中的地位，從而確定其外在造型，這樣群體建筑搭配營(yíng)造出的效果也就變得豐富多樣了。傳統(tǒng)民居的一項(xiàng)重要的藝術(shù)成就就是創(chuàng)造出豐富異常的空間序列。人們可以在步移景異的身臨其境中感受到到詩(shī)情畫(huà)意的流動(dòng)空間，領(lǐng)略空間和時(shí)間的共生共存。

以農(nóng)、商、官結(jié)合方式發(fā)家的康百萬(wàn)家族，在輝煌時(shí)期有著“馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”的美譽(yù)?？凳霞易迩扒昂蠛蟾辉Ａ艘还?00余年，橫跨明清民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期，子子孫孫延續(xù)了12代。生活富裕，財(cái)力雄厚的康百萬(wàn)家族大興土木，利用當(dāng)?shù)靥烊坏牡乩淼貏?shì)“靠山筑窯洞 ，臨街建樓房 ，瀕河設(shè)碼頭 ，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻”，建成了多個(gè)群體組成的大型莊園建筑群。整個(gè)莊園的功能性考慮的十分周全，空間布局也十分嚴(yán)謹(jǐn)。院內(nèi)不僅有必備的生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)，還有園林區(qū)、教育區(qū)和承接社交的場(chǎng)所。

建筑是人們生活最基本的人工自然物和自然環(huán)境。它是物質(zhì)文化的重要組成部分，同時(shí)也具備精神方面的文化內(nèi)涵。這點(diǎn)在康百萬(wàn)莊園上也得到了充分的體現(xiàn)。

一、天人合一整體觀念

古人譯“天人合一”為人和自然和諧統(tǒng)一之意。這種思想對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念影響頗深，所以歷代的思想家也尤為重視這一理念，同時(shí)造院的匠人們也謹(jǐn)記這一原則建造房屋?！疤烊撕弦弧笔前烟斓厝f(wàn)物看為一個(gè)有機(jī)的整體，人只是這浩瀚大自然的一部分。《周易》認(rèn)為天、地、人既分而為三，又合而為一。把天、地、人三才之道視為一個(gè)統(tǒng)一的整體?？蛋偃f(wàn)莊園的建筑文化內(nèi)涵也很好的體現(xiàn)了這一觀念。

康百萬(wàn)莊園遵循“相形取勝”、“相土嘗水”、“辨正方位”的傳統(tǒng)營(yíng)造程序而選址，并且充分考慮周遭的自然環(huán)境地理風(fēng)貌等，其中住宅區(qū)的營(yíng)造最為突出典型。住宅區(qū)建在邙山半腰，上是邙山嶺的頂，下是伊洛河沖積平地，南北相距83米，東西寬73米。建筑群充分利用周?chē)牡乩淼孛病耙郎骄蛣?shì)”。莊園內(nèi)用青磚來(lái)砌墻，頂部設(shè)置有垛口，莊園整體呈碉堡樣式。院內(nèi)和外界通過(guò)一條長(zhǎng)約30米的涵洞連接，外部的洞口也是主宅唯一的大門(mén)。我國(guó)當(dāng)代著名古建筑專(zhuān)家羅哲文先生書(shū)寫(xiě)的“康百萬(wàn)莊園”匾額高懸于門(mén)洞之上，十分醒目?！饵S帝宅經(jīng)》云：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模?！敝鲄^(qū)建在邙山嶺的南半坡，這也是依據(jù)“陰陽(yáng)”的理念選址營(yíng)建的。因?yàn)檫@里位于陽(yáng)面，陽(yáng)光充足，有利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，同時(shí)又可以避免北面直吹的寒風(fēng)，有利于人財(cái)興旺。南面靠近伊洛河，這里水源充足，交通便利。它地處中原腹地，氣候溫和，人杰地靈，物產(chǎn)富饒，并且避風(fēng)向陽(yáng)等優(yōu)選原則選址營(yíng)造，是天人合一的建筑典型范例。

因?yàn)榭导疑钪罢?，人之本。人以宅為家，居若?，即家代昌吉”的道理，所以他們能夠綿延興旺長(zhǎng)達(dá)400余年。他們會(huì)請(qǐng)專(zhuān)人為自家宅院勘探選址，這里從邙嶺看似“金龜探水”，從伊洛河望若“金蓮拱秀”，確實(shí)是當(dāng)?shù)氐囊粔K風(fēng)水寶地。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最基本的文化內(nèi)涵就是“天人合一”“師法自然”，他們將這一思想貫穿到康家家園的營(yíng)造實(shí)踐當(dāng)中，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

二、唯變所適的辯證思想

自古以來(lái)，我們的先人從大自然中領(lǐng)悟生活，汲取知識(shí)，規(guī)范行為，設(shè)定目標(biāo)，逐漸累積為后代留下一份無(wú)可取代的人類(lèi)文明的精華——易。作為中華文明根之經(jīng)典的《易》是有著無(wú)與倫比的理性高度以及生生不息的生命力。

《周易》中所倡導(dǎo)的辯證思想唯變所適，也強(qiáng)調(diào)“《易》之為書(shū)也，不可遠(yuǎn)，為道也屢遷”。變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?唯變所適。”“易”本身即有日月為易，象征陰陽(yáng)變化?！拔ㄗ兯m”的辯證思想就是當(dāng)所有事物都在不斷的變化的浩瀚宇宙中適應(yīng)變化的客觀情況而變化。一切事物在發(fā)展過(guò)程中既存在著統(tǒng)一性也包含著多變性。作為中國(guó)歷史文化的物質(zhì)載體的傳統(tǒng)建筑不僅體現(xiàn)了我國(guó)建筑發(fā)展的統(tǒng)一性，也反映了其發(fā)展的多變性。

康百萬(wàn)莊園的建筑也是這樣，莊園內(nèi)各個(gè)院落的組合、建筑的類(lèi)型以及裝飾等都采用靈活多變的處理方式。根據(jù)尺寸的不同，主宅區(qū)的南北各院靈活配置組合。因?yàn)殚L(zhǎng)度足夠，一號(hào)院又在二級(jí)臺(tái)地的邊緣，建成了我們北方常見(jiàn)的兩進(jìn)的四合院。二號(hào)院、三號(hào)院、四號(hào)院和五號(hào)院的長(zhǎng)度都稍許長(zhǎng)于一號(hào)院，利用崖壁窯洞和廂房一起組合建造成精簡(jiǎn)的二進(jìn)四合院。在南邊的北院也同樣根據(jù)基地的長(zhǎng)度，采用相同的處理方式建成了三進(jìn)的宅院。

北方宅院的大門(mén)一般由院落的朝向來(lái)設(shè)定。在院落的西北角，院門(mén)一般是坐南面北。在院落的東南角，院門(mén)一般是坐北朝南。康家大院內(nèi)的各個(gè)大門(mén)和二門(mén)的位置也是根據(jù)實(shí)際情況變化的。由于位于二級(jí)臺(tái)地邊沿的一號(hào)院是倒座在東山，墻靠近臺(tái)地邊，如果將門(mén)開(kāi)在倒座東梢間，雖然是八卦中的“巽” 位，但是這樣會(huì)距離12米的懸崖太近，對(duì)于人的視覺(jué)和心理都有壓迫消極的影響，實(shí)用性也欠佳，那么這便不是個(gè)吉利的選位。所以一號(hào)院門(mén)的位置并不在北方常用的位置上，而是在中軸線上。這樣的考慮不是忽視風(fēng)水習(xí)俗，反而是按照其講究來(lái)建造房屋。康家根據(jù)地勢(shì)地貌等客觀條件“唯變所適”的將大門(mén)由“巽”位移至“離”位，這樣可以“趨吉避兇”。而其他院落因條件許可，則按常規(guī)一律把大門(mén)開(kāi)在“巽”位。

在我國(guó)北方，四合院二門(mén)因其五彩繽紛，雕刻精美又稱(chēng)“垂花門(mén)”。一般多設(shè)置在靠近倒座，位于廂房外端的中軸線上。康家大院的南區(qū)北院的二門(mén)遵循這一常規(guī)之外，其他各院的二門(mén)位置都有其講究。一號(hào)院沒(méi)有二門(mén)，在過(guò)廳之后有個(gè)掛著“花樓重輝”四字的垂花門(mén)。因?yàn)榉饨ㄋ枷氲挠绊?，外人是不可以進(jìn)入的，所以它僅提供院內(nèi)居住的自家人享用。北面的二號(hào)、三號(hào)、四號(hào)的二門(mén)都沒(méi)有靠近倒座，而是在倒座內(nèi)東西廂房的北側(cè)，這樣就設(shè)置在各自院內(nèi)的中軸線上，同時(shí)可以代替過(guò)廳作為二號(hào)院和二號(hào)院的分界線。之所以做這樣的處理，是因?yàn)榈孛娴拈L(zhǎng)度有限，但又要使內(nèi)外兩進(jìn)的四合院有所區(qū)別，而這就是最佳處理方式，也體現(xiàn)了“適形而止”的營(yíng)造原則。

又比如另一個(gè)莊園的建筑特色：“靠山筑窯洞”。莊園內(nèi)的建筑類(lèi)型依據(jù)當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，建筑?xí)慣等分為窯洞和房屋兩種形式。在鞏義當(dāng)?shù)赝趥鹘y(tǒng)的靠崖窯洞時(shí)，一般都會(huì)預(yù)留出建房屋的空間位置。傳統(tǒng)靠山窯由窯、房一體構(gòu)成當(dāng)?shù)氐湫偷木幼〔季?。?dāng)?shù)赝暾恼壕褪歉G房組合。當(dāng)?shù)氐目可礁G居的居民按照傳統(tǒng)的中式建筑四合院的理念“對(duì)稱(chēng)、封閉、嚴(yán)謹(jǐn)”而建造當(dāng)?shù)馗G房結(jié)合的宅院。主窯門(mén)的兩側(cè)窯臉上對(duì)稱(chēng)的布置著各類(lèi)飾品，并且圍繞著主窯建造廂房，上房窯洞作為主軸線貫穿整個(gè)宅院，這些精心的設(shè)置都是要突出主窯的中心地位。窯洞里冬暖夏涼，是天然綠色的空調(diào)，十分具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，這樣在此長(zhǎng)居再適合不過(guò)了。通常民居窯洞都是單層的，不論是靠崖窯還是地坑窯。但是康家莊園里的窯洞不僅有單層窯，更有雙層窯，還有實(shí)屬罕見(jiàn)的三層窯。一般而言單層的窯普遍可以見(jiàn)到，兩層的窯較為少見(jiàn)，但是莊園的一孔三窯樓真是少之又少，十分罕見(jiàn)了。這種窯的構(gòu)造是一孔兩棚三層，上面兩層用于儲(chǔ)存物資，這也是莊園因地制宜、因材致用，處處求變的又一例證。

三、結(jié)語(yǔ)

康百萬(wàn)莊園的建筑有著深厚的文化底蘊(yùn)，精神內(nèi)涵。除了貫穿始終的天人合一的整體理念和唯變所適的辯證思想之外，還有等級(jí)嚴(yán)明的禮制，傳統(tǒng)道德中的“與人為善、中庸平和”等等，方方面面都體現(xiàn)的淋漓盡致。中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著美輪美奐的營(yíng)造外形，有著豐富多變的組合，有著變幻莫測(cè)的空間，更有著值得我們深思啟迪的文化內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

王雪，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院研究生。研究方向：公共藝術(shù)。