王明志

進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，實(shí)行文理分科。學(xué)文還是學(xué)理？這個(gè)選擇既傷腦筋也很重要，它關(guān)系著大學(xué)的專(zhuān)業(yè)方向和今后的人生走向。

對(duì)高中階段文理分科，歷來(lái)是有爭(zhēng)議的。從培養(yǎng)人的角度出發(fā)，應(yīng)該說(shuō)過(guò)早分科，有著嚴(yán)重缺欠與危害。這讓我們想起了梁思成先生1948年在清華大學(xué)作的一次題為《半個(gè)人的時(shí)代》的講演，他對(duì)文理分家導(dǎo)致人的片面化的問(wèn)題，作了尖銳的批評(píng)。他指出，把科技與人文分家最終導(dǎo)致了兩種畸形人出現(xiàn)，即“只懂技術(shù)而靈魂蒼白的空心人和不懂科技奢談人文的邊緣人”，疾呼要走出那“半個(gè)人”的時(shí)代。

先生用這種比喻形容文理分家造成的危害，那是再深刻不過(guò)的了。這些思想，即使在今天讀來(lái)仍然發(fā)人深省。如今，那種文理分家造成的“空心人”和“邊緣人”是很難看到了，但是導(dǎo)致產(chǎn)生這“半個(gè)人”的痼疾，卻沒(méi)有完全消除。

文理分科，把學(xué)生必備的知識(shí)人為地割裂開(kāi)來(lái)，讓學(xué)生在文科班、理科班里片面發(fā)展，久而久之，就會(huì)出現(xiàn)“半個(gè)人”的影子。在這種分科教育的氛圍底下，不少青少年學(xué)子盲目地過(guò)早分科，有的甚至從高一高二就把自己確定為文科生理科生，而排斥其他，這是極為有害的。

雖然，高中課改方案已經(jīng)注意到了這個(gè)問(wèn)題，但解決起來(lái)卻很難。這是個(gè)系統(tǒng)工程，它需要普教、高教特別是高校招生考試制度的改革，諧調(diào)動(dòng)作才能奏效。現(xiàn)已引起了有關(guān)方面的高度重視。相信會(huì)有較好的解決辦法。

但對(duì)我們學(xué)子來(lái)說(shuō)，我們不能等，要立即行動(dòng)起來(lái)，從能做到的做起：“重要的就是不要去看遠(yuǎn)方模糊的，而要做手邊清楚的事。”這就是全面掌握高中知識(shí)。中學(xué)階段的重要，勝于大學(xué)階段。有些人從高考的角度看，把文理對(duì)立起來(lái)，把追求眼前分?jǐn)?shù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)素質(zhì)培養(yǎng)分隔開(kāi)來(lái)，是非常錯(cuò)誤的。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)上的競(jìng)爭(zhēng)，為立竿見(jiàn)影而過(guò)早的專(zhuān)門(mén)化，兩者只會(huì)扼殺了整個(gè)文化賴(lài)以生存的精神，最后連專(zhuān)門(mén)知識(shí)也不能發(fā)展了。”這是足以令我們深長(zhǎng)思之的。

知識(shí)可以分科，體現(xiàn)在人的思想文化素質(zhì)上卻是不能分科的，在這里文理知識(shí)是互相交融，互相依存，互相促進(jìn)的關(guān)系，而并非對(duì)立的關(guān)系。為了對(duì)應(yīng)高考，有側(cè)重地適當(dāng)分科備考是必要的，但文理分科不分家，這樣做這才是聰明的辦法。

筆者從事高考招生錄取工作多年，高考的形式和內(nèi)容也在不斷改革，高考由考7科、5科到3+x，即分文綜合理綜合。無(wú)論怎么改，考什么怎么考，都有一個(gè)共同的現(xiàn)象，凡取得高分的考生很少有偏科者，《學(xué)子》雜志所登幾十篇高考滿(mǎn)分作文里，有相當(dāng)一部分出自“理科”學(xué)生之手。相反，由于學(xué)習(xí)成績(jī)偏科，使相當(dāng)多的考生丟掉了不該丟的分?jǐn)?shù)，使考試成績(jī)與一表分?jǐn)?shù)線(xiàn)失之交臂，與二表的分?jǐn)?shù)線(xiàn)差之毫厘，而這些學(xué)生里面不乏聰明才俊之輩，哀哉！實(shí)為偏科所誤也！

分科乃至偏科不僅誤人也誤國(guó)，這絕不是危言聳聽(tīng)。試想，理科學(xué)生不學(xué)歷史、地理、政治，文科學(xué)生不學(xué)理化生，就會(huì)出現(xiàn)科學(xué)精神人文情懷缺欠并分離的現(xiàn)象，“半個(gè)人”的影子就會(huì)如影隨形，這樣的人，很難擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷，把國(guó)家引向“四化”的歷史重任。為此，要克服文理分科的弊端，不能拘泥于眼前，必須站在時(shí)代高度，才能順應(yīng)潮流，把握未來(lái)。

其一，我們必須要從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)。應(yīng)該知道，“樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建和諧社會(huì)，這是對(duì)教育及改革提出的戰(zhàn)略要求。高中的文理分家，片面培養(yǎng)，既不利于“人的全面發(fā)展”，也不利于學(xué)生日后進(jìn)入大學(xué)的通識(shí)教育和綜合素質(zhì)的提高，更不利于我們國(guó)家人才戰(zhàn)略規(guī)劃的全面實(shí)施。

其二，我們必須放眼未來(lái)，抓住教育的國(guó)際化，綜合化，信息化，教育、經(jīng)濟(jì)、科技一體化的大趨勢(shì)和潮流，來(lái)培養(yǎng)自己的后備力量。我們的青少年學(xué)生也要有世界眼光，要有雄心壯志，立志把自己塑造成為符合世界發(fā)展潮流的高素質(zhì)人才，以應(yīng)對(duì)在計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)誕生后，科技進(jìn)步和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的緊密交融發(fā)出的巨大挑戰(zhàn)。這是時(shí)代的呼喚，抓住它，你就能盡快走向先進(jìn)，更加先進(jìn)，否則就會(huì)落后，更加落后。

未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。為了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，搶占世界人才的制高點(diǎn)，世界各國(guó)紛紛制定自己的人才發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，改革現(xiàn)行弊端。

其三，我們必須要培養(yǎng)出具有人文精神、創(chuàng)新精神的高品位新型人才，我們才能穩(wěn)步地走在世界前列，才能把握未來(lái)。每個(gè)學(xué)子更應(yīng)認(rèn)識(shí)到，人的成功與否，主要不是靠智商，甚至主要靠情商的發(fā)揮。要重視智商提高，更要重視情商的培養(yǎng)，而情商的樹(shù)立甚至更難，需要更長(zhǎng)的時(shí)間。人的思想感情、人文情懷，是不能用數(shù)學(xué)公式計(jì)算出來(lái)的，但它卻決定著數(shù)學(xué)計(jì)算的方向。

大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在1952年《紐約時(shí)報(bào)》上說(shuō)道：“只教授一門(mén)專(zhuān)門(mén)的知識(shí)是不夠的。因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)者只會(huì)變成一臺(tái)有用的機(jī)器，而非具備完整的人格。學(xué)者必須才德兼?zhèn)?，與美善為鄰。徒有專(zhuān)門(mén)知識(shí)，只不過(guò)像一只訓(xùn)練有素的狗，而非仁人君子。學(xué)者必須了解人類(lèi)的渴求、理想以及痛苦，這樣才能在群體與社會(huì)當(dāng)中找到安身立命之所?！睂W(xué)子要學(xué)會(huì)懂得人的情感世界，要有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念、高尚的情操及愛(ài)國(guó)主義，關(guān)心國(guó)家民族的前途命運(yùn)，有經(jīng)受挫折不退縮的意志，有控制與發(fā)揮情緒情感的能力，與別人合作溝通的能力，團(tuán)隊(duì)精神等等方面的品質(zhì)，就能在未來(lái)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、科技、環(huán)境等領(lǐng)域進(jìn)行的廣泛合作與發(fā)展中，發(fā)揮更大作用，為國(guó)家做出重大貢獻(xiàn)。

如上所述，這并不是過(guò)高的要求，現(xiàn)在普及高中已成為現(xiàn)實(shí)，今天的高中教育，決定著明天勞動(dòng)者的素質(zhì)，乃至民族的素質(zhì)。一個(gè)高素質(zhì)的人無(wú)論學(xué)什么專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是文科還是理科，無(wú)論走向社會(huì)從事什么樣的工作，他都能做得最好。

正如卡耐基所說(shuō)：“你要不能做條大路，就做條小徑；你要不能做太陽(yáng)，就做顆星星；不要以大小來(lái)決定你的輸贏(yíng)，但要做，就做最好的你！”

（作者系學(xué)子雜志社社長(zhǎng)）