趙興燕 馬福泉
轉(zhuǎn)型時期的中國社會,經(jīng)濟(jì)熱潮沖擊著大學(xué)校園,大學(xué)語文教學(xué)遭遇到兩種文化沖突的制約:其一,隱性課程文化與顯性課程文化的沖突;其二,學(xué)生文化與語文課程文化的沖突。為了消除文化沖突對大學(xué)語文教學(xué)所產(chǎn)生的制約作用,高校應(yīng)采取如下對策:(1)優(yōu)化校園文化;(2)提高教學(xué)藝術(shù)水平;(3)加強(qiáng)對大學(xué)語文課程的重視。
大學(xué)語文教學(xué)文化沖突對策大學(xué)語文教學(xué)過程就是師生們共同進(jìn)行的文化呼吸過程,而對學(xué)生來說,要想有效地進(jìn)行這種文化呼吸活動,就必須使“呼出”的文化氣息與“吸入”的文化氣息不但同質(zhì),而且平衡。然而,當(dāng)代社會,如空氣一般無孔不入的經(jīng)濟(jì)文化氣息早已占據(jù)了人們的“呼吸頻道”,在師生們滿腦子里裝得都是物欲追逐之思、利益尋求之想的時候,語文文化當(dāng)然也就無孔可入了。因此可以說,當(dāng)代社會所盛行的物質(zhì)利益至上的主流文化與大學(xué)語文課程文化所形成的沖突,是導(dǎo)致大學(xué)語文課程長期處于困境之中的內(nèi)部原因。
一、隱性課程文化與顯性課程文化的沖突
在教學(xué)論的范疇之內(nèi),所謂顯性課程是指在教材中明確陳述的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),隱性課程是指那些潛移默化地影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的其它因素,比如家庭文化、校園文化、社會風(fēng)氣等。對于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動來說,所有顯性課程的學(xué)習(xí)都會受到隱性課程的影響,只是影響的效果會截然不同,當(dāng)隱性課程文化與顯性課程文化價值追求趨向一致時,隱性課程會對顯性課程的實施產(chǎn)生促進(jìn)作用,而當(dāng)兩者的價值追求存在對立與沖突時,隱性課程會對顯性課程的實施發(fā)揮一定程度的阻礙作用。對于已經(jīng)走出家庭,還沒有正式步入社會的大學(xué)生來說,會對他們的學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生直接影響的隱性課程主要就是校園文化,如今的大學(xué),其校園文化又體現(xiàn)著怎樣的價值追求呢?
轉(zhuǎn)型時期的中國社會,洶涌澎湃的經(jīng)濟(jì)浪潮不可避免地涌進(jìn)了大學(xué)校園,對于經(jīng)濟(jì)利益的全力追逐成為當(dāng)今大學(xué)校園文化的主旋律。如今走進(jìn)每一所大學(xué)的校門,最吸引人們眼球的幾乎都是那些醒目地張貼在各處的考研輔導(dǎo)、公務(wù)員考試輔導(dǎo)以及各種技能培訓(xùn)班招生的廣告,教育的功利性特征在如今的大學(xué)校園里得到了最大程度的彰顯。
二、學(xué)生文化與語文課程文化的沖突
所謂學(xué)生文化,主要是指學(xué)生的規(guī)范性行為所表現(xiàn)出來的價值追求和信仰,大學(xué)生的規(guī)范性行為主要體現(xiàn)為學(xué)習(xí)行為,因此,大學(xué)生對于學(xué)習(xí)活動的意義理解和學(xué)習(xí)目標(biāo)的價值追求就構(gòu)成了學(xué)生文化的主要內(nèi)涵。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷、視野開闊,他們接受信息的能力很強(qiáng),對于課程的學(xué)習(xí)也表現(xiàn)得比較刻苦,凌晨的校園、夜晚的自習(xí)室里,不乏他們捧書苦讀的身影。這些廢寢忘食、孜孜以求的身影可以說是學(xué)校學(xué)風(fēng)濃厚的體現(xiàn),也是教師們激勵新入校的學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)本,然而在這足以使人感到欣慰的現(xiàn)象背后卻潛藏著令人擔(dān)憂的問題。有人針對大學(xué)生所追求得學(xué)習(xí)目標(biāo)做過問卷調(diào)查,調(diào)查的結(jié)果是這樣的:在問到英語課程的學(xué)習(xí)目的時,“有50.26%的學(xué)生選擇了就業(yè)的需要,28.50%的學(xué)生是為了拿學(xué)分,16.06%的學(xué)生選擇了考研或出國的需要,只有4.15%的學(xué)生是真心喜歡?!睂W(xué)習(xí)的功利性特征在這里得到了最明顯的體現(xiàn)。面對著各行各業(yè)激烈競爭的社會形勢,大學(xué)生功利性的學(xué)習(xí)觀似乎不應(yīng)該遭到過多的非議,可是,對于這種功利性的學(xué)習(xí)活動所必然導(dǎo)致的負(fù)面影響,我們應(yīng)該有所認(rèn)識。
大學(xué)語文課的學(xué)習(xí)過程是學(xué)生吸收優(yōu)秀精神文化成果的過程,也是學(xué)生的情感境界、生命存在境界提升的過程,在這種精神成長的過程中不容許有任何功利性的思考存在。如果憑借著功利性的思考,學(xué)生們怎么能理解詩人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著和陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適;又怎么能理解詩人李白“人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟”的浪漫和杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的喟嘆。這些來自生命純真狀態(tài)的聲音,只有靠無任何雜念的純真的心靈才能聽得懂。因此,可以說,大學(xué)生們普遍持有的功利性的學(xué)習(xí)觀是導(dǎo)致大學(xué)語文課不受重視的另一個深層次原因。
三、應(yīng)采取的對策
(一)優(yōu)化校園文化
置身于經(jīng)濟(jì)浪潮洶涌澎湃的社會大環(huán)境之中,大學(xué)的校園不可能避開經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而成為一片世外桃源。作為高校的管理者,應(yīng)充分認(rèn)識到當(dāng)前校園文化中人文精神缺失的現(xiàn)狀、以及這種現(xiàn)狀對學(xué)生的發(fā)展所必然產(chǎn)生的不良影響,加強(qiáng)校園文化建設(shè),優(yōu)化校園的自然環(huán)境和人文環(huán)境,力所能及地抵御經(jīng)濟(jì)熱潮對校園文化的過分侵?jǐn)_。具體采取的措施應(yīng)表現(xiàn)為如下兩個方面:第一,加強(qiáng)第二課堂活動開展的工作。第二課堂是第一課堂的拓展和延伸,豐富多彩的第二課堂活動,不僅能讓青年學(xué)生旺盛的生命力在求真、向善的生命旋律中得到張揚(yáng),也能讓他們的精神境界在發(fā)現(xiàn)美、探求美的道路上不斷得到提升。第二,倡導(dǎo)教師重視精神生活的追求。要想讓那“仰望星空”的遐想、那沒有功利成分的思考重新回歸大學(xué)校園,必須依靠教師的精神引導(dǎo)。
(二)提高教學(xué)藝術(shù)水平
首先,深層次地理解課程、了解學(xué)生。語言的本質(zhì)特征是“存在的家園”,“家園之中”“在”著萬事萬物都是言說著的,所有的個體生命只有通過言說才能融入進(jìn)“在”著的萬物之中,并在物我相融、相通的自由之境中展開對于生命意義的追尋。大學(xué)語文課堂是作為生命主體的教師和學(xué)生以教材為媒介而共同進(jìn)行的生命建構(gòu)、生命意義探尋的言說活動,在這樣的活動中,言語雙方只有讓自我的生命存在回歸到本真的“澄明”狀態(tài),才能展開真正意義上的言說。
其次,注重啟發(fā)、引導(dǎo),個體通過言語而進(jìn)行的生命建構(gòu)活動是一個自主生成的過程,言語的智慧是從言語主體的心靈深處自然而然地流淌出來的,在大學(xué)語文課堂的言語情境之中,教師作用的發(fā)揮應(yīng)體現(xiàn)為啟發(fā)和引導(dǎo),而不是灌輸,教師講得再精彩,如果所講授的內(nèi)容不能撞擊學(xué)生的心靈那也是無效的。因此,教師的啟發(fā)和引導(dǎo)藝術(shù)就成為教學(xué)水平體現(xiàn)的另一個方面。
(三)加強(qiáng)對大學(xué)語文課程的重視
當(dāng)前,高校的管理者應(yīng)從三個層面上認(rèn)識到開設(shè)大學(xué)語文課程的重要性。第一,我們的國家正在進(jìn)行文化強(qiáng)國建設(shè),“文化要強(qiáng)大,人文學(xué)科必須強(qiáng)大”,大學(xué)語文課通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,能夠為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量;第二,當(dāng)前社會人文精神缺失的現(xiàn)狀比較嚴(yán)重,大學(xué)語文課通過對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng),能夠為未來社會人文精神的回歸起到一定的促進(jìn)作用;第三,走進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生,不應(yīng)只學(xué)會應(yīng)對未來生存的技能,還要養(yǎng)成健全的人格、高尚的精神境界,大學(xué)語文課是豐富學(xué)生心靈、提升學(xué)生精神境界的主要課程。加強(qiáng)對大學(xué)語文課程的重視對于學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。另外,高校的管理者在強(qiáng)化對該課程重視的同時,為保證該課程的教學(xué)目標(biāo)真正得以實現(xiàn),還必須注重對該課程的教學(xué)過程和教學(xué)效果的監(jiān)管與測評工作。
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