許言

摘 要：中國風(fēng)箏，在作為娛樂工具進(jìn)入民間流傳之后，或被文人用來言情壯志、抒發(fā)憂思，或被百姓用于心靈的祝愿和精神的寄托。在現(xiàn)代則是一種具有豐富精神內(nèi)涵與藝術(shù)境界的民藝品物。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏；形式轉(zhuǎn)變；民間工藝品；民族

1 風(fēng)箏形式從“動”到“靜”的轉(zhuǎn)變

風(fēng)箏作為一種古老的藝術(shù)形式，從先秦時期到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史，它容實用性、娛樂性、藝術(shù)性、審美性于一體，作為一種民間娛樂游戲活動一直延續(xù)至今，具有深厚的文化內(nèi)涵。它以其獨特的審美價值迎合了現(xiàn)代社會人們對美的追求，現(xiàn)在人們不僅把風(fēng)箏作為一項娛樂活動，風(fēng)箏的靜態(tài)美的特征，它不僅可以放飛，而且在放飛前可陳列、可展覽、可饋贈親朋、可供人觀賞。

1.1 以“動”形式為主的古代風(fēng)箏

風(fēng)箏起源于中國，經(jīng)歷了從具有軍事用途的飛行器物到帶有巫術(shù)迷信色彩的民間娛樂玩具，從不為人齒的雕蟲小技到高雅的工藝美術(shù)。在兩千多年漫長的歷史發(fā)展過程中，風(fēng)箏與各個歷史時期、各個地域的民俗風(fēng)情、繪畫雕塑、神話傳說、巫術(shù)迷信相結(jié)合，并把它們含蓄巧妙地體現(xiàn)在風(fēng)箏的內(nèi)容和形式的諸要素中，從而形成了品類繁多、流派紛呈的藝術(shù)體系。中國風(fēng)箏，在作為娛樂工具進(jìn)入民間流傳之后，或被文人用來言情壯志、抒發(fā)憂思，或被百姓用于心靈的祝愿和精神的寄托。所以，在古代中國風(fēng)箏除了具有藝術(shù)價值最大的用途還是當(dāng)作玩具。

每年的清明往往也是女孩們自由快樂的一天，七八十歲的老婆婆們常說“閨女的清明小子的年”，因為在她們那個時代，這一天可以穿得干凈利索地出去踏青、蕩秋千。最快樂的事莫過于放風(fēng)箏，自己扎的紙糊風(fēng)箏也罷，上街買的各色精巧風(fēng)箏也罷，只要在天上放飛起來，都是令人興趣盎然的。風(fēng)箏在天上爭奇斗艷，有的飛到云端，有的斜斜低飛，有的纏在一起，有的剎那斷開，都能引起一陣陣興奮的尖叫。

1.2 以“靜”形式為主的現(xiàn)代風(fēng)箏轉(zhuǎn)變原因

（1）靜態(tài)形式美。風(fēng)箏集自然美和藝術(shù)美于一體，風(fēng)箏藝人在制作風(fēng)箏時，不僅講求風(fēng)箏的遠(yuǎn)觀效果，還要講求風(fēng)箏的近觀效果。風(fēng)箏色彩艷麗而不俗氣，對比鮮明，造型逼真，生動形象，掛在墻上儼然是一幅高雅的水墨畫，風(fēng)箏雖小，但卻凝聚了風(fēng)箏藝人的智慧和傳統(tǒng)文化的精華。風(fēng)箏無論從造型、繪畫、書法、工藝制作等方面，都形成一個整體感，具有靜態(tài)美的特征成為美化人們生活的一種雅俗共賞的藝術(shù)品，不僅是一種時尚的家居裝飾品而且具有極高的收藏價值。

（2）心理暗示作用?，F(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，大腦高速運轉(zhuǎn)，神經(jīng)時刻處于緊張狀態(tài)，嚴(yán)重影響了人們的身體和心理健康。因此，在現(xiàn)代社會中，健康正成為新時代消費者的首要需求，放風(fēng)箏這項簡單的活動兼具修身養(yǎng)性之功效。所以風(fēng)箏在現(xiàn)代社會代表的含義更有戶外、健康。在室內(nèi)擺放精致的風(fēng)箏是對當(dāng)代人們渴望傳統(tǒng)自然生活狀態(tài)的一種心理調(diào)節(jié)和補償。

（3）民族文化受熱捧。隨著對外開放的不斷深入和中國與世界各國文化交流活動的日益頻繁，風(fēng)箏藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博大精深的藝術(shù)魅力。全球文化發(fā)展是多樣的、多元的，而民族文化是一個民族區(qū)別于另一個民族最顯著的特征之一。風(fēng)箏作為我國傳統(tǒng)工藝品代表之一，越來越受到世界人民的喜愛。

2 形式轉(zhuǎn)變后風(fēng)箏發(fā)展中存在的問題

在風(fēng)箏這種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品的發(fā)展與蛻變中，出現(xiàn)了一些負(fù)面的問題。80年代以來，各地不少民間藝人或投資者開發(fā)民間工藝美術(shù)品，多定位開發(fā)成旅游產(chǎn)品，一個明顯的見證就是各地旅游景點擁擠的攤位上擺滿了各類民間工藝美術(shù)品，旅游者每到一個景點，耳中無不灌滿了形形色色的民間工藝美術(shù)品的吆喝聲。在這樣一個開發(fā)過程中，由于許多開發(fā)者急功近利的心態(tài)，許多運作者缺乏合理的市場定位，總是盲目地以廉價方式大量復(fù)制以進(jìn)入市場，而廉價的后果往往是批量的粗制濫造，這些工藝品沒有任何創(chuàng)新的設(shè)計，只是將傳統(tǒng)工藝品用更為廉價的材料復(fù)制，既無實用價值，也談不上什么工藝。

3 風(fēng)箏為代表的傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢

隨著當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展和市場經(jīng)濟的推動，我們的民間藝術(shù)也出現(xiàn)了新的變革，民間藝術(shù)的傳統(tǒng)功能性正在慢慢地發(fā)生著變化。風(fēng)箏的開發(fā)利用，除了滿足娛樂的功能，更多的是其藝術(shù)性和裝飾性?，F(xiàn)代風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要領(lǐng)域。在市場經(jīng)濟條件下，風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)換。

手工藝是民間大眾為滿足自身實用和審美需求而大量生產(chǎn)的，而隨著20世紀(jì)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和沖擊，手工藝由于生產(chǎn)效率低下，技藝精湛并富有地方特色的傳統(tǒng)手工藝日漸衰微。民間工藝美術(shù)品在當(dāng)代的市場化是走入大眾生活的必由之徑，而打開這扇門的鑰匙只能是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本來就是因產(chǎn)品市場化的要求而發(fā)展的，設(shè)計與市場密切相關(guān)。歷史上有影響的工藝美術(shù)品其設(shè)計，也是與當(dāng)時市場相結(jié)合的，傳統(tǒng)落后的營銷方式地攤零售，多已不能適應(yīng)現(xiàn)代市場的運作，同時許多傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品也隨著民風(fēng)民俗的變化，失去了實用性。必須進(jìn)行新的產(chǎn)品設(shè)計，來拓展其審美和實用功能，讓其重新為大眾所接受，并且以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和營銷手段來解決與此相應(yīng)的包裝設(shè)計和廣告運營等等新問題。

因此，對圍繞著風(fēng)箏發(fā)展的種種問題，只有通過積極地建設(shè)和改造以圖解決，使其煥發(fā)新的生機和活力，而非“復(fù)制古董”。風(fēng)箏進(jìn)入當(dāng)代市場，也是其進(jìn)入大眾生活，且為大眾喜聞樂見的必由之徑，它符合當(dāng)代人的心理需求，是對現(xiàn)代工業(yè)文明生活方式過于機械化和理性的反省，是人們重新認(rèn)識和重視傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)。同時傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品的純手工制作特點，也是對當(dāng)代人們渴望傳統(tǒng)自然生活狀態(tài)的一種心理調(diào)節(jié)和補償。

4 結(jié)束語

“在世界藝術(shù)的大舞臺上，民族性才有意義，離開這個舞臺不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。設(shè)計就如同一個內(nèi)涵豐富的知識載體，只有根植于民族的文化土壤，才能立足于世界設(shè)計藝術(shù)之林?！盵1]風(fēng)箏是傳統(tǒng)民間工藝品的代表之一，在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中形式從“動”到“靜”發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該利用這一轉(zhuǎn)變實風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使我國的風(fēng)箏文化保留傳統(tǒng)的同時在現(xiàn)代社會得到更好的發(fā)展?，F(xiàn)如果沒有鮮活的民間工藝品異彩紛呈地閃亮于現(xiàn)代人的生活，我國傳統(tǒng)文化談何民族，難道僅僅從博物館中去尋覓民族文化的根源？我們不希望世界的目光注視中國時，中國自己的民族文化僅僅是屋檐下的一頂燈籠，衣襟上的一粒盤扣，招貼上的一個臉譜，色彩中的那一抹大紅！

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