劉佳佳　侯靜

摘 要：鄂倫春族是我國少數(shù)民族的一種，在它的民族文化中，樺樹樹皮文化是最具有代表性的，這種代表性可以從他們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)的方方面面看出，它是鄂倫春族民族文化的結(jié)晶和體現(xiàn)。把這些樺樹樹皮制成的圖案與現(xiàn)實生活寫意相結(jié)合，可以體現(xiàn)出他們對自然界的憧憬以及對美好生活的向往，本文簡要對鄂倫春族樺樹樹皮制成品圖案藝術(shù)和文化所包含的深層含義進行了分析。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族；樺樹樹皮；文化內(nèi)涵

我國是一個多民族國家，少數(shù)民族遍布于大江南北。在我國北方地區(qū)，鄂倫春族是樺樹樹皮文化最發(fā)達的一個民族，樺樹樹皮在日常的生產(chǎn)生活中得到了廣泛的應(yīng)用。鄂倫春族的生活生產(chǎn)模式造就了樺樹樹皮文化的發(fā)展，經(jīng)過長期的積累完善，樺樹樹皮文化也具有了更為豐富的文化內(nèi)涵，這也是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化體系的一部分。

1 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案藝術(shù)的分類

鄂倫春族對于圖案藝術(shù)有著天生的創(chuàng)造力和感知力，這就使得所形成的樺樹樹皮制品上圖案類型十分多樣和豐富，那么通過實際的總結(jié)研究，可以根據(jù)圖案的制成題材將其劃分為四種類型，即植物、動物、幾何、人形。[1]

首先，植物題材的圖案在樺樹樹皮制成品圖案中占有主要地位，這與其原始生活的地區(qū)有關(guān)，鄂倫春族自古生活在東北的興安嶺地區(qū)，這一地區(qū)的植物十分茂盛，為其圖案創(chuàng)作提供了素材依據(jù)，常見的植物圖案有葉子紋、樹形紋、花蕾紋等等，此外也包含花卉圖案的題材，像山丁子、都柿等野果圖案。

其次，動物題材主要是作為主紋來應(yīng)用的，這也與鄂倫春族的生活生產(chǎn)方式有關(guān)，鄂倫春族屬于是狩獵民族，出于狩獵的需要，他們對各種野獸動物的觀察非常細致，對這些野獸動物的生活習(xí)性也了然于胸。但是，在制作的樺樹樹皮器皿上，對于動物題材的應(yīng)用卻并不是很多，它只是充當(dāng)主紋應(yīng)用而存在。

第三，幾何題材在樺樹樹皮制品圖案藝術(shù)中的應(yīng)用十分常見，這一點可以從他們的生產(chǎn)生活中得到印證，如碗、桶、箱、盆等，這些日常使用的器皿大多是幾何圖案裝飾，如常見的水波紋、云卷紋等等；還有一部分是標準的幾何形態(tài)，如三角形圖案、直線圖案以及半圓圖案等，幾何圖案的應(yīng)用富于變化，具有獨特的節(jié)奏美和韻律美。

第四，人形題材，人形題材在樺樹樹皮制品圖案中的應(yīng)用并不是很多，存在的形式也大都是以刻畫獵人和狩獵姿勢的紋樣，而且刻畫的形象基本上是以正面為主，簡潔完美。

2 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案藝術(shù)的構(gòu)成形式

我們通過對鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案的調(diào)查總結(jié)，可以對其藝術(shù)構(gòu)成形式進行分類說明，一般來說，它的圖案構(gòu)成形式主要四種，即單獨紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣以及混合紋樣，這些不同形式的紋樣并不是單獨的形成，他們反映了鄂倫春族人對生活的熱愛以及對大自然的追求。[2]單獨紋樣一般主要是集中在樺樹樹皮器具頂蓋的中央部位，很少應(yīng)用在器物上；連續(xù)紋樣主要是充當(dāng)裝飾的作用，一般是位于圖案的邊緣部位，出現(xiàn)的方式是復(fù)現(xiàn)方式，具有迂回不斷的特點，節(jié)奏感較強，一般是以中軸為中心進行復(fù)制的，這樣的好處是可以使畫面顯得更為穩(wěn)定和和諧，它主要集中出現(xiàn)在動物題材的器皿中，但是，在一些其他植物題材中也有出現(xiàn)，它的出現(xiàn)主要是為了更為形象地表達出各種題材的活性。

3 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案的造型特點

鄂倫春族的樺樹樹皮制品與現(xiàn)階段的還有很大的差異，對于早期來說，對其判斷標準是從其耐壓性、防潮性、防漏性等方面分析的，然后再對它的造型、印花圖案等進行審美，最終的目的是服務(wù)于它的使用價值，其次才是審美價值；而現(xiàn)階段的樺樹樹皮制品在原有的基礎(chǔ)上又增加了浮雕、鏤雕等新技術(shù)的運用，這不僅僅是對這一工藝的創(chuàng)新，更是對現(xiàn)代鄂倫春族人的生活的一種側(cè)面反映。[3]

對于它的特點分析有四點，即多樣性、抽樣性、隨意性和借鑒性。第一，多樣性，它的樺樹樹皮制品圖案題材豐富、涉及生產(chǎn)生活的方方面面。第二，抽象性，以動植物為主要題材，并在尊重自然的基礎(chǔ)上對其進行變化。第三，隨意性，這些圖案藝術(shù)的產(chǎn)生大都是他們即興創(chuàng)造和靈感。第四，借鑒性，在文化交流的作用下，樺樹樹皮制品圖案開始有了其他民族的優(yōu)秀圖案元素，如八寶紋等的應(yīng)用。

4 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案的文化內(nèi)涵分析

上述提到，鄂倫春族的樺樹樹皮制品圖案，不僅僅是他們對美好的一種追求和反映，更是代表著他們對大自然的崇敬。很多樺樹樹皮制品中，圖案的運用是為了更好地體現(xiàn)出內(nèi)心的追求和寓意，所包含的寓意面也多種多樣，涉及很多領(lǐng)域，但是，它們的中心是日常的生產(chǎn)和生活。[4]我們通過實際現(xiàn)象來分析，在鄂倫春族中，他們把樺樹樹皮皮箱又稱之為是“阿達瑪勒”，皮箱的中部刻有“珠勒都很”的圖案，這種圖案的設(shè)計寓意是團圓，象征著夫妻間團圓美好、百年好合的意義；樺樹樹皮皮箱最常見的一種圖案——云雷圖案，象征的含義是吉祥如意；其中“奎葉格音”圖案是一種具有連續(xù)性的回轉(zhuǎn)紋，表達的是妻子對丈夫的忠貞不二，夫妻白頭到老的意思，它一般是刻畫在皮箱的邊沿部位；從鄂倫春族的語言角度來講，在它的語言表達中“南綽羅花”的含義是“最美麗的花兒”，花的形狀是“十”字形，通過云卷變形紋的表示，象征的含義是最純潔的愛情。因此，它主要用于出嫁姑娘的嫁妝上，以示愛情的美好、純真和幸福，同時也會給人一種質(zhì)樸的自然美和執(zhí)著的生命之美的感受。

5 總結(jié)

鄂倫春族作為我國少數(shù)民族之一，它的民族文化是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文明的重要組成部分。樺樹樹皮制品圖案藝術(shù)形式是鄂倫春族最主要的文化形式，它的題材分類、構(gòu)成形式以及造型特點等等都是鄂倫春族生產(chǎn)和生活的寫照，也是他們對美好生活的向往，其中所包含的豐富內(nèi)涵是鄂倫春族人淳樸的審美觀和對原始藝術(shù)追求的反映，對于當(dāng)前的文化發(fā)展來說，具有很高的研究價值和藝術(shù)價值。

參考文獻：

[1] 趙筱辛.鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)與文化內(nèi)涵[J].美與時代（中），2013（10）：56-57.

[2] 張曉麗.鄂倫春民族題材樺樹皮圖案探析[J].大眾文藝，2011（20）：57.

[3] 溫繼菡，王洪波.淺析鄂倫春族樺樹皮制品的審美特征[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2011，29（06）：88-90.

[4] 杜志東.淺談鄂倫春族樺樹皮制品的美學(xué)意蘊[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，31（05）：110-112.

作者簡介：劉佳佳（1985—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)，攝影。