【摘 要】甘肅具有豐富多彩、種類繁多的本土文化資源，是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的藝術(shù)寶庫。針對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，本文重點(diǎn)論述了將皮影、剪紙和特色紋飾等本土文化元素拓展為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)資源的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】甘肅 本土文化 舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì) 資源

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是舞臺(tái)演出的一個(gè)重要組成部分[1]。它對(duì)烘托作品氣氛、深化作品主題起著不可替代的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，觀眾對(duì)演出中的布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等要求越來越高。在這樣的背景下，國(guó)內(nèi)個(gè)別舞美設(shè)計(jì)師一味追求新穎、奇異和變化，在舞美設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用深受西方影響的視覺語言，“西方化”視覺符號(hào)泛濫，往往令人“看不懂”，其設(shè)計(jì)游離于本土文化之外，失去了本土的文化根源，甚至誤入歧途。

然而，在國(guó)內(nèi)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中遭冷遇的本土元素，在國(guó)外卻受到很多舞美設(shè)計(jì)大師的珍視，對(duì)中國(guó)民間文化表現(xiàn)出了極大的欣賞和贊嘆，并將其元素應(yīng)用于他們的舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。在現(xiàn)代化、全球化、信息化的時(shí)代背景下，現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)越來越需要傳統(tǒng)民族文化的滋養(yǎng)和豐富，對(duì)傳統(tǒng)民族文化回歸的追求已成為現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)[2]。

1 皮影元素拓展的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

皮影藝術(shù)是民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)品種，是甘肅人民喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，其頭茬與身子造型生動(dòng)而形象、夸張而幽默、純樸而粗獷、細(xì)膩而浪漫。近年來借鑒皮影藝術(shù)，將其元素應(yīng)用到舞臺(tái)美術(shù)造型中收到了意想不到的的藝術(shù)效果。譬如，榮獲“五個(gè)一工程”的現(xiàn)代隴劇《苦樂村官》就是受到隴東皮影表演的啟發(fā)，將甘肅古老的皮影戲技巧與戲劇的寫意手法相融合，舞臺(tái)布景采用了隴東皮影做為舞臺(tái)裝飾，如皮影做的花草、柵欄、道具和服裝等。隴劇《古月承華》中具有地方特色、皮影造型的服裝與裝飾，也形成了舞臺(tái)的別樣風(fēng)格，羊皮筏子、香包等具有地域特色的道具也被搬上了舞臺(tái)。

隴劇在表演和舞臺(tái)美術(shù)方面，吸取、運(yùn)用了隴東皮影戲中造型的側(cè)身美形式。如側(cè)身掩面搖晃的啼哭狀、側(cè)立側(cè)坐的大側(cè)面形象，在身段動(dòng)作和手勢(shì)上則創(chuàng)造出了風(fēng)擺柳、地游子步、側(cè)身搖晃、舞蹈中的皮影剪影等新形式。

2 剪紙?jiān)赝卣沟膭?chuàng)意設(shè)計(jì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)剪紙從最初逢年過節(jié)、祭祀供奉中所使用的一種生活用品，逐漸衍生為一種裝飾性藝術(shù)。近年來許多舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)民間剪紙情有獨(dú)鐘，并將剪紙?jiān)貞?yīng)用到舞臺(tái)設(shè)計(jì)和演出服裝中。

在舞臺(tái)服裝方面，設(shè)計(jì)師不斷地從民間剪紙藝術(shù)中汲取靈感。起初舞美設(shè)計(jì)師是直接將傳統(tǒng)剪紙圖案復(fù)制到服裝上，顯得比較單調(diào)和平面化。后來，為了獲得立體、夸張的造型，設(shè)計(jì)師采用剪紙最復(fù)雜的工藝——“鏤空”技法，將圖案設(shè)計(jì)成像折紙一樣，在服裝表面做出各種鏤空?qǐng)D案，下層的布料顏色可以從鏤空的地方透出來，使服裝有了立體的效果，增加了服裝的層次，使服裝具備了延伸感和強(qiáng)烈的視覺效果。

3 特色紋飾元素拓展的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

甘肅民間藝術(shù)中紋飾的種類豐富、寓意深刻。今天的舞美設(shè)計(jì)師無論是在布景、燈光、化妝、服裝、效果設(shè)計(jì)中，還是在道具設(shè)計(jì)中被廣泛的采用。從紋樣種類、紋樣的組合和互換及象征性三個(gè)方面能看出民間藝術(shù)紋飾元素在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上的使用。舞美設(shè)計(jì)中多以仿生紋為主，包括人物紋、動(dòng)物紋、植物紋，這些紋樣是勞動(dòng)人民通過發(fā)現(xiàn)自然界存在的生物的美中提煉出來的。

現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中采用的紋飾圖案，已經(jīng)突破了原來傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程式，在舞臺(tái)裝飾和造型上更多的融入了現(xiàn)代意識(shí)和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作情懷。

結(jié)語

甘肅本土藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的藝術(shù)寶庫。將舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)根植于傳統(tǒng)文化土壤之中，能夠達(dá)到豐富舞臺(tái)美術(shù)手法、渲染舞臺(tái)氣氛、烘托戲劇沖突、塑造角色形象、強(qiáng)化戲劇演出的重要作用，有助于提升整體舞臺(tái)表演效果。同時(shí)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)光大甘肅本土文化遺產(chǎn)、加快華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化品牌的打造具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉寶珠.舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的審美特征[J].魅力中國(guó)，2010，（8）：254.

[2]張林燕.甘肅中小學(xué)本土美術(shù)課程資源的開發(fā)與實(shí)踐[J].甘肅高師學(xué)報(bào)，2014：（4）：92-95.