沙水天心

在中國(guó)青銅文化中，有一類現(xiàn)象的起源歷史悠久，含義深刻，內(nèi)容豐富，形式多樣。它寓意祥瑞，造型神美，是不可或缺的釋義題材。它就是以羊?yàn)橹黝}的商周青銅尊。它不僅使華夏先民在品酒、賞玩的同時(shí)，感到了充滿敦睦祥和、悠然自得的寧?kù)o和諧氣韻，而且還使人們感覺到了一種欣欣向榮、朝氣蓬勃和奮發(fā)向上的激勵(lì)。今年是我們中國(guó)農(nóng)歷的辛未生肖羊年，為此筆者特掇取商周青銅羊尊若干，略作研究分析的同時(shí)與讀者共賞。

一、商周青銅羊尊的淵源研究

新石器時(shí)代以后，華夏先民對(duì)動(dòng)物崇拜一直廣為流傳，各時(shí)期、各地域的動(dòng)物崇拜均十分豐富且極具特色，以至于伴隨了整個(gè)華夏民族的文明史。在中國(guó)古代的奴隸社會(huì)，作為禮器身份出現(xiàn)的青銅器，其表面的動(dòng)物形象就充分體現(xiàn)了華夏先民對(duì)動(dòng)物的崇拜，以及“天人關(guān)系中人服從于天”的這種對(duì)天的依賴，并由此構(gòu)成了華夏文化形成的源頭。

大自然里角是有角動(dòng)物的雄性標(biāo)志和強(qiáng)悍有力的象征。眾所周知但凡有角的動(dòng)物均十分強(qiáng)壯，這不得不引起了華夏先民的注意和想象，由此使得動(dòng)物崇拜流行的同時(shí)角崇拜也廣為流行。此種崇拜不但體現(xiàn)在如“羊”寫法的甲骨文造字中，用羊角代替羊的整體并作為其重要特征夸大表現(xiàn)，而且還表現(xiàn)在大量出現(xiàn)的帶羊角獸面紋的青銅器上，尤其以尊為多。

尊盛行于商周時(shí)期，今作樽，為我國(guó)古代的一種大中型盛酒器。它的形制多為圈足，圓腹或方腹，長(zhǎng)頸，敞口，口徑較大。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了形制特殊的犧尊，一般為鳥獸狀。而羊尊上羊的形象由來已久，早在8000年前的裴李崗文化時(shí)期，它就出現(xiàn)在陶塑上?！墩f文》中云：“羊在六畜主給膳也?！笨梢娦率鲿r(shí)代，羊是華夏先民極其重要的食物來源?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》中載有天子用“大牢”和“少牢”祭祀的體制，說明商周時(shí)期祭祀活動(dòng)頻繁，而祭祀中最早作犧牲的必不可少之祭品就是羊，且把羊作為了溝通天、地、人的靈物。而殷商時(shí)期天子每有重大活動(dòng)之前，必用龜甲或牛羊肩胛骨來占卜，證明羊在華夏先民心目中有通天地之神力。

二、商周青銅羊尊的本質(zhì)分析

商代時(shí)期，作為一個(gè)游牧民族的西北羌族，他們?cè)谛竽翗I(yè)中羊類的放牧占有極大比重。故甲骨文中殷人所謂羌者即帶羊字，為牧羊人之意。殷朝通過大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)征伐羌人，俘獲之后作為奴隸用于祭祀，故羌人當(dāng)時(shí)是奴隸的別稱。而羊作為羌族的圖騰出現(xiàn)在商周青銅羊尊上，其用意不僅是通天地，更深刻的含義是強(qiáng)大部落文化征服弱小的歷史演進(jìn)。羊的形象表現(xiàn)在國(guó)之重器中，是對(duì)其他部族起精神威懾作用，并且?guī)в袕?qiáng)烈政治約束力的一種特殊手段。

商周以后，羊所代表的象征意義和主要功用，亦隨著政治趨向統(tǒng)一，即寓意“吉祥美好”。羊圖騰崇拜的傳統(tǒng)觀念在華夏先民中根深蒂固，而吉祥、正義的寓意自春秋以后更加表現(xiàn)顯著，以至于綿延了各個(gè)歷史時(shí)期至今?！墩f文》中有“羊，祥也”之說，可見古文中“羊”與“祥”二字相通。吉祥的禮俗中常用羊做牲，羊也因此而成為吉祥、福祉的象征。甲骨文中象征美好的“美”字，就是呈頭頂大角的羊形。同時(shí)在中國(guó)民俗中，“吉祥”更是多被寫作“吉羊”。

羊自古為人類飼養(yǎng)的六畜之一，是與華夏先民朝夕相處的好伙伴，是儒雅溫和、溫柔多情且深受人們喜愛的動(dòng)物。華夏先民創(chuàng)造它在青銅羊尊上的形象，其目的在于趨利避兇、抵御禍害和兇惡力量對(duì)他們的侵?jǐn)_。羊從“溫順動(dòng)物”轉(zhuǎn)化為“保護(hù)神”的華麗轉(zhuǎn)身，在包含了原始社會(huì)思維模式的同時(shí)，也表現(xiàn)了華夏先民崇拜的心路歷程。

三、商周青銅羊尊的傳世經(jīng)典

據(jù)筆者查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料整理后發(fā)現(xiàn)，商周青銅羊尊有圓腹或方腹，形象有羊的通身或羊首，表現(xiàn)有一羊、雙羊、三羊或四羊。其中三羊的形式表現(xiàn)較多，這可能與《易經(jīng)》中的“三陽(yáng)開泰”有關(guān)。三羊諧音為“三陽(yáng)”，《易經(jīng)》云“正月為泰卦，三羊生于下?！币庵浮岸ゴ簛怼?。其稱爻（yáo）連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下;冬去春來，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之像，常用以稱頌歲首或寓意吉祥。而中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說中，十月為純陰之象的坤卦，十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下，為春天開始，有“吉亨興盛之象”。故古人取“羊”諧音“陽(yáng)”，稱為“三羊（陽(yáng)）開泰”，意有好運(yùn)即將降臨，寓意春季來臨、萬物復(fù)蘇、欣欣向榮之景象，后用以正月歲首頌辭，喻一年吉兆。

四、館藏經(jīng)典羊尊欣賞

“四羊方尊”中國(guó)國(guó)家博物館藏

十大傳世國(guó)寶之一。1938年湖南寧鄉(xiāng)出土，是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，為商代晚期青銅禮器，祭祀用品。重34.5千克，方口邊長(zhǎng)52.4厘米，高度58.3厘米。大沿，口沿外侈，長(zhǎng)頸，高圈足。頸部飾蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊。肩部四角為四卷角羊頭，羊頭與頸伸于器外，羊身與腿附于尊腹和圈足。整器紋飾精麗，線條光潔剛勁。

該尊以圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙結(jié)合為一體，使原本造型死板的器物變得十分生動(dòng)。而平面紋飾與立體雕塑之間的處理，亦達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。該尊被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，以兩次分鑄技術(shù)鑄造而成。全器用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，彰顯了極其高超的鑄造藝術(shù)水準(zhǔn)。

“三羊尊”北京故宮博物院藏

中國(guó)古代青銅器傳世經(jīng)典佳作之一。高52厘米，口徑41.2厘米，重51.3千克。大口廣肩，厚唇外折，短頸有三道凸弦紋。肩部等距離飾三只高浮雕卷角羊頭，腹部肥碩，紋飾華麗?；丶y地上有三組獸面紋，用夸張手法突出了獸面上最能傳神的眼睛，增加了肅穆莊重的氣氛。圈足較高，上有兩周凸弦紋，中有三個(gè)等距離較大圓形孔，是為商代銅器的典型特征之一。圈足下部回紋地飾有六組獸面紋。整尊圖案布局錯(cuò)綜復(fù)雜，繁而不亂。造型端莊富麗，制作精美。

此尊經(jīng)過兩次鑄造而成，反映了三千年前華夏先民的智慧與技巧，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)極高的冶鑄工藝水平。通過大口、廣肩、低體、高圈足、圈足上三個(gè)大孔，以及繁縟的紋飾、華麗莊重的造型等特點(diǎn)判斷，它應(yīng)屬商代晚期器物。

“三羊饕餮紋尊”湖南省博物館藏

我國(guó)同類出土銅尊中最高大的一件，又稱犧首獸面紋圓尊。1967年湖南華容出土，為商代后期盛酒器。高73.2厘米，口徑61厘米、底徑31厘米。大敞口，折肩、折腹、高圈足。頸部飾三道弦紋，腹部飾獸面紋。肩部有三個(gè)圓雕的羊首，以及三只相間排列的立鳥。云雷紋為地，紋飾粗大，尤其是地紋，比一般的銅器更加粗大。腹部和圈足間有三個(gè)鑄造時(shí)范模墊片留下的很大的“十”字形鏤孔，為保持器物的整體美感還特別做成了規(guī)范的形狀。而鼻端、嘴角、角根等處獸面紋部位均飾有小的乳釘紋。該尊與國(guó)家博物館的鎮(zhèn)館之寶四羊方尊等湖南出土的商代青銅器，代表了湖湘文化在早期青銅時(shí)代最高的藝術(shù)與科技水平。

“青銅三羊尊”中國(guó)三峽博物館藏

迄今所見巴人故地最早的一件大型青銅器。1980年重慶巫山出土。通高42.8厘米。造型呈喇叭口、束頸，折肩、弧腹，高圈足。器身以云雷紋為地，上飾夔紋和饕餮紋。造型與紋飾總體呈中原商末文化的特征，而模糊的地紋、粗獷的鑄造風(fēng)格，又體現(xiàn)了濃郁的巴蜀特色。此尊應(yīng)是巴人在商文化強(qiáng)烈影響下的一件自制重器，它對(duì)于研究古代巴人的礦冶技術(shù)、文化進(jìn)程、與商文化的關(guān)系，都具有極其重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

“青銅三羊尊”河南安陽(yáng)殷墟博物館藏

高33.1厘米，口徑39.2厘米，重11.3千克。大喇叭口，方唇，束頸，折肩，腹微弧下收，高圈足，圜底。底飾大方格紋，頸部飾蕉葉紋，下飾夔紋一周，雷紋襯底。肩飾對(duì)稱的三組饕餮紋，各組飾一凸起的羊首，界以扉棱，雷紋襯底。腹飾鳥紋一周，其下飾三組饕餮紋，均以扉棱為鼻界，雷紋襯底。足部飾對(duì)稱的饕餮三組，也以扉棱為鼻。

“獸面紋羊首尊”陜西歷史博物館藏

1980年陜西城固龍頭鎮(zhèn)出土。高25厘米，口徑18.3厘米。此尊為商中期酒器。敞口，束頸，弧肩，鼓腹，高圈足。頸飾弦紋，肩置三個(gè)等距高浮雕卷角羊首裝飾，羊首間飾以夔紋，上下界以聯(lián)珠紋。腹飾獸面紋，圈足有三個(gè)圓形鏤孔，其下飾夔紋。器型古樸，紋飾精致。

“饕餮紋銅羊首尊”邯鄲市博物館藏

1975年武安市趙窯遺址出土。商代禮器（盛酒器）。高21厘米，口徑25厘米。大敞口，束頸寬肩，碩腹，圈足。肩部飾三個(gè)突出的羊首，腹部飾三組饕餮紋。圈足有三個(gè)十字鏤孔，并飾弦紋兩周。本尊造型穩(wěn)重，紋飾繁縟，線條俊挺，充分體現(xiàn)了商代青銅器鑄造高峰匠師巧奪天工的創(chuàng)造才能。

“青銅獸面紋羊首尊”香港佳士得拍品

高37.4厘米。2013年5月香港佳士得港幣2227萬元拍賣成交。此器原為日本東京出光美術(shù)館1989年前館藏，并著錄于1989年?yáng)|京出版《中國(guó)の工蕓：出光美術(shù)館藏品圖錄》，以及1959年日本經(jīng)濟(jì)新聞社出版的《殷周青銅器と玉》。尊撇口，高頸，折肩，腹下斂收，高圈足外撇，有三孔。通體雷紋錦地紋飾?？谘叵嘛椣s紋，頸飾夔龍紋，肩高浮雕三個(gè)卷角羊首，間以夔龍紋。肩至足圈分別置四條棱戢，飾雙目巨大的分解式獸面紋。

“青銅羊首獸面紋尊”中國(guó)財(cái)稅博物館藏

西周時(shí)期酒器。大口、鼓腹、低圈足，上飾兩羊首。羊首獸面紋主要分布在河南鄭州、安陽(yáng)殷墟、陜西西安和寶雞一帶，西周早期時(shí)才擴(kuò)展到湖南寧鄉(xiāng)、江西遂州、山東滕州等地。它們采用傳統(tǒng)制作工藝，追求模擬和夸張、變形等特征手法巧妙構(gòu)思，做工精細(xì)，作品極富層次感，完美體現(xiàn)了東方的和諧中正之美。

“雙羊尊”英國(guó)不列顛博物館藏

通高45厘米。商代晚期酒容器，原屬圓明園收藏，1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外。筒形口，腹為雙羊前軀相背狀。羊角大彎曲，尊口下飾弦紋、龍面饕餮紋。羊頜下及腹下飾扉棱，象征須和腹部垂毛。上部飾龍面紋，腹飾鱗紋，腿飾龍紋。雙羊相背相連托起尊筒且十分有趣地共用四腳，充分展現(xiàn)了華夏先民寫實(shí)和浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，極為罕見。

“三足羊尊”安徽省壽縣博物館藏

此尊堪稱淮夷文化的絕作。1975年12月出土于安徽省壽縣肖嚴(yán)湖，國(guó)家一級(jí)文物。通高11厘米，口徑9.2厘米。此尊為春秋中期青銅器。差平蓋，中置牛圓紐。一側(cè)作綿羊尾狀下斜，上飾勾連雷云紋，相對(duì)一側(cè)有缺口與羊頸扣合?？谘罔T凸棱一周，合入器身口內(nèi)。器身直口，圓腹，一側(cè)突出羊頸與器腹相通，上為綿羊頭，三鉤形足。

“羊尊” 日本藤田美術(shù)館藏

陜西寶雞茹家莊出土。高15.4厘米，長(zhǎng)17.2厘米，寬7厘米。商代后期容酒器。此尊通體為綿羊形，背上為蓋，蓋鈕為一立鳥，伏于綿羊頸部。羊頭上的兩卷角醒目，四蹄足較粗，尾低垂，其蓋面飾有花紋，器身飾有龍身鳳首的長(zhǎng)形花紋。此尊通身紋飾十分精美，而華麗的動(dòng)物裝飾亦表現(xiàn)了強(qiáng)烈的吉祥寓意，使得此尊盡顯祥瑞富貴之態(tài)。

從以上12件傳世商周青銅羊尊中，我們還可以發(fā)現(xiàn)商周青銅器獸面紋中角造型形制多樣，為區(qū)別獸面紋的重要標(biāo)志之一。而其中下卷角的角形形制，似乎與商周時(shí)代的羊崇拜文化極有淵源。盡管下卷角獸面紋經(jīng)常與其他動(dòng)物紋飾交替搭配出現(xiàn)，但是羊角的特征仍然使得羊的形象占獸面紋的主體地位，其演進(jìn)正是商周青銅器獸面紋發(fā)展史上的一條脈絡(luò)，且文化構(gòu)架就是羊崇拜文化。而作為這種文化的領(lǐng)軍代表——商周青銅羊尊，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大生命力的文化藝術(shù)，必將深深植根于中國(guó)青銅文化的沃土之中，傳承不息！

（責(zé)編：雨嵐）