米利玖　李銳

摘 要：根據(jù)史料研究、邏輯推理，中華武術(shù)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性的變化，其主要表現(xiàn)為從軍事到民間武術(shù)的演變。本文透徹地剖析了中華武術(shù)與中華民族文化相融會貫通的具體過程，從而表現(xiàn)出其具有強身健體、修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)和自我娛樂的功能與作用，這些作用與功能同一時代的轉(zhuǎn)變，也隨其變革。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；功能與作用；融會貫通；變革

一、中華武術(shù)演變的基礎(chǔ)

1.需要的轉(zhuǎn)變

在不同時期，人對現(xiàn)實的要求和未來的憧憬中，其每個需求都能夠滿足，與此同時，它將逐步成為社會所需的傾向，人的需求都是從最原始的開始一步步向上追求，向更高層次發(fā)展。[1]人類的活動空間不斷得到拓寬，從而推動社會快速前進。

隨著社會快速發(fā)展，高層次需要早已取代初級生理需要并占據(jù)主體地位，引領(lǐng)人類發(fā)展、社會前行。不論是對于人類發(fā)展還是對于社會前行，其速度快慢、幅度大小，基本需求必然成為前提與基礎(chǔ)。中華武術(shù)在社會需求方面不僅僅表現(xiàn)為高級別，更體現(xiàn)在國家級別上——保家衛(wèi)國，防御外敵。同時它也存在著低級別的生理需求——自我娛樂，強身健體。在社會發(fā)展過程中，社會需要同時跟著變化。在古代的中國，社會群體需求受到的關(guān)注更多，而進入到當(dāng)代社會后，開始充分考慮與尊重個體需求。這些變遷使中華武術(shù)結(jié)構(gòu)性方面發(fā)生了變化。[2]此外，我們還能夠發(fā)現(xiàn)，中華武術(shù)被看作民族文化的象征，在弘揚傳統(tǒng)民族文化方面發(fā)揮著強有力的作用。

2.社會名利、功利的變化

隨著社會發(fā)展、人類進步，社會的功利性隨之出現(xiàn)，也就是每個人的自我需要。人們?yōu)榱嘶钪?，就從自己最實際的利益出發(fā)，尋找自己的個體空間，維護自己實際利益，在整體的社會中，個體需求與社會需求必將融合已成為趨勢。

為了能夠使人們正視社會功利性，需營造一個正確環(huán)境與社會氛圍。更加務(wù)實個體的行動，促進社會更快更好地發(fā)展。[3]在社會秩序的影響下，個體功利性的驅(qū)動力被社會規(guī)范所制約和束縛，社會功利性有助于推動社會前進發(fā)展。有時，如果對功利沒有必要的要求，社會進步也很艱難，中華武術(shù)的功利性從最初就已注定。當(dāng)今社會，智能階段迎面而來，先進的工具代替了人的體能。人們在過分依賴先進的生產(chǎn)工具時，身體素質(zhì)隨之下降，富貴病、慢性病使醫(yī)學(xué)界大傷腦筋。中華武術(shù)在這時又一次彰顯出其強身健體、防病保健的功利性而更受人們的青睞，這更是促進了中華武術(shù)的快速發(fā)展，強化了它在社會中不可取代的地位。

二、中華武術(shù)的發(fā)展歷程與特征分析

在歷史發(fā)展過程中，中華武術(shù)由于其特別的結(jié)構(gòu)與作用，在各種社會活動中扮演著特殊角色。同時，中華武術(shù)與社會文化不斷交織，順應(yīng)時代變遷，改變自身結(jié)構(gòu)，沿著某一專有軌道運行發(fā)展。在軍事武術(shù)方面，武術(shù)起源于戰(zhàn)爭與私斗，從這些活動來說，武術(shù)只是一種防御攻擊術(shù)，是對攻與防的總結(jié)。在冷兵器時代，戰(zhàn)爭與私斗絕對依賴于攻防技術(shù)，而中華武術(shù)所表現(xiàn)出的強大攻擊性在軍事活動方面成為重要的服務(wù)手段和工具。在古代的冷兵器時代，戰(zhàn)爭中所帶來的傷痛與陰霾揮之不去，刀光與劍影覆蓋著大地。[4]研究顯示，中華文明每歷經(jīng)八百年左右就會出現(xiàn)一場大規(guī)模的社會變動，在此期間，小規(guī)模沖突無數(shù)，這些動蕩最終還是歸結(jié)于戰(zhàn)爭來解決問題，而在冷兵器時期的戰(zhàn)爭，主要依賴于武術(shù)，這種武術(shù)與現(xiàn)代相比不盡相同。它是最樸實的、最簡單的攻與防，加上與各式各樣的兵法相融合，士兵們不斷練就攻防的格斗技能，在千變?nèi)f化的陣法中，共同攻擊，統(tǒng)一防守以及單個相互拼搏。

在民間，個體間的私斗與軍事方面戰(zhàn)爭有所不一樣。個體兩兩相斗，對于防攻的技術(shù)要求更高，在這種環(huán)境的造就下，民眾開始對軍事武術(shù)加以改造，使中華武術(shù)在民間進一步得到發(fā)展，更有聰明人士對充滿血腥的武術(shù)進行改造，使之成為文明的象征，增強其教育和文藝的成分，使武術(shù)得到了更為開闊的發(fā)展空間。

三、中華武術(shù)功能與作用分析

1.中華武術(shù)可強身健體

眾所周知，從古到今體能素質(zhì)的強弱往往決定著其工作效率的高低，當(dāng)然除工作技巧外，所以體能受到廣大群眾的重視。在古代的人力勞動中，生產(chǎn)效率與體能是成正比的，尤其在農(nóng)耕經(jīng)濟社會表現(xiàn)得更為明顯。武術(shù)此時更被關(guān)注，更是受到廣大勞動人民的喜愛。武術(shù)的普及更是在無形中鞏固、振興中華民族。從古代的“五禽戲”“易筋經(jīng)”到現(xiàn)代的太極拳等，保健養(yǎng)生的中華武術(shù)更是受到現(xiàn)在亞健康人群的需要。[5]工業(yè)化的到來使人們的健康受到了嚴重的挑戰(zhàn)，環(huán)境的污染，工作壓力的加大，呼吸疾病、慢性病、文明病、新生兒缺陷疾病種種悄無聲息潛入人的身體中，健康面臨嚴峻考驗。人們首選健身方式當(dāng)然是能夠強身健體的中華武術(shù)，尤其是受到廣大中老年特別青睞的太極拳。武術(shù)健身，從開始的被動到現(xiàn)在的主動直至更好發(fā)展皆來自其在歷史中不斷地演變。

2.中華武術(shù)能修身養(yǎng)性

修身，齊家，治國，平天下。中國武術(shù)在傳統(tǒng)文化的熏陶下，對習(xí)武者的整體素質(zhì)要求更高。傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，德、智、體、美、勞更是將道德放在了首要地位。長期習(xí)武者可自覺將倫理道德轉(zhuǎn)化為自身的一部分，因而中華武術(shù)修身養(yǎng)性功能對人的健康成長可謂是有百利而無一害，有利于促進社會共同和諧發(fā)展。隨著“對外開放”政策的實行，中外文化的交流越來越頻繁，中華武德更是對西方競技中的硬性規(guī)則做了有益補充，兩者互補使人類與理想化社會間的距離更近一步。如今社會，工業(yè)、信息高速發(fā)展，古人式的鄉(xiāng)間田園、慢節(jié)奏生活更是為現(xiàn)代人所向往，緩解高壓力，消除心理疲勞，在快節(jié)奏的生活中安然釋放自己。中華武術(shù)憑借著以休閑為目的成為現(xiàn)代休閑生活必不可少的一部分，使人們的生活更為充實，豐富了休閑生活文化。

3.中華武術(shù)教育與娛樂功能

教育手段多種多樣，體能社會時期，人們自然選擇最直接的作用內(nèi)容與方式。因此，中華武術(shù)在此期間成為提高人的體能、傳承各種技能、塑造人格形象的教育手段。時代車輪滾滾前行，在繁榮富貴的古代時期，中華武術(shù)已然超出最初殘酷的攻防技能，而是被賦予了習(xí)武育人、傳播文明道德文化的內(nèi)涵。例如，自強不息，厚德載物，道法自然，天人合一等各種優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化皆在中華武術(shù)中展現(xiàn)并弘揚。

人類對娛樂的需求永不停歇，對美不停追求的同時，娛樂必定伴其左右。武術(shù)中所表現(xiàn)的手舞足蹈更能刺激人的視覺與感覺，使人們對其更加青睞。中華武術(shù)在形式上多種多樣，內(nèi)容上豐富多彩，能在不同程度上滿足各種人群的娛樂需求。武術(shù)能使人類的生活、身體放松，充滿健康、快樂，被越來越多的人喜愛。

中華武術(shù)結(jié)構(gòu)的演變、作用的變化、功能的完善等都應(yīng)受到每位國人的認真對待。尊重萬物發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)潮流，推動中華武術(shù)不斷發(fā)展前行。

參考文獻：

[1]陳 青，曹慶華.融合與變遷的中華武術(shù)功能和作用[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2010（03）：15—20.

[2]賀春林.中華武術(shù)發(fā)展模式及其科學(xué)管理[J].中華武術(shù)（研究），2012（03）：50—52.

[3]王艷秀，蔣義排.明代武術(shù)功能演變述略[J].蘭臺世界，2012（36）： 102—103.

[4]潘丹丹.武術(shù)功能演化論[J].中華武術(shù)（研究），2012（11）：18—21.

[5]彭云釗，秦子來，王 攀，等.試論中華傳統(tǒng)武術(shù)之社會職能與功能變遷[J].中華武術(shù)（研究），2011（07）：8—11.

（作者單位：河北政法職業(yè)學(xué)院體育部）