金鑲玉?朱玉

摘 要：當(dāng)代社會(huì)思潮是社會(huì)各階層在當(dāng)下思想觀念的整合，代表著各類思想的發(fā)展趨勢(shì)和潮流。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過(guò)程中，很容易受到社會(huì)思潮的影響和沖擊，這種影響可能是積極的，也可能是消極的。社會(huì)思潮一般來(lái)講是指在一定歷史階段，反映一定階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、情感需要和思想愿望，并有一定的社會(huì)理論做指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的思想潮流。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮；負(fù)面影響；新特點(diǎn)；大學(xué)生

一、當(dāng)代社會(huì)思潮的特點(diǎn)

1.時(shí)代性

我國(guó)的一些社會(huì)思潮也是緊緊圍繞人們關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行爭(zhēng)論，如新自由主義主張迎合全球化趨勢(shì)，財(cái)產(chǎn)私有化，完全市場(chǎng)化，迅速與國(guó)際接軌。

2.全球性

當(dāng)前，國(guó)際化、全球化成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，各國(guó)文化相互碰撞、相互交融、相互影響、相互促進(jìn)，不同國(guó)家的社會(huì)思潮隨著國(guó)際交流的增多流向世界各地，為更多的人所接受，成為世界性的思潮。社會(huì)快速走向信息社會(huì)，加快了思想文化的傳播速度，為各種社會(huì)思潮的流動(dòng)開辟道路。因此，網(wǎng)絡(luò)在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)思潮的繁榮。

3.多樣性

當(dāng)代社會(huì)思潮依據(jù)其性質(zhì)與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的親疏關(guān)系不同，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮存在主流社會(huì)思潮、非主流社會(huì)思潮、反主流社會(huì)思潮三種流向。對(duì)不同社會(huì)思潮應(yīng)做具體分析，區(qū)別對(duì)待：加強(qiáng)建設(shè)主流思潮，廣泛傳播；尊重和包容非主流社會(huì)思潮，并加以正確引導(dǎo)；抵制和批判反主流社會(huì)思潮，化解它的負(fù)面影響。社會(huì)思潮性質(zhì)具有多樣性，其中既有順應(yīng)歷史潮流的積極進(jìn)步思潮，也有逆歷史潮流消極落后思潮，這些思潮種類眾多，情況復(fù)雜多樣，辨別難度較高，在一定程度上造成了思想領(lǐng)域的混亂。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮的影響

1.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的正面影響

（1）樹立三觀，健康發(fā)展。社會(huì)思潮除了影響學(xué)生對(duì)于世界、人生的看法和價(jià)值判斷之外，還會(huì)對(duì)大學(xué)生選擇走怎樣的發(fā)展道路、做怎樣的人有影響。愛國(guó)主義、集體主義等社會(huì)思潮可以鼓勵(lì)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志報(bào)效國(guó)家，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族發(fā)展相結(jié)合，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，在建設(shè)國(guó)家的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。

（2）熱愛祖國(guó)，投身建設(shè)。社會(huì)思潮間的碰撞體現(xiàn)了不同文明間的沖突，強(qiáng)勢(shì)文明的思想文化影響力增大，弱勢(shì)文明的思想文化則面臨危機(jī)。由此，發(fā)展中國(guó)家如何在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中保持自身文化的獨(dú)立性，如何在開展東西文化交流的同時(shí)保持自身文化的特色就成為了亟待解決的問(wèn)題，民族主義社會(huì)思潮的興起就是這種狀況的反應(yīng)。

2.當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響

（1）價(jià)值目標(biāo)缺失。近些年來(lái)，西方一些意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)思潮不斷傳入中國(guó)，并對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生影響。部分社會(huì)思潮雖然能夠啟迪大學(xué)生批判傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，發(fā)展個(gè)性，并提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)和與世界接軌的能力，可是部分消極頹廢的思想?yún)s腐蝕人的心靈，使其精神麻木，致使少數(shù)大學(xué)生理想破滅，信念動(dòng)搖，感覺生活空虛無(wú)聊，失去了人生追求目標(biāo)，沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲。

（2）功利動(dòng)機(jī)漸長(zhǎng)。唯功利論是西方功利主義和實(shí)用主義的偏激體現(xiàn)，它主張一切從利益出發(fā)來(lái)衡量人的價(jià)值，部分大學(xué)生受此影響，學(xué)習(xí)和生活上也唯功利化和實(shí)用化。學(xué)習(xí)上追求實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，熱衷于那些畢業(yè)后能夠?qū)ψ约簬?lái)直接利益和實(shí)惠的專業(yè)。價(jià)值取向唯功利化、實(shí)用化的結(jié)果是人為物所役，失去對(duì)自由全面發(fā)展的自覺追求。

（3）日常行為享樂(lè)。思想觀念的變化必然導(dǎo)致行為方式的改變，社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響從思想延伸到行為，深刻地體現(xiàn)在大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活之中；享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、悲觀主義、利己主義等社會(huì)思潮會(huì)使大學(xué)生以物質(zhì)享受為第一訴求，為物欲所誘惑，消極對(duì)待生活，造成個(gè)人和社會(huì)的重大浪費(fèi)。由于受個(gè)人主義、享樂(lè)主義影響，大學(xué)生勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德受到了嚴(yán)重沖擊，生活學(xué)習(xí)懶惰，貪圖安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。

當(dāng)代社會(huì)思潮多種多樣，在基本國(guó)情和時(shí)代背景下也呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其中，不乏推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)思潮，同時(shí)也有落后的社會(huì)思潮。社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生有著極大的影響，因此需要正確區(qū)分社會(huì)思潮，讓大學(xué)生接受正確社會(huì)思潮的引導(dǎo)作用，摒棄錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，培養(yǎng)大學(xué)生積極的社會(huì)心理。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民出版社編寫組編.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[M].北京：人民出版社，2006.

[2]盛秀英.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮途徑探析[J].理論探討，2009（03）.

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)）