張艷

【摘要】在古代中國的文學(xué)發(fā)展史中，發(fā)展的最為繁榮昌盛的文學(xué)形式當(dāng)屬抒情文學(xué)，這已經(jīng)在人們的腦海中或者觀念里扎下了深根，完全遮蓋住了敘事文學(xué)在我國文學(xué)史上的貢獻。不僅如此，由于我國古代的主流文人大多數(shù)都有視抒情文學(xué)為正統(tǒng)文學(xué)的固有觀念，所以，我國敘事文學(xué)在古代的發(fā)展盛況幾乎被習(xí)慣性的忽視。本文通過對整個文學(xué)發(fā)展史中涌現(xiàn)出的含英咀華的敘事文學(xué)介紹，來展現(xiàn)敘事文學(xué)為中國古代文學(xué)做出的貢獻。

【關(guān)鍵詞】敘事文學(xué);古代文學(xué);貢獻

前言：絕大部分的中國傳統(tǒng)文人都對敘事文學(xué)心生鄙薄，固執(zhí)地認(rèn)為敘事文學(xué)難成大雅，這就直接造成了我國古代敘事文學(xué)理論的相對匱乏，難以像抒情文學(xué)那樣開枝散葉、碩果累累，這就使得今天的人們形成一種錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為敘事文學(xué)在我國的文學(xué)發(fā)展中僅僅占據(jù)著鳳毛麟角位置，但事實并非如此。

一、敘事文學(xué)的歷史事實

的確，在我國古代的文學(xué)發(fā)展中，抒情文學(xué)確實是鋒芒畢露、難以匹敵，并且有著豐富的理論底蘊，衍生出了很多的抒情文學(xué)專有名詞，而且將抒情文學(xué)進行了層次分明的總結(jié)，將抒情內(nèi)容分為意境和意象，將抒情的風(fēng)格總結(jié)成神思或者風(fēng)骨，甚至有些人會認(rèn)為敘事文學(xué)在中國的發(fā)展從全世界的角度來講都是細(xì)枝末流。但是真實的情況并非如此，盡管在古代文學(xué)的發(fā)展歷史中，敘事文學(xué)相對于抒情文學(xué)來講確實略顯單薄，沒有抒情文學(xué)發(fā)展的那樣花團錦簇般的繁榮，無論是創(chuàng)作題材、創(chuàng)作技巧，還是產(chǎn)生的影響都無法與抒情文學(xué)相聘美。但是縱觀整個人類的文學(xué)發(fā)展史，我國古代時期的敘事文學(xué)為整個世界文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，同時也占據(jù)著難以取代的位置。無論是戲劇，還是小說，從整個世界的角度來看，發(fā)展之繁榮，光芒之璀璨，是其他任何一個國家都難以匹敵的[1]。

確實，受到傳統(tǒng)封建觀念的影響，敘事文學(xué)一直以來都難以得到人們的重視，因此在我國的文學(xué)寶庫中，敘事文學(xué)的理論相對貧乏，在理論體系的深入和完善上有所欠缺。但是欠缺只是相對而言的，這并不妨礙敘事文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，即使受到古代主流社會的歧視和打壓，也阻止不了敘事文學(xué)在民間的土壤中生根發(fā)芽。我國古代文人在這方面的創(chuàng)作并沒有受到理論匱乏的限制，而是憑借著孜孜不倦的創(chuàng)作，使得敘事文學(xué)蓬勃發(fā)展著。理論的匱乏和滯后，并不能阻礙創(chuàng)作的繁榮，所以，這就能夠給我國古代時期的敘事文學(xué)一個公正客觀的評價和歷史地位[2]。

二、敘事文學(xué)的發(fā)展盛況

小說和戲劇是敘事文學(xué)的重要組成部分，這兩者代表了我國敘事文學(xué)發(fā)展的集大成者，只有小說和戲劇繁榮，才能夠表明敘事文學(xué)的發(fā)展盛況。

我國的戲劇創(chuàng)作歷史淵源流長，有著深厚的歷史文化底蘊，大多脫胎于民間的歷史神話故事或者民間傳說。漢朝時期的《東海黃公》的問世標(biāo)志著我國戲劇的正式誕生，到達元朝時期走向戲劇發(fā)展的巔峰階段，這一時期動蕩的社會環(huán)境以及民族矛盾極大地激發(fā)了文人們的創(chuàng)作沖動，以此來表達對社會的不滿，到了元朝末期，四方起義揭竿而起，使得統(tǒng)治者無暇關(guān)注文人動態(tài)，這就使得文人的戲劇創(chuàng)作有了極大的空間，在這樣的情況下戲劇創(chuàng)作空前繁榮，并誕生禮一批優(yōu)秀的戲劇家。這其中最為典型的代表就是關(guān)漢卿，無論是他的創(chuàng)作手法，還是他寫出作品的藝術(shù)價值都空前絕后無人能比，無論是對后世，還是對整個世界都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。正是憑借著這些人才的努力，使得中國的戲劇在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出了奪目的光彩。在后來的發(fā)展中，逐漸誕生了《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》等一大批稱得上是瑰寶的戲劇作品，使所有國人感到自豪和驕傲[3]。

小說是敘事文學(xué)最典型的題材，在所有小說中，《聊齋志異》是文言小說的巔峰之作，《紅樓夢》是白話小說的巔峰之作。最初時期誕生的小說沒有實際的意義，只是在后來的發(fā)展中才逐步走向成熟，具備了清晰的故事梗概以及深刻的思想內(nèi)涵。明清時期大興文字獄使得文人大都噤若寒蟬，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重阻礙。只有到了清朝中期的時候，文字獄勢頭有所減緩，于是就給了文人借古諷今的機會，在這樣的情況下才有了以《紅樓夢》為代表的偉大作品從天而降，《聊齋志異》等這些作品所具備的文學(xué)價值空前絕后。特別是《紅樓夢》，就是千古奇書，無論是小說本身的文學(xué)價值，還是作者曹雪芹撲朔迷離的離奇身世和遭遇，都增加了這本書的傳奇色彩，作者大筆如椽生動形象的將人物栩栩如生的刻畫出來，將整本書的氛圍推向極致，其所煥發(fā)出的感染力令人拍案叫絕、嘆為觀止。

結(jié)語：敘事文學(xué)在我國的整個文學(xué)發(fā)展過程中，所釋放出來的光彩難以忽視，為整個文學(xué)領(lǐng)域的進步做出貢獻，不僅如此，它在我國的歷史長河中對人們生活產(chǎn)生的影響同樣十分的深遠(yuǎn)，為我國古代人民的思想解放也做出了不可磨滅的貢獻。

【參考文獻】

[1]吳學(xué)榮.中國古代敘事文學(xué)貢獻之我見——兼論中西敘事文學(xué)比較[J].學(xué)術(shù)界，2013（05）：04.

[2]趙學(xué)存.中西敘事文學(xué)比較研究的敘事構(gòu)想——兼評《中西敘事精神之比較》[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（11）：10.

[3]王鵬.中國文化敘事學(xué)發(fā)展歷程與主要視角模式研究[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報，2013（06）：01.