佚名

你可能多少聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一些傳說(shuō)：近三百年來(lái)世界上發(fā)生的許多重大事件背后都有一個(gè)神秘組織的影子——共濟(jì)會(huì)。據(jù)說(shuō)這個(gè)起源于英國(guó)的準(zhǔn)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，起草了美國(guó)憲法，支配著美國(guó)政治、意識(shí)形態(tài)和財(cái)政，整個(gè)美國(guó)從奠基之后就一直受共濟(jì)會(huì)操縱，歷任美國(guó)總統(tǒng)只有被暗殺的林肯和肯尼迪不是共濟(jì)會(huì)成員，連美聯(lián)儲(chǔ)也從屬于它們，世上所有花美元的人其實(shí)都是在花共濟(jì)會(huì)的錢(qián)。不僅如此，這個(gè)組織的神秘長(zhǎng)老團(tuán)還懷有一個(gè)更大的陰謀：建立一個(gè)新的世界秩序，為此他們甚至有預(yù)謀地發(fā)動(dòng)了2008年的國(guó)際金融危機(jī)，以便進(jìn)行一次重新洗牌。

這些故事聽(tīng)起來(lái)確實(shí)曲折生動(dòng)，而且似乎能讓人一下子簡(jiǎn)單明了地了解所謂“歷史真相”，像金融危機(jī)這種紛繁復(fù)雜的事件，“一小群神秘人物幕后操縱了所有事件”的說(shuō)法實(shí)在是一個(gè)相當(dāng)有吸引力的解釋?zhuān)⒛苡辛Φ丶ぐl(fā)人們的想象力。然而，歷史真相究竟如何？共濟(jì)會(huì)真的是這樣一個(gè)龐大的操縱集團(tuán)嗎？

和其他秘密組織一樣，共濟(jì)會(huì)最讓人恐懼、也最讓人感興趣的就是其神秘，雖然它已經(jīng)是這類(lèi)社團(tuán)中最不秘密的一個(gè)了。實(shí)際上，圍繞著它的眾多陰謀論，最關(guān)鍵的一個(gè)矛盾就在于：所有這些論調(diào)都聲稱(chēng)共濟(jì)會(huì)秘密干下了所有這些事件，因而是一支可怕的隱秘力量；但同時(shí)，人們卻又似乎普遍知道這些事正是它所操縱的——而這就談不上秘密了。

共濟(jì)會(huì)的英文正式原名為Freemasonry，直譯即“自由石匠”，其標(biāo)志上有圓規(guī)和曲尺圖案。其公開(kāi)文獻(xiàn)《共濟(jì)會(huì)憲章》將其歷史追溯至公元前4000年，認(rèn)為圣經(jīng)時(shí)代的石匠（當(dāng)時(shí)只有他們掌握著幾何與自然科學(xué)的知識(shí)）創(chuàng)造了這個(gè)組織，目的是以理性和知識(shí)克服人類(lèi)弱點(diǎn)、重回神的領(lǐng)域。這些石匠秘密交流天文、幾何、人體解剖學(xué)的知識(shí)，互稱(chēng)“兄弟”，以圖重建上帝的秩序。

秘密組織的起源年代通常難以認(rèn)定，就像中國(guó)人所熟知的天地會(huì)，雖然常被認(rèn)為由鄭成功創(chuàng)立，但實(shí)際上很可能直到一百年后的乾隆中葉才成立，而其口號(hào)“反清復(fù)明”更是直到嘉慶年間才出現(xiàn)。共濟(jì)會(huì)也是如此，它的第一個(gè)總會(huì)所（GrandLodge）于1717年6月24日成立于英國(guó)倫敦，此前只有一些貴族和高級(jí)神職人員不定期在一些小酒館里的非正式集會(huì)。在這一天，會(huì)員們投票選舉安松？塞亞為第一代總導(dǎo)師（GrandMaster），因此這一天普遍被視為近代共濟(jì)會(huì)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。

這里一個(gè)不可回避但又難以回答的問(wèn)題是：共濟(jì)會(huì)為何在此時(shí)、在此地成立、又為何秉持這樣一種意識(shí)形態(tài)。眾所周知，16—17世紀(jì)歐洲興起波瀾壯闊的宗教改革運(yùn)動(dòng)，英國(guó)、德意志等地出現(xiàn)了許多新教團(tuán)體，與天主教會(huì)決裂。為對(duì)抗這一改革，天主教會(huì)也相應(yīng)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”，其中尤其是組織嚴(yán)密的耶穌會(huì)，成為教會(huì)最頑強(qiáng)的斗士。當(dāng)時(shí)那些護(hù)教心切的國(guó)王及天主教當(dāng)局，事實(shí)上對(duì)那些“自以為是以及對(duì)教條說(shuō)三道四的家伙”，是越來(lái)越?jīng)]耐心了，這又反過(guò)來(lái)激發(fā)了主張理性的那些團(tuán)體的反彈。17世紀(jì)，英國(guó)國(guó)教、天主教、清教徒的內(nèi)部斗爭(zhēng)十分劇烈，直到1688年光榮革命之后才稍稍穩(wěn)定下來(lái)，共濟(jì)會(huì)便在這個(gè)環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)。與共濟(jì)會(huì)宗旨相似、并同樣發(fā)展為秘密組織的的光明會(huì)，也在1776年創(chuàng)立于歐洲大陸的巴伐利亞。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，共濟(jì)會(huì)和光明會(huì)一樣，都主張用理性力量來(lái)改造人類(lèi)心靈，甚至推廣啟蒙原則，并進(jìn)而改變世間秩序。這種信仰在歐洲也有著深厚的根源。如《所有可能的世界：地理學(xué)思想史》一書(shū)中所言，“從最早的記錄開(kāi)始，在思想史中就貫穿著這樣一個(gè)概念，即一個(gè)有秩序的、和諧的連貫的世界。人類(lèi)本能地排斥一種觀(guān)念，即人和他們周?chē)沫h(huán)境是眾多偶然因素的結(jié)果?！痹跉W洲思想中，這種“有序世界”的觀(guān)念尤為強(qiáng)大，古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)規(guī)律來(lái)解釋世界的有序性，他們認(rèn)為數(shù)就是“人類(lèi)思想的向?qū)Ш椭魅?，沒(méi)有它的力量，萬(wàn)物就都處于昏暗混亂之中”，強(qiáng)調(diào)只有在這樣的秩序中，我們才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可理解的宇宙。這個(gè)學(xué)派的密教特征與共濟(jì)會(huì)不無(wú)相似之處：嚴(yán)格規(guī)定所有教徒必須對(duì)教外嚴(yán)格保守秘密，不得泄露有關(guān)教派的一切規(guī)條、教訓(xùn)、學(xué)說(shuō)、狀況；在教內(nèi)不立文字、不做記錄，所有教導(dǎo)、指示都只憑師徒、上下級(jí)之間的口耳相傳。

隨著歐洲文明的發(fā)展，到中世紀(jì)中葉，上帝越來(lái)越經(jīng)常地被描述為機(jī)械術(shù)語(yǔ)里的工程師或者建筑師。14世紀(jì)的一位法國(guó)主教N(yùn)icoleOresme將上帝描述為以人啟動(dòng)手表的方式啟動(dòng)了這個(gè)世界——上好發(fā)條、然后讓它自行運(yùn)轉(zhuǎn)。在這里可以看到共濟(jì)會(huì)等組織的神學(xué)思想根源：他們認(rèn)為，人間充滿(mǎn)不幸，秩序崩壞，而人性中則有許多缺陷，因此，要建立一個(gè)天國(guó)式的協(xié)調(diào)秩序，就要按照一個(gè)工程師一般的上帝形象，依靠嚴(yán)密的組織，來(lái)秘密而有計(jì)劃地推進(jìn)人間秩序的改造。

那么，這樣一個(gè)似乎懷著“美好愿望”的組織，又是如何演變?yōu)槭廊搜壑胁倏v許多陰謀的、令人恐懼的力量的呢？實(shí)際上，這與其說(shuō)是因?yàn)槠鋸?qiáng)大，不如說(shuō)是因?yàn)槠渖衩匦浴?/p>

早期共濟(jì)會(huì)是秘密結(jié)社，他們大多是通過(guò)秘密的人際網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，成員大多來(lái)自上層社會(huì)，熱衷于維持排他性因素，例如1780年代初的法國(guó)共濟(jì)會(huì)成員雖然彼此互稱(chēng)“兄弟”，但禁止工人階級(jí)會(huì)員加入，更堅(jiān)決排斥女性，因?yàn)椤白杂山煌蛦⒚傻呢?zé)任只是男人們的事情”。這也是不同國(guó)家秘密組織的共同特征，嚴(yán)格會(huì)員資格、入會(huì)儀式的強(qiáng)調(diào)能在成員內(nèi)部創(chuàng)造出一種自豪感，并有助于形成一種內(nèi)部團(tuán)體感及手足之情。

和早期基督教一樣，共濟(jì)會(huì)最初重視在上層階級(jí)發(fā)展會(huì)員，1722年沃頓公爵成為新一代總導(dǎo)師，據(jù)說(shuō)一度曾說(shuō)服英國(guó)國(guó)王喬治二世的王儲(chǔ)加入共濟(jì)會(huì)，只是因?yàn)橥鮾?chǔ)英年早逝而功虧一簣。不久之后的1745年，荷蘭出版的一本匿名書(shū)籍暴露了共濟(jì)會(huì)的許多內(nèi)部禮儀和活動(dòng)規(guī)則，這反倒成為共濟(jì)會(huì)活動(dòng)公開(kāi)化的一個(gè)契機(jī)，會(huì)員逐漸向中產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代共濟(jì)會(huì)大部分活動(dòng)均已公開(kāi)。1751年7月，一部分分支機(jī)構(gòu)由于不滿(mǎn)英國(guó)總會(huì)所的現(xiàn)代化傾向，公開(kāi)宣布另立門(mén)戶(hù)，從此這個(gè)“古典派”與余下的“現(xiàn)代派”之間為爭(zhēng)奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，直到1813年11月才達(dá)成和解，成立英國(guó)聯(lián)合總會(huì)所（UnitedGrandLodgeofEngland，簡(jiǎn)稱(chēng)UGLE）。

同期共濟(jì)會(huì)也在迅速地向外擴(kuò)展，尤其是英屬領(lǐng)地，愛(ài)爾蘭及蘇格蘭總會(huì)所分別于1725年和1736年成立。所有共濟(jì)會(huì)的內(nèi)部派別都擴(kuò)張至英國(guó)在北美的殖民地，其會(huì)員確實(shí)在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了一定作用——例如美國(guó)國(guó)父喬治·華盛頓就是弗吉尼亞殖民地的一名共濟(jì)會(huì)成員。1920年代，200萬(wàn)美國(guó)共濟(jì)會(huì)成員為紀(jì)念這位先驅(qū)，共同修建了一座“喬治·華盛頓共濟(jì)會(huì)紀(jì)念堂”。但華盛頓是其成員的事實(shí)，并不能證明共濟(jì)會(huì)在背后操控和組織了美國(guó)獨(dú)立。

共濟(jì)會(huì)一直在英美較為發(fā)達(dá)，現(xiàn)在全球約600萬(wàn)共濟(jì)會(huì)成員中，就有約240萬(wàn)在英美。但在其成立后不久，也在向歐洲大陸擴(kuò)散。法國(guó)東方公所（the Grand Orientde France）于1728年成立，但當(dāng)法國(guó)分會(huì)開(kāi)始接納無(wú)神論者為會(huì)員后，1877年英美的共濟(jì)會(huì)宣布與之?dāng)嘟^來(lái)往。1849年，共濟(jì)會(huì)在上海正式開(kāi)設(shè)了在中國(guó)的第一個(gè)會(huì)堂，此后的一百年間主要在華從事慈善事業(yè)。

進(jìn)入20世紀(jì)后，共濟(jì)會(huì)主要以基金會(huì)等現(xiàn)代組織形式存在，其成員活動(dòng)已基本公開(kāi)化。不難看出一個(gè)基本的歷史脈絡(luò)：共濟(jì)會(huì)這個(gè)組織的神秘色彩隨著發(fā)展而逐漸褪去，以理性改造世界秩序的信念已逐步變成推動(dòng)慈善事業(yè)，人們對(duì)它的組織內(nèi)部的了解也越來(lái)越多，可以說(shuō)這個(gè)秘密組織已經(jīng)沒(méi)有多少秘密可言。然而一個(gè)看起來(lái)十分費(fèi)解的悖論是：無(wú)論在大眾心目中還是通俗讀物中，關(guān)于共濟(jì)會(huì)擁有許多秘密權(quán)貴成員、并在幕后操縱驚人陰謀的傳聞，卻從未衰歇。

自共濟(jì)會(huì)誕生之后，這一名字幾乎就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)陰謀論的漩渦。吊詭的是：某種程度上正因?yàn)楣矟?jì)會(huì)是近代西方最早為人所知、也為最多人所知一個(gè)秘密社團(tuán)（這就意味著它已經(jīng)不大秘密了），又有著重塑世界秩序的信念，所以人們經(jīng)常將許多真實(shí)或虛構(gòu)的陰謀歸于它的名下。這就像基地組織一舉成名之后，每當(dāng)世界各地（尤其是中東）發(fā)生什么恐怖襲擊的時(shí)候，世人的第一反應(yīng)就是：那會(huì)不會(huì)是基地組織干的？

這種虛虛實(shí)實(shí)的揣測(cè)常常使人過(guò)于夸大秘密組織的力量，似乎它們無(wú)所不在、無(wú)所不能——當(dāng)然這可能也正是秘密組織所期待的效果之一?，F(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行又極為復(fù)雜，尤其在新聞、外交等領(lǐng)域，信息被集中掌控，公共輿論看上去總像是在被引導(dǎo)。人們對(duì)于征服全世界的陰謀又有著根深蒂固的恐懼，這時(shí)候，他們寧可相信，有少數(shù)秘密權(quán)力精英在操縱著世界事件。借用汽車(chē)大王Henry Ford的名言：“世界對(duì)生活指導(dǎo)的所有需求都能用一本兒童圖書(shū)的兩頁(yè)即可寫(xiě)完?！?/p>

這些陰謀論的先驅(qū)之一是蘇格蘭人John Robison，他于1797年提出一種觀(guān)點(diǎn)，即美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命這樣驚心動(dòng)魄的革命活動(dòng)必定是被操縱的。兩年后，美國(guó)神父Jedidiah Morse發(fā)展了這一觀(guān)點(diǎn)，推斷光明會(huì)和共濟(jì)會(huì)已經(jīng)滲透進(jìn)美國(guó)，“共濟(jì)會(huì)已經(jīng)與美國(guó)體制結(jié)構(gòu)徹底捆綁在一起了：他們并不準(zhǔn)備推翻政府，因?yàn)樗麄兙褪钦?。?/p>

在這種陰謀論中，最值得關(guān)注的是這樣一個(gè)核心論述：即有一個(gè)小群體試圖控制世界，與這種邪惡意圖的斗爭(zhēng)則是一場(chǎng)光明與黑暗的較量。這種啟示錄式的世界觀(guān)倒是真的對(duì)現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如希特勒在《我的奮斗》中多次提到，德國(guó)人和猶太人雖然方式相左，但目的都是要控制世界。他上臺(tái)后進(jìn)一步利用捏造的文件來(lái)指控共濟(jì)會(huì)受猶太人掌控，意圖控制整個(gè)德國(guó)和歐洲。1950年代初有高達(dá)70%的美國(guó)人相信蘇聯(lián)的目標(biāo)是統(tǒng)治全世界。這種偏執(zhí)的信念導(dǎo)致無(wú)止境的懷疑，幾乎能在一切善意和公開(kāi)的舉動(dòng)中看到某些邪惡動(dòng)機(jī)。

很多謠言都有著旺盛的生命力。美國(guó)政府關(guān)于肯尼迪暗殺的說(shuō)法迄今未能說(shuō)服所有美國(guó)人。1981年美國(guó)還謠傳寶潔標(biāo)志是魔鬼標(biāo)志，隱含著撒旦數(shù)字666，是敵基督化身，據(jù)稱(chēng)寶潔還將公司利潤(rùn)的10%奉獻(xiàn)給一個(gè)信奉撒旦的教派。為了杜絕這個(gè)謠言，四年后寶潔決定自此在所有產(chǎn)品上取消這個(gè)圖案。具有諷刺意味的是：共濟(jì)會(huì)相信并向往一個(gè)有秩序的宇宙，而這些陰謀論的信奉者也是出于同樣的緣故：他們總是想象在偶然、混亂、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件背后，隱藏著一個(gè)秩序，只不過(guò)那是被一小群人操縱的秩序。

法國(guó)學(xué)者Gil Delannoi曾指出，建立在對(duì)頭號(hào)敵人的恐懼之上的意識(shí)形態(tài)，有如下特征：存在指揮世界的地下網(wǎng)絡(luò)；財(cái)富被一小撮人掌握；拒絕融入民族的群體；潛在按照超民族或世界主義標(biāo)準(zhǔn)劃分的異族人群；存在虛偽的普世思想（來(lái)自教會(huì)、邪教、國(guó)際政治、共濟(jì)會(huì)）的宣傳；掌握并操縱經(jīng)濟(jì)命脈和媒體；通過(guò)秘密儀式與魔鬼結(jié)盟；諸如此類(lèi)。在這種心態(tài)下，共濟(jì)會(huì)只不過(guò)是秘密、異端、陰謀的代名詞，成為一個(gè)箭垛，人們把所有的恐懼都投射在它身上。

當(dāng)然，陰謀論至少有一個(gè)好處：為通俗文學(xué)和電影提供題材。許多這類(lèi)故事都包含著相同的敘事：你可能不知不覺(jué)地生活在一個(gè)被人操縱的陰謀之中，無(wú)論這個(gè)操縱者是他人（《楚門(mén)的世界》）、電腦網(wǎng)絡(luò)（《駭客帝國(guó)》）、還是共濟(jì)會(huì)（丹·布朗的新著《失落的秘符》就將談到共濟(jì)會(huì)），而英雄人物首先要做的就是Trust No One（不要相信任何人），因?yàn)橐磺卸家驯徊倏v，并孤軍奮戰(zhàn)，最終找到這個(gè)操縱者并擊敗他。不難看出，這一直是好萊塢電影中最受歡迎的故事模式之一。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陰謀論還將會(huì)有市場(chǎng)，無(wú)論它宣稱(chēng)控告的是共濟(jì)會(huì)還是其他魔鬼。

（摘自《看歷史》）