摘 要：廣西是多民族聚居區(qū)，居住著二十多個(gè)少數(shù)民族，由于生存環(huán)境、語(yǔ)言裝束、生產(chǎn)生活習(xí)俗各不相同，廣西各民族在世代傳承中形成了自己獨(dú)特的民俗風(fēng)貌，為人類留下了豐厚的民族文化遺產(chǎn)。將廣西各族傳統(tǒng)文化藝術(shù)置入高等教育，利用高校教育平臺(tái)構(gòu)建廣西民族傳統(tǒng)文化傳承體系，可以推動(dòng)地域文化傳承創(chuàng)新，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提升到一個(gè)新高度、新層面，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，從而增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞： 廣西民族文化藝術(shù) 高校教育 傳承 創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文為2013年度廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“地域文化在廣西民族地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承和發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013C069）階段性成果；2013年度廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目“民族地區(qū)普通高校美術(shù)學(xué)（教師教育）專業(yè)人才培養(yǎng)與發(fā)展模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013JGA209）階段性成果之一。

一、廣西民族文化藝術(shù)保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀

廣西是多民族聚居區(qū)，居住著二十多個(gè)少數(shù)民族，其中有壯、瑤、苗、侗、毛南、水、白、京、回、彝等族。由于生存環(huán)境、語(yǔ)言裝束、生產(chǎn)生活習(xí)俗各不相同，廣西各民族在世代傳承中形成了自己獨(dú)特的民俗風(fēng)貌，為人類留下了豐厚的民族文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2012年，廣西有37個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，有193項(xiàng)入選自治區(qū)級(jí)目錄，加上各市、縣級(jí)的“非遺”項(xiàng)目，共計(jì)有名錄5627項(xiàng)，共有240名民間大師成為國(guó)家或自治區(qū)級(jí)“非遺”傳承人。在這些文化遺產(chǎn)中，包括了衣飾、建筑、工藝、歌舞、樂(lè)戲、神話、歌謠等諸多的民族藝術(shù)種類，散發(fā)著濃郁的民族文化氣息，彰顯出鮮明的地域個(gè)性。隨著現(xiàn)代社會(huì)和時(shí)空條件的快速變遷，民族文化生態(tài)空間破壞嚴(yán)重，傳統(tǒng)技藝瀕臨消失，雖然人們已經(jīng)意識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，但廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，廣西民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展主要受到以下幾方面的困擾：1. 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，民族民間傳統(tǒng)文化失去了賴以生存和發(fā)展的根基和土壤，作為“創(chuàng)作動(dòng)力”的民眾實(shí)際生活功用也在逐漸衰亡或變異，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)傳承出現(xiàn)斷層，傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人。2.盡管政府和社會(huì)已意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，但是目前的文化遺產(chǎn)保護(hù)更多的是重申報(bào)而輕研究，重理論而輕實(shí)踐。3. 隨著大眾審美觀與價(jià)值觀不斷更新，許多民族藝術(shù)作品傳統(tǒng)表現(xiàn)形式墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新度和時(shí)代感，難以引起現(xiàn)代人的共鳴。4.在外來(lái)文化的沖擊下，少數(shù)民族年輕一代對(duì)本元文化缺乏自信和文化自覺(jué)。5. 從整體看，廣西民族文化藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)化程度低、民族品牌意識(shí)淡薄，導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品附加值低下，在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)大潮中難占一席之地。

二、廣西民族文化藝術(shù)置入高校教育的重要性

由于沒(méi)有得到很好的保護(hù)，廣西大量珍貴的民族文化正在流失或消亡。將優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化置入高校教育體系，無(wú)疑是保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要入口。2002年召開(kāi)的“世界文化遺產(chǎn)年”大會(huì)，就明確提出將民間文化藝術(shù)作為人類文化遺產(chǎn)引入高校教育中。2014年3月，教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用?！笨梢?jiàn)，將廣西各族傳統(tǒng)文化藝術(shù)置入高等教育，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。利用高校教育平臺(tái)構(gòu)建廣西民族傳統(tǒng)文化傳承體系，可以推動(dòng)地域文化傳承創(chuàng)新，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提升到一個(gè)新高度、新層面，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，從而增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任感和使命感。優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)亦是現(xiàn)代藝術(shù)教育和藝術(shù)審美不可多得的重要資源，能啟迪和豐富各種藝術(shù)創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，為廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)和各類人才培養(yǎng)提供可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

三、廣西民族文化藝術(shù)在高等藝術(shù)教育中的

傳承和發(fā)展

（一）實(shí)施多元化的人才培養(yǎng)模式

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育可以增進(jìn)民族地區(qū)青少年的文化認(rèn)同感與文化自信。從高校美術(shù)教育的層面看，實(shí)施多元化的培養(yǎng)模式是培養(yǎng)美術(shù)師資、設(shè)計(jì)人才的一個(gè)重要途徑。首先，廣西擁有豐富的民族文化藝術(shù)資源，地域風(fēng)格鮮明，為各地方院校特色藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)提供了可能。學(xué)校美術(shù)教育是本土優(yōu)秀民族民間文化傳承的主渠道，因此，課程教學(xué)特色的形成尤為重要。各地高校應(yīng)充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育資源，開(kāi)設(shè)專題地方課程和校本課程，拓寬民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育的覆蓋面。其次，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣乃至熱愛(ài)，而任何一種熱愛(ài)，都需經(jīng)過(guò)持久的培育，才能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大。這就要求任課教師不僅要具備中華傳統(tǒng)文化傳承理念，具備良好的民族民間藝術(shù)素養(yǎng)，還需熟悉、了解本土文化藝術(shù)的歷史背景和發(fā)展動(dòng)向，才能充分引導(dǎo)和完善課程教學(xué)。同時(shí)，要盡可能突破教師界限，把民間藝人、技藝大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請(qǐng)進(jìn)美術(shù)課堂，講授技巧。再則，可以在高校建立民族藝術(shù)研究所，成立工藝美術(shù)大師工作室，組織工藝美術(shù)“研修班”，采用相結(jié)合的傳承人培養(yǎng)和技法傳承模式，使當(dāng)下的民族藝術(shù)教學(xué)能時(shí)刻跟上時(shí)代步伐。

在信息化、多元文化的當(dāng)代社會(huì)，開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育并不只是傳播本民族的文化知識(shí)和技能，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，開(kāi)展有關(guān)民俗藝術(shù)和民族傳統(tǒng)造物體驗(yàn)的教育。通過(guò)下鄉(xiāng)寫生、藝術(shù)采風(fēng)、社會(huì)調(diào)查課程等使學(xué)生親身感受到民族民間文化藝術(shù)的魅力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變得更豐富、更生動(dòng)。可以多舉辦民族主題的藝術(shù)展演活動(dòng)，譬如最近由廣西文化廳、廣西博物館和廣西藝術(shù)學(xué)院共同組辦的“美術(shù)與時(shí)尚”設(shè)計(jì)展，就是面向全區(qū)高校大學(xué)生的廣西民族文化創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)。這些課外活動(dòng)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，了解本地區(qū)的傳統(tǒng)文化以及提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)具有很大的促進(jìn)作用。

（二）加強(qiáng)對(duì)廣西民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的科學(xué)研究

科學(xué)研究本是高校的重要職能之一，各地方高校在開(kāi)展民族民間文化藝術(shù)學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，可以兼顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，包括對(duì)地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行有形性保護(hù)與無(wú)形性保護(hù)。廣西諸多高校都建立了地方文化研究基地，如河池學(xué)院建有“桂西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化資源研究基地”，其學(xué)報(bào)還專門開(kāi)設(shè)了廣西少數(shù)民族研究的欄目；廣西藝術(shù)學(xué)院有“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌研究展示中心”；廣西民族大學(xué)有民族研究中心、壯學(xué)研究中心、瑤學(xué)研究中心；賀州學(xué)院有“廣西東部族群文化研究基地”等，這些高校研究機(jī)構(gòu)為地方文化藝術(shù)的科學(xué)研究、課題開(kāi)發(fā)理論研討提供了學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，獲得了頗豐的研究成果。在開(kāi)展研究實(shí)際工作中，課題研究者必然要通過(guò)文字、攝影、攝像以及錄音等形式，記錄民族民俗文化或是傳統(tǒng)技藝的過(guò)程，有的還要選擇歷史見(jiàn)證人、傳承人、民間藝人為訪談對(duì)象，拍攝相關(guān)紀(jì)錄片和編寫相關(guān)著作。而這些記錄、保存的方式恰是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝傳承人的一種文化研究與保護(hù)。正是借助高校良好的科學(xué)研究平臺(tái)，使廣西民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和研究可以同步進(jìn)行，并以最新的研究成果促進(jìn)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，在傳承和保護(hù)中不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新領(lǐng)域。

（三）廣西民族文化藝術(shù)在產(chǎn)學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展

隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，在開(kāi)發(fā)應(yīng)用上，廣西各高校可以結(jié)合本地藝術(shù)資源的綜合優(yōu)勢(shì)，在美術(shù)繪畫、視覺(jué)傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等應(yīng)用型專業(yè)中開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作，以廣西民族民間文化為題材，以各種不同材料為載體，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)廣西地方特色的產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品。如欽州學(xué)院與當(dāng)?shù)氐嫩枧d陶企業(yè)合作，設(shè)計(jì)制作出了一批具有民族、地域特色的坭興陶禮品；玉林師范學(xué)院與廣西北流三環(huán)陶瓷企業(yè)達(dá)成合作意向，如能將繪畫藝術(shù)表現(xiàn)與日用陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合，必將大大提升北流陶瓷產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在民族品牌這一塊，廣西藝術(shù)學(xué)院服裝專業(yè)教師以“廣西民族織繡圖案”為主題，以現(xiàn)代審美的視角解讀少數(shù)民族服飾藝術(shù)，融入以“壯族花邊”為載體的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)制作了一系列現(xiàn)代女性禮服，得到柒牌服裝企業(yè)的高度認(rèn)可，作品獲得“首屆中華立領(lǐng)杯”時(shí)尚中華創(chuàng)新設(shè)計(jì)賽金獎(jiǎng)和特別配飾獎(jiǎng)，并被選送到法國(guó)展出。總之，民族地區(qū)高校藝術(shù)教育，只有堅(jiān)持以教學(xué)帶動(dòng)生產(chǎn)的教學(xué)方針，在追蹤國(guó)際最新時(shí)尚潮流的同時(shí)，主打民族藝術(shù)的口號(hào)，立足將民族設(shè)計(jì)藝術(shù)與創(chuàng)意文化產(chǎn)品進(jìn)行完美接軌，充分發(fā)揮民族文化資源所蘊(yùn)含的市場(chǎng)價(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值，才能將其所獲成果為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。

（四）廣西民族文化藝術(shù)傳承與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合

從廣泛的教育看，傳統(tǒng)文化傳承不僅限于學(xué)校教育，也需對(duì)全社會(huì)開(kāi)展傳承和保護(hù)意識(shí)教育，培養(yǎng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承自覺(jué)。高校要充分發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的職能，有意識(shí)、有目的、有組織地開(kāi)展地域文化藝術(shù)的宣傳工作，向社會(huì)展示地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓更多的人了解、熱愛(ài)本土文化，為本土文化而自豪。各院?？梢岳脤W(xué)校的展示空間——美術(shù)館、博物館和演示廳，收集和整理民間藝術(shù)資料，在學(xué)校美術(shù)館常設(shè)展廳，向社會(huì)各界開(kāi)放、展示。如玉林師院近年來(lái)面向社會(huì)承辦了一系列地域文化展演活動(dòng)：2009年在師院體育館演藝廳舉辦了“玉林民間音樂(lè)走進(jìn)玉師專場(chǎng)晚會(huì)”；2010年在玉林師院美術(shù)學(xué)院展廳展出了一批由社會(huì)各界人士創(chuàng)作的以玉林鄉(xiāng)土文化為主題的繪畫、工藝、攝影作品，對(duì)本土文化藝術(shù)進(jìn)行了宣傳、展示，獲得了良好的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)效益。這些都是以服務(wù)社會(huì)的形式進(jìn)行民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)社會(huì)，面向社會(huì)。

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作者簡(jiǎn)介：

張耀軍，玉林師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與民族藝術(shù)研究。