李春蘭

摘 要：隱喻研究在近年來得到廣大教育研究工作者的重視和關(guān)注，并對(duì)其進(jìn)行了廣泛的研究，其中所涉及到的最廣泛的領(lǐng)域是語言學(xué)，而通過在語言學(xué)的視角下來對(duì)隱喻進(jìn)行探討和分析是進(jìn)行語言學(xué)研究的認(rèn)知基礎(chǔ)，但其核心是將語言學(xué)視角下的隱喻林論逐步從概念過渡到隱喻所實(shí)際的可應(yīng)用的語言交際中。因此，這就要求對(duì)這種語言學(xué)視角的人質(zhì)要有一定的方法和框架結(jié)構(gòu)，并沿著這種方向和目標(biāo)通過對(duì)比、語義、互動(dòng)等多種方法來進(jìn)行隱喻本質(zhì)的探討，但對(duì)于以非常規(guī)性為特征的詩性隱喻的理解機(jī)制不能是單一的，該文主要是從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，來對(duì)隱喻理論進(jìn)行較為深入的分析和論證。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué) 視角 隱喻理論 分析

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）09（a）-0191-02

在過去，隱喻理論的分析和研究是眾多學(xué)科研究所需要進(jìn)行探討和涉及到的，包括心理學(xué)、文學(xué)語言學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科體系都與隱喻的研究相關(guān)聯(lián)，但從認(rèn)知語言學(xué)的角度所作出的隱喻研究在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界還比較少見。該文主要是根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，來探討隱喻理論的具體意義和應(yīng)用價(jià)值。在這個(gè)過程中，可能涉及到認(rèn)知語言學(xué)的定義內(nèi)容的區(qū)分，因?yàn)樵谡Z言學(xué)中包括了廣義和狹義的差異，通常所提及得語言學(xué)主要語言的教與學(xué)或第二語言習(xí)得， 這也即是狹義上的語言學(xué)定義，而廣義的應(yīng)用語言學(xué)研究的是真實(shí)情景下語言的運(yùn)用，這種語言學(xué)的分析是需要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合具體的語言學(xué)在應(yīng)用中所存在的問題來進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的討論。所以隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究的焦點(diǎn)是隱喻在真實(shí)語言交際中的運(yùn)用。

1 語言學(xué)視角下的隱喻研究發(fā)展的現(xiàn)狀分析

在當(dāng)前，有眾多的語言學(xué)家和哲學(xué)專家甚至是心理學(xué)家開始將研究焦點(diǎn)集中在對(duì)隱喻理論的研究，這也是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的多方面學(xué)科的創(chuàng)新和優(yōu)化的必然趨勢(shì)，讓隱喻在眾多學(xué)科領(lǐng)域得到了廣泛的研究和應(yīng)用，尤其是在部分發(fā)達(dá)國家，隱喻已經(jīng)被例如到修辭學(xué)的研究中，將其作為修辭的定義和視角進(jìn)行探究，因?yàn)閲庀嚓P(guān)語言學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)這種隱喻的產(chǎn)生和應(yīng)用在很大程度上增加了文章的文學(xué)色彩。讓隱喻成為語言應(yīng)用中的常有存在，并在交際中也逐漸發(fā)揮著巨大的方便和作用，尤其是在認(rèn)知語言學(xué)的立場上而言，用隱喻可以更好的將語言中難以表達(dá)的障礙給予解決并賦予其更加高級(jí)的感情色彩。在隱喻理論的應(yīng)用下，只要掌握到隱喻的合理應(yīng)用技巧，可有效將直白語言中的唐突、不適以及尷尬等語言情境化解并轉(zhuǎn)變提升人際交往的關(guān)系密度，另外這種隱喻理論的實(shí)際應(yīng)用升華到其本質(zhì)特點(diǎn)則是達(dá)到交流的更高級(jí)形式和談話氛圍，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)很難讓別人去認(rèn)知它、理解它。但從另一方面來講，隱喻在一些較為復(fù)雜的情形下也會(huì)造成交際氛圍的不利影響。所以在實(shí)際的交際語言應(yīng)用中并不推崇利用隱喻。其主要是在語言學(xué)的角度出發(fā)，在文化語言中的隱喻利用，它所產(chǎn)生的本質(zhì)特點(diǎn)就是通過人們?cè)谏钪胁粩嗤ㄟ^想象等能力對(duì)萬物進(jìn)行重新編碼組合的結(jié)果。

2 國內(nèi)外研究隱喻理論的概述

2.1 關(guān)于隱喻的傳統(tǒng)理論

傳統(tǒng)的隱喻研究的最大特點(diǎn)是通過形式邏輯為主，這部分的研究在早期已經(jīng)有眾多語言學(xué)研究者對(duì)其進(jìn)行理論上的研究和分析。在他們認(rèn)為，隱喻表達(dá)的是一種語言現(xiàn)象，它區(qū)別于字面語言所直接表達(dá)出來的形象語言，是一種主要用于詩歌和其他文學(xué)作品的修辭手段。從這方面的隱喻理論分析出發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是從認(rèn)知語言學(xué)的角度的一種語言表達(dá)，所以隱喻也即是被看成是對(duì)語言的一種創(chuàng)造性運(yùn)用，來通過比喻實(shí)現(xiàn)語言表達(dá)。但是這種傳統(tǒng)的隱喻理論研究在很多方面存在著一些不足和問題。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是對(duì)隱喻理論的研究缺乏實(shí)際有效的交際情景所創(chuàng)造出來的實(shí)際語言的素材實(shí)例分析，在當(dāng)時(shí)的隱喻理論研究的過程中，并沒有真實(shí)的比喻例證，通暢都是研究者通過憑空杜撰或取自詩歌戲劇所得來的，這就造成隱喻的句子結(jié)構(gòu)是一種缺乏實(shí)際語言交流應(yīng)用的效果，只是一個(gè)處于靜態(tài)的無語境的系統(tǒng)。其次，由于形式邏輯認(rèn)為比喻語言僅是字面語言的一種補(bǔ)充形式，隱喻在很大程度上就失去了語言學(xué)范疇的實(shí)際位置，其研究者重點(diǎn)是從語言應(yīng)用的角度出發(fā)來對(duì)隱喻理論進(jìn)行的分析。認(rèn)為隱喻意義是完全不同于字面意義的言外之意，忽視了隱喻意義也是在字面意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的這一事實(shí)。

2.2 隱喻的應(yīng)用語言學(xué)理論

從歷史語言學(xué)發(fā)展的過程來分析，隱喻研究更加注重的是認(rèn)知功能，也即是語言學(xué)的范疇，重視隱喻在認(rèn)知語言學(xué)中的應(yīng)用。在很早期，隱喻就具有在語篇中用一個(gè)概念替代另一概念以達(dá)到新的理解的認(rèn)知功能，尤其是涉及到政治色彩的隱喻應(yīng)用在特定場合和語言環(huán)境下的交際效果，其隱喻實(shí)現(xiàn)了它的社會(huì)語境觀。實(shí)際上隱喻研究在一個(gè)特定的語言運(yùn)用情景中，是需要把認(rèn)知語言學(xué)和社會(huì)文化之間進(jìn)行融合才能真正突出隱喻理論的作用和效果。但隨著語言的不斷發(fā)展，很多研究學(xué)者也擺脫了這種多視角研究隱喻現(xiàn)象的方法，語言哲學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家分別把單一的邏輯或單一的信息處理作為基本的研究和論證方法，而這種單一方法把隱喻的認(rèn)知語言學(xué)研究推到了最高層次。這也是眾多語言學(xué)家開始意識(shí)到這種隱喻的理論應(yīng)用分析所存在弊端，并逐漸開始重新認(rèn)識(shí)隱喻研究中的語言、認(rèn)知及兩者之間的關(guān)系，并把語言運(yùn)用作為隱喻理論研究的關(guān)鍵，開始形成認(rèn)知語言學(xué)角度和立場下的隱喻理論研究，并逐步建立隱喻應(yīng)用語言學(xué)研究的框架。

3 通過關(guān)聯(lián)理論來對(duì)隱喻理論進(jìn)行分析

3.1 關(guān)聯(lián)理論在隱喻中的產(chǎn)生和含義的形成

隱喻理論的應(yīng)用是在語言環(huán)境中通過層層復(fù)雜的語義關(guān)聯(lián)才產(chǎn)生的，這其中所包括的因素也較多。這種關(guān)聯(lián)性，也是人們?cè)谌粘５纳钪腥伺c人之間的交際交流中所形成的一種準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則具有一定的關(guān)聯(lián)性，這即是說語言表達(dá)的人要在思想和語言的結(jié)構(gòu)整合之后來進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的表達(dá)，從而達(dá)到貼近人們談話環(huán)境同時(shí)有實(shí)現(xiàn)了讓聽者明白發(fā)言者的語意。這種通過隱喻表達(dá)出來的語言效果并非全是關(guān)聯(lián)性的表達(dá)，也還存在模糊和隱含的表達(dá)。而隱喻正表達(dá)了模糊的表達(dá)方式，闡述了用人類語言無法完成的表達(dá)意義。但是這種表達(dá)的方式必須將表達(dá)的喻體本身和需要本體相關(guān)聯(lián)，人們通過客觀事物對(duì)話語進(jìn)行充分聯(lián)想，人們?cè)趯?duì)此類認(rèn)知能力如果存在共性的話，人們所聯(lián)想的事物和思考是有區(qū)別的。

3.2 用關(guān)聯(lián)性來解釋隱喻理論的依據(jù)

通過關(guān)聯(lián)理論來解釋隱喻，首先是隱喻的存在主要集中于人們交流的語言環(huán)境中，其次是在這種隱喻的作用下，語言才實(shí)現(xiàn)了其間接性，并讓人們?cè)诶斫庹Z句的時(shí)候要通過推理性才能了解。曾有研究學(xué)者說過，隱喻在語言中的應(yīng)用，是不需要人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行語言的具體解釋和闡述，它是人類在生活交際中自然而然形成的一種推理現(xiàn)象。而關(guān)聯(lián)性的理論證明了隱喻是屬于一種一般性語言表達(dá)，也是通過隱喻語言的表達(dá)實(shí)現(xiàn)了對(duì)行動(dòng)行為的產(chǎn)生和實(shí)施，形成間接行為因素或者是直接的行為因素。然而關(guān)聯(lián)理論將隱喻歸為間接性的，將命題的態(tài)度與形式關(guān)聯(lián)在一起，這就要求被聽者要善于從語言情境中來對(duì)隱喻語言進(jìn)行合理的推斷。

4 詩性隱喻的認(rèn)知語言學(xué)視角

4.1 詩性隱喻與詩歌之間的關(guān)系

詩性思維也是認(rèn)知語言學(xué)中的一種特別概念，并通過不同的語言表達(dá)來形成作者個(gè)人的表達(dá)目的。但與此同時(shí)這種思維也是可以通過隱喻的表達(dá)形式來實(shí)現(xiàn)，而詩歌就是隱喻表達(dá)最為多的一種表現(xiàn)。詩歌中的語言表達(dá)形式并非僅僅通過文字，也可以通過音樂、圖畫或者其他來對(duì)詩意和個(gè)人的思想感情予以表達(dá)和呈現(xiàn)。詩的本質(zhì)也是作者對(duì)人類語言認(rèn)知表達(dá)的一種方式，只是將日常的思維感情和語言意境通過詩歌來進(jìn)行隱喻了，從而形成了詩歌隱喻最復(fù)雜、最新穎的表達(dá)，詩歌內(nèi)容通常主要是通過最為簡約、結(jié)構(gòu)簡單的方式來進(jìn)行思想感情的豐富充裕的表達(dá)，而且這種詩性隱喻的表達(dá)，超越了語言所本身傳達(dá)的感情和價(jià)值。詩人利用詩性隱喻賦予了詩歌更多的意義和內(nèi)涵，使抽象的感覺具體化，激起讀者的思考和豐富無暇的想象，對(duì)詩歌中的字面含義有了多層次、多情境的理解和認(rèn)識(shí)。

4.2 詩歌中語言鏈結(jié)構(gòu)的融會(huì)貫通

在認(rèn)知語言學(xué)的范疇中，對(duì)人類在生活和人生中所積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)在大腦中的儲(chǔ)存方式主要是以概念的形式所存在，并且每個(gè)概念都是以先前的經(jīng)驗(yàn)為前提條件來對(duì)形成對(duì)其他事物的一系列假設(shè)和概括。但是概念的定義，是不可能獨(dú)立存在并形成的，它要求通過特定的方式在有序的狀態(tài)中融會(huì)貫通，并在大腦中形成一種連貫暢通的語言鏈的結(jié)構(gòu)，成為人們對(duì)新信息進(jìn)行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換的知識(shí)儲(chǔ)備資源，使得隱喻在不同概念之間對(duì)空間和時(shí)間都沒有影響和障礙，并可以將概念整合成為一切可能，所以如果通過認(rèn)知語言學(xué)的隱喻理論應(yīng)用，在人們腦海中首先是通過各種概念的整合來形成一種認(rèn)知的框架，并通過這種框架來對(duì)詩歌中的隱喻進(jìn)行剖析和理解。在《錦瑟》這首詩中，有眾多研究學(xué)者都曾利用隱喻的分析角度來進(jìn)行各種分析和見解，但詩中所隱喻的各種復(fù)雜情感交織不清，使得無人敢確定這首詩的指向。但正是這種詩歌的隱喻作用為讀者提供了一個(gè)值得創(chuàng)造和留有無限想象的詩歌境界，其詩文主要是通過最精簡的語言表達(dá)卻給讀者帶來了一幅想象無暇的意向情景，進(jìn)而詩人或隱諱或張揚(yáng)的抒發(fā)了自己的情懷，讀者也從腦中的圖式中理解了詩人的意圖并激發(fā)了無限的想象。這種隱喻所呈現(xiàn)的模棱兩可、模糊不清的語言表達(dá)，是一種復(fù)雜而難以描述表達(dá)的情感情結(jié)。

5 結(jié)語

綜上所述，隱喻運(yùn)用是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象和心理語言現(xiàn)象，需要多學(xué)科的多元研究。并且在認(rèn)知語言學(xué)視角下的隱喻研究要求不斷拓展語言學(xué)框架和語言學(xué)的范疇和視野，才能更好的對(duì)隱喻理論的實(shí)踐應(yīng)用起到作用。反之， 隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究也同樣有助于揭示隱喻的本質(zhì)、處理和功能。應(yīng)用語言學(xué)視角下的隱喻研究還存在不少研究空白。

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