張楠

摘要：中國古典音樂自產(chǎn)生以來，創(chuàng)造出了諸多內(nèi)涵豐富、影響深遠的音樂文化，古人們常用絕美的樂音來修身養(yǎng)性，所以古典音樂體現(xiàn)的不僅僅是古人對美妙之音的追求，其中還包含了古人對道德、思想、情感、文化等諸多方面執(zhí)著追求、契而不舍的深刻內(nèi)涵，這也因此使得中國古典音樂具有了朝氣蓬勃的生命力和充滿東方文化氣息的無限魅力。

關(guān)鍵詞：中國 古典音樂 文化 內(nèi)涵

在傳統(tǒng)的中國文化中，評價個人的藝術(shù)造詣高低是與其道德水準密不可分的，有時人品問題甚至會凌駕在藝術(shù)水平之上，比如：宋朝書法素有“蘇、黃、米、蔡”四大家之說，其中的“蔡”原本是指當時的宰相蔡京。蔡京的書法酣暢渾厚，姿態(tài)豪健，時稱“冠絕古今，鮮有儔匹”，但后世卻將他剔出書法宋四家，而以他的福建同鄉(xiāng)蔡襄取而代之。蔡襄的書法講究古意，有其獨特風格，但成就卻無法和前三家相比，為什么也被列入了“四大家”呢？原因不言而喻，之所以被硬生生地踢出四大家，與“一代奸相”蔡京的種種卑鄙行徑和他的歁世盜名的低劣人格有著莫大的關(guān)系。

所以，中國藝術(shù)文化的基本精神，就與個人的道德修養(yǎng)和人生的境遇相關(guān)。只有將藝術(shù)造詣與道德修養(yǎng)完整的有機結(jié)合在一起，才能實現(xiàn)藝術(shù)與個體的超越，進而走向藝術(shù)與人生的巔峰。這也是人們常說的哲學層面的藝術(shù)追求，也是中國傳統(tǒng)文化最深層，也最顯示創(chuàng)造力的地方，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來追求的至真、至善、至美的無上境界。

古琴，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，歷來為文人階層所重視。其音色深沉，余音悠遠，深具東方文化特色，被尊為“國樂之父”，最具古典音樂代表性。由此可見，古琴在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的歷史久遠、內(nèi)涵豐富和影響深遠。從春秋時酷愛操琴弦歌的孔子，到“高山流水”的伯牙、子期。古琴作為一個承載中國文化的載體，不知不覺中浸淫了傳統(tǒng)文化的精髓，反映了中國古代文人士大夫生活的真實寫照。

司馬相如通過彈琴，用一曲《鳳求凰》打動了卓文君。文君聽到了司馬相如的琴聲，不由得為他的氣派、風度和才情所吸引，產(chǎn)生了敬慕之情。司馬相如用琴聲博得卓文君的愛情，說明他的琴聲是很有魅力的。但同時司馬相如也是中國文學史上杰出的代表，是西漢時期的文學家、杰出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”，被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦圣”。 魯迅的《漢文學史綱要》中把司馬相如和司馬遷二人放在一個專節(jié)里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！笨梢?，司馬相如為后世所熱評的愛情故事背后，是一個中國杰出文人代表的身影，而他的琴聲琴技，則全面反映出當時社會精英對“古琴”這一古典音樂載體的推崇和重視。

魏晉時期，社會精英們將更多的文人情懷融入琴聲。撫琴，不僅僅只是一件抒發(fā)情懷的雅事，更進一步成為寄載、托付文人精神的手段，這在世界音樂史上也不多見。彼時的琴聲中，除了文人的儒雅風采之外，還隱隱包含著俠氣凜然的壯士風骨。竹林七賢，皆能操琴，其團隊知名度相當于現(xiàn)代“后街男孩”組合，稱得上彼時的時尚代言，引領(lǐng)潮流之先驅(qū)。其中的嵇康“學不師授，唯好老、莊”，和光同塵，琴聲狂放，屬于“不羈風中愛自由”的流派，這也反映了其時其人個性凌厲傲岸，曠逸不羈，追求“越名教而任自然”的人生價值取向。

“琴棋書畫”琴為第一，只因為人天生對音樂有注意力而不自覺的向往之，是人之天性。而“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位，也說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量。而中國古典音樂將文人風骨與天籟樂音結(jié)合起來，通過音樂抒發(fā)、寄載情懷，這使古琴在中國傳統(tǒng)文化傳承和歷史發(fā)展過程中具有了豐富的內(nèi)涵和文化價值，作為影響中國數(shù)千年之久的主流文化內(nèi)容的一部分，至今仍然包含著不可抹殺的積極意義。中國古典音樂自產(chǎn)生以來，就在歷史長河中留下豐富多彩的音樂文化，古人們常用絕美的樂音來修身養(yǎng)性，所以古典音樂體現(xiàn)的不僅僅是古人對美妙之音的追求，其中還包括了古人對道德、思想、情感、文化等諸多方面執(zhí)著追求而不舍的深刻內(nèi)涵，也因此使得中國古典音樂具有了朝氣蓬勃的生命力和充滿東方文化氣息的無限魅力。

渙渙大國，上下千年，星移斗轉(zhuǎn)，物是人非，驀然回首處，琴聲悠悠，古琴聲中思接千載的絕唱提醒我們，如何將道德修養(yǎng)與藝術(shù)手段完美的統(tǒng)一起來，如何用音樂和與其相關(guān)的藝術(shù)手段真實的反映時代風貌，也許正是當下藝術(shù)從業(yè)者們必須面對的重要課題。

參考文獻：

[1]王少農(nóng).竹林七賢[M].北京：作家出版社，2000.