梁廣程，筆名肖良，著名作曲家，音樂(lè)理論家，心理學(xué)家，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)創(chuàng)作員，1951年參加南海艦隊(duì)文工團(tuán)，歷任樂(lè)手、海軍軍樂(lè)隊(duì)音樂(lè)創(chuàng)作員、海政歌劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)、海軍文藝創(chuàng)作室創(chuàng)作員。

（一）世界級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的傳統(tǒng)音樂(lè)

“非遺”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（英文：Intangible Cultural Heritage）的簡(jiǎn)稱。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到全世界文化藝術(shù)界的重視，它的保護(hù)問(wèn)題逐漸成為一個(gè)國(guó)際性問(wèn)題。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣面臨著需要認(rèn)真保護(hù)和傳承的問(wèn)題?！兑魳?lè)時(shí)空》適時(shí)地強(qiáng)調(diào)了作為“非遺”的構(gòu)成范疇的民族音樂(lè)，精心策劃并撰寫“非遺巡禮”系列稿件，筆者認(rèn)真閱讀和學(xué)習(xí)，深受啟迪，在點(diǎn)贊“非遺巡禮”這個(gè)欄目的同時(shí)，很想在這里談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

在2015年1月（上）的《音樂(lè)時(shí)空》中刊發(fā)了世界級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的傳統(tǒng)音樂(lè)一文。 文中指出，截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄項(xiàng)目總數(shù)達(dá)37 項(xiàng)，成為世界上入選非遺項(xiàng)目最多的國(guó)家。在這37 個(gè)非遺項(xiàng)目之中13 個(gè)項(xiàng)目均與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)密切相關(guān)。 這13個(gè)項(xiàng)目為： 1.昆曲；2.古琴藝術(shù)；3.新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)；4.蒙古長(zhǎng)調(diào)；5.甘肅花兒；6.侗族大歌；7.呼麥；8.南音；9.西安鼓樂(lè)；10.粵??；11.藏戲；12.中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞；13.京劇。策劃者相當(dāng)詳細(xì)地闡述了這13個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生的民族區(qū)域，歷史革沿，言簡(jiǎn)意賅。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)大系，它綿延幾千年，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)思維習(xí)慣、是音樂(lè)思想意識(shí)的沉淀和結(jié)晶。形成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)符號(hào)。

我作為一個(gè)中國(guó)音樂(lè)人，對(duì)這13個(gè)項(xiàng)目入選為非遺項(xiàng)目，感到由衷的自豪和歡愉，同時(shí)也感覺(jué)到肩上沉甸甸的份量。我們?yōu)樽鎳?guó)的音樂(lè)藝術(shù)“申遺”，當(dāng)然不僅是為了立此存照、正名份、爭(zhēng)面子，更重要的是，保護(hù)好這些老祖宗留下的寶貝發(fā)揚(yáng)光大。然而，就我本人來(lái)說(shuō)，對(duì)這些音樂(lè)藝術(shù)中的活化石，確實(shí)知之甚少，例如新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、.蒙古長(zhǎng)調(diào)、.侗族大歌、.呼麥、藏戲等等，只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)名稱，有的連名稱都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，更不用說(shuō)它的專業(yè)系統(tǒng)了。如果連皮毛都不甚了了，何談繼承、創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)？現(xiàn)在《音樂(lè)時(shí)空》把非遺巡禮作為一個(gè)系列欄目來(lái)抓，實(shí)在是英明之舉，功德無(wú)量。對(duì)許多有志于光大祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，將起到提綱挈領(lǐng)、振聾發(fā)聵的作用。

（二）國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的少數(shù)民族曲藝

曲藝是各民族說(shuō)唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展、演變而成。其表演形式大致分為說(shuō)、唱、說(shuō)唱結(jié)合三種。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)少數(shù)民族都有自己的獨(dú)特的曲藝形式，形成了極其豐富的藝術(shù)寶藏?！兑魳?lè)時(shí)空》在2015年3月（上）刊發(fā)的“非遺巡禮”——少數(shù)民族曲藝，詳細(xì)地述說(shuō)了我國(guó)部分申遺的少數(shù)民族曲藝項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的舉例，對(duì)廣大專業(yè)音樂(lè)人和業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是不可多得的饋贈(zèng)。 該撰文深入而精辟地講述了我國(guó)12個(gè)說(shuō)唱項(xiàng)目，其中一些項(xiàng)目，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)原先是相當(dāng)生疏的，只知其名，不知其意。通過(guò)《音樂(lè)時(shí)空》非遺巡禮的論述，我才開(kāi)竅。知道了“阿依特斯”是哈薩克族古老的說(shuō)唱形式，被譽(yù)為哈薩克人社會(huì)生活的“百科全書(shū)”，是該民族的藝術(shù)瑰寶；“章哈”是傣族傳統(tǒng)的曲藝形式，是傣族最原始古老的歌謠、神話和傳說(shuō)的載體；“八音”是布依族世代相傳的說(shuō)唱形式，被譽(yù)為布依族“聲音的活化石”；“烏欽”是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的說(shuō)唱形式，其傳唱內(nèi)容帶有史詩(shī)品格；“伊瑪堪”是赫哲族的說(shuō)唱形式，分大唱和小唱，大唱述說(shuō)赫哲族人的創(chuàng)世傳說(shuō)，小唱表現(xiàn)赫哲族人的日常生活；“摩蘇昆”是鄂倫春族的說(shuō)唱形式，沒(méi)有樂(lè)器伴奏，說(shuō)一段，唱一段，說(shuō)唱結(jié)合。其內(nèi)容說(shuō)唱本民族的英雄故事； “烏力格爾”是蒙古族的曲藝，表演者通常一邊拉著馬頭琴一邊說(shuō)唱；“三老人”是朝鮮族的表演形式，由演員分別模擬三種不同類型的老人，以爭(zhēng)辯方式演出，生動(dòng)而風(fēng)趣；“好來(lái)寶”是蒙古族的表演形式，用四胡伴奏，有單口、對(duì)口、多口等方式；“鐵爾麥”是哈薩克族的傳統(tǒng)表演形式，以冬不拉伴奏，內(nèi)容多為哈薩克族諺語(yǔ)、格言、詩(shī)歌；“盤索里”是朝鮮族說(shuō)唱藝術(shù)，具有較強(qiáng)的敘事性，被稱為“唱優(yōu)之戲”；托勒敖”是哈薩克族的曲藝形式，以吟唱為主，內(nèi)容多為歌者對(duì)人生的抒懷，有情節(jié)，有故事。原來(lái)，我國(guó)的少數(shù)民族曲藝形式和內(nèi)容如此豐富多彩，又具有非常鮮明的地區(qū)、民族特色，令人眼目一新?！胺沁z巡禮”——少數(shù)民族曲藝一文，可以說(shuō)是一把把我們帶進(jìn)藝術(shù)寶庫(kù)的鑰匙，幫助我們打開(kāi)少數(shù)民族的文藝寶庫(kù)，尋覓到創(chuàng)作的靈感。

（三）國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的器樂(lè)合奏

中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)有著極為悠久的歷史，又由于國(guó)士幅員廣大，民族眾多，五千年的文明歷史，形成了多種不同的樂(lè)隊(duì)編制和極具個(gè)性的器樂(lè)合奏曲，這種情況是世界上獨(dú)有的。《音樂(lè)時(shí)空》“非遺巡禮”在國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的器樂(lè)合奏一文，詳細(xì)、精準(zhǔn)地論述了我國(guó)民間樂(lè)隊(duì)的編成及演奏樂(lè)曲。

我國(guó)是一個(gè)樂(lè)器擁有大國(guó)，早在2500年前，“孔子聞韶樂(lè)三月不知肉味”時(shí)，韶樂(lè)樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器就有甬鐘、四虎縛鐘、歌紐鐘、歌縛鐘，編馨銅鼓、木鼓、陶鼓、建鼓、懸鼓、鼗鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、古琴、古箏、古瑟、蕭、笛、排簫、 塤、 笙、枳、 缶（4種）、石、相、鈴、土號(hào)、角共36種之多。后來(lái)又有胡琴、管子、洋琴、嗩吶、冬不拉等樂(lè)器出現(xiàn)，樂(lè)器的音色更加豐富。由這些樂(lè)器而組成了不同制式的民間樂(lè)隊(duì)形式多種多樣?！兑魳?lè)時(shí)空》在“非遺巡禮”的器樂(lè)合奏一文中，例舉了中國(guó)不同的器樂(lè)合奏形式40種之多。所列樂(lè)隊(duì)編成大多歷史悠久，為此，各樂(lè)隊(duì)的器樂(lè)合奏曲目也十分豐富。有的樂(lè)曲我們耳熟能詳，如廣東音樂(lè)《雨打芭蕉》《餓馬搖鈴》《平湖秋月》《龍飛鳳舞》《漢宮秋月》等等。有的樂(lè)曲我們比較生疏，如梁平癩子鑼鼓《老癩子》《佬癩子》《花癩子》《金銀燈》《戰(zhàn)靈芝》《急尾子》等等。器樂(lè)合奏一文中，所列曲目數(shù)以千計(jì)，在此無(wú)法一一列舉。這些曲目都是民間音樂(lè)的瑰寶，是作曲家得以借鑒、靈感激發(fā)的泉源。

更可喜的是，器樂(lè)合奏一文提及一些樂(lè)隊(duì)的稀有樂(lè)器，如黎族竹木器樂(lè)中的鼻簫、口弓、唎咧、口拜、洞勺、嗶噠等樂(lè)器，音色獨(dú)特，堪稱一絕，在國(guó)際的樂(lè)器上都是罕見(jiàn)的。不但可以在現(xiàn)代管弦樂(lè)隊(duì)引入，同時(shí)應(yīng)該引起樂(lè)器學(xué)界的注意，加以挖掘，改良，成為樂(lè)器新品種。

（四）國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的少數(shù)民族戲劇

人們?nèi)菀装选皯騽　焙汀霸拕　被鞛橐徽劊皯騽　笔侵敢哉Z(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。 “話劇”則指以對(duì)話方式為主的戲劇形式，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初來(lái)到中國(guó)。我國(guó)戲劇有著悠久的歷史，漢代，在民間已經(jīng)出現(xiàn)了具有表演成份的"角抵戲"，宋元南戲大約產(chǎn)生在北宋末年和南宋初年，戲劇已經(jīng)成型。中國(guó)少數(shù)民族戲劇是指中國(guó)各少數(shù)民族特有的戲劇?！兑魳?lè)時(shí)空》2015年2月（下）刊發(fā)的“國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中的少數(shù)民族戲劇”一文中，列舉了侗族的侗戲、布依族的布依戲、壯族的壯劇、傣族的傣劇、門巴族的山南門巴戲、藏族的藏戲、佤族的清戲、彝族的彝劇、白族的白劇等九種，都是歷史久遠(yuǎn)、各具特色的戲種，大都帶有完整戲曲，說(shuō)、唱、舞俱全，有樂(lè)隊(duì)伴奏。“國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中的少數(shù)民族戲劇”一文中，十分詳細(xì)地闡述這九個(gè)戲種各自的歷史沿革、藝術(shù)特色、唱腔個(gè)性、表演呈式、服式導(dǎo)具等，同時(shí)列舉了各個(gè)戲種的傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目，如侗戲中《珠朗娘美》《丁朗龍女》《二度梅》；壯劇《卜牙》《文龍與肖尼》《劉二打番鬼》；佤族的清戲《姜姑刁嫂》《蘆林相會(huì)》《安安送米》《越墻成仙》等等，都是祖國(guó)極具保存價(jià)值的瑰寶。

如前所述，民族戲劇是一門綜合藝術(shù)，又大多帶有故事情節(jié)，因此每個(gè)戲劇都帶有某個(gè)時(shí)代歷史特征，成為該民族歷史、倫理、民俗、服飾、語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、甚至傳統(tǒng)武術(shù)的載體，由此而論，研究民族戲劇，是研究民族發(fā)展史不可或缺的部份。閱讀“國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中的少數(shù)民族戲劇”一文，對(duì)廣大音樂(lè)工作者和音樂(lè)愛(ài)好來(lái)說(shuō)，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，獲取激發(fā)創(chuàng)作靈感的緣起，同時(shí)增強(qiáng)了保護(hù)“非遺”的責(zé)任心。

（五）國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目中的少數(shù)民族民歌

民族民歌，指一個(gè)民族在古代或近代時(shí)期創(chuàng)作帶有自己民族風(fēng)格的、廣為流傳的歌曲。每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的傳統(tǒng)歌曲，中國(guó)少數(shù)民族民歌是我國(guó)民間音樂(lè)體裁的一種，大多沒(méi)有留下曲譜，靠著口口相傳流傳下來(lái)?！兑魳?lè)時(shí)空》于2015年4月（上）所發(fā)表的“國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目中的少數(shù)民族民歌”（簡(jiǎn)稱“非遺民歌”）一文， 列舉了裕固族民歌、藏族拉伊、僳僳族民歌、哈尼族多聲部民歌、侗族大歌、侗族琵琶歌、彝族海菜腔、布依族銅鼓十二調(diào)、土家族石柱土家啰兒調(diào)、壯族那坡民歌、多民族民歌花兒、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、苗族歌鼜、畬族民歌、蒙古族漫瀚調(diào)、蒙古族民歌、鄂溫克族憶歌、鄂倫春族民歌、達(dá)斡爾族民歌、苗族民歌、瑤族民歌、黎族民歌、布依族民歌、彝族民歌、藏族民歌、維吾爾族民歌、回族宴席曲、哈薩克族民歌、塔吉克族民歌、土家族民歌、撒拉族民歌、錫伯族民歌、白族劍川白曲、坡牙情歌等34個(gè)國(guó)家級(jí)少數(shù)民族民歌申遺項(xiàng)目。請(qǐng)看，如此多的申遺項(xiàng)目，只有中國(guó)才能出現(xiàn)，極大地豐富了我們對(duì)中國(guó)少數(shù)民族民歌的認(rèn)知，領(lǐng)略到中國(guó)各族民歌的多彩和根深葉茂。同時(shí)也反襯出“申遺民歌”的撰稿工程之浩大。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多經(jīng)典性的、史詩(shī)性的長(zhǎng)歌型民歌，如漢族的《孔雀東南飛》《木蘭從軍》等故事歌；藏族英雄史詩(shī)長(zhǎng)歌《格薩爾》；瑤族古典歌謠集《盤王大歌》；苗族創(chuàng)世神話《古歌》； 被稱為蒙古族音樂(lè)“活化石”的《蒙古長(zhǎng)調(diào)》等等?！吧赀z民歌”一文，以詳實(shí)的文字，描繪了我國(guó)各民族的民歌的傳承和交集狀況， 如果單就音樂(lè)范疇來(lái)說(shuō)，它涉及到旋律學(xué)、和聲學(xué)、舞蹈律動(dòng)、歌唱特性等方方面面，形成一個(gè)巨大的音樂(lè)寶庫(kù)群；如果從廣義的角度來(lái)研究，它集人類學(xué)、民族發(fā)展史、倫理學(xué)、民俗學(xué)、服飾學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等為一體的百科全書(shū)。