華啟航

摘要：義序是地名，位于福建省福州市附近島上的一個(gè)村落。《義序的宗族研究》是中國(guó)學(xué)者按規(guī)范的人類學(xué)田野調(diào)查方法，林先生抱著從實(shí)地調(diào)查中來(lái)到實(shí)地調(diào)查中去的態(tài)度去收集材料?！读x序的宗族研究》是林耀華在燕京大學(xué)攻讀碩士的畢業(yè)論文，但這篇論文因各種原因沒(méi)有公開發(fā)表，更沒(méi)有用英文發(fā)表，以致在燕京大學(xué)圖書館塵封了60多年。通過(guò)《義序的宗族研究》讓我們對(duì)祠堂有了新的認(rèn)識(shí)與感受，對(duì)宗族有了更深的了解，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)有更全面客觀的認(rèn)識(shí)。祠堂是宗族生活中非常重要的場(chǎng)所，它有非常重要的作用。要想了解中國(guó)古代的生活，中國(guó)的文化，必須了解宗族，而祠堂是研究宗族的切入點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：義序的宗族研究；林耀華；祠堂；拜祖

提起宗族，筆者以前的感覺(jué)是陰森的祠堂，冷酷的宗法，無(wú)情的懲罰。這些也是現(xiàn)代很多人對(duì)宗族的第一感覺(jué)。然而，中國(guó)的宗族自西周時(shí)始，延續(xù)近3600年，必然有其合理性，必要性。我們現(xiàn)在看待宗族應(yīng)以理性客觀的角度，而不能被一些先入為主的觀念所阻礙。通過(guò)翻閱《義序的宗族研究》得知，祠堂最初的根本的目的——崇拜祖先。筆者非常詫異，祠堂的根本目的竟是拜祖，拜祖一年之中也只會(huì)舉行五次，為什么它的影響如此之大，下面將解開拜祖的神秘面紗。

一、拜祖的淵源

拜祖是父權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物，根據(jù)以下論據(jù)，林耀華先生通過(guò)此認(rèn)為祭祖起源于夏代。

1.“有虞氏祖顓頊而宗堯，夏后氏祖顓頊而宗禹”——《祭法》

2.“黃帝之治天下，使民心一；民有其親死不哭，而民不非也。堯之治天下，使民心親；民有為其親殺其殺，而民不非也”——《莊子.天運(yùn)》

3.《文獻(xiàn)通考》里有“唐虞立五廟”注，引鄭玄按。

《禮緯元命》包，天子五廟，二昭二穆，與始祖五。

二、拜祖的意義

一直以來(lái)，我都認(rèn)為拜祖是一件特別迷信的事情，它代表著那個(gè)落后愚昧的封建社會(huì)，現(xiàn)在想來(lái)，不完全是這樣。拜祖實(shí)際上是對(duì)祖先懷有一顆感恩的心，進(jìn)而對(duì)自然抱著感恩的心。

“我從哪里來(lái)”，“我到哪里去”，“我的根在哪里”，這些問(wèn)題，拜祖可以為我們做些解答。每個(gè)人不是憑空而來(lái)，通過(guò)祭祀找到我們的祖先是誰(shuí)，找到我為什么要祭拜他，在筆者看來(lái)，拜祖是孝最好的表達(dá)形式。感謝已逝先人的愛(ài)護(hù)，那么對(duì)于尚在的父母，祖父母，更加有孝行。所以在古代，長(zhǎng)者一般都能得到大家的尊重，孝是理所當(dāng)然的事情。這不禁讓筆者想到現(xiàn)在的社會(huì)，有多少父母為了贍養(yǎng)問(wèn)題把子女告上法庭，又有多少老年人被趕出家門，又有多少老年人為了生存而拼搏?，F(xiàn)在的社會(huì)，我們已經(jīng)不知道孝是什么，感恩是什么，祖先是什么。這些既不能幫我們提高名譽(yù)，地位，更加不能幫我們收斂財(cái)富，要來(lái)何用。這不得不說(shuō)是社會(huì)的悲哀，是中國(guó)的悲哀。繼承傳統(tǒng)文化，如果連孝順父母都不能做到，何談繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有何文化之談。在法律上，只是每月給父母的贍養(yǎng)費(fèi)是多少，卻無(wú)法規(guī)定孝順父母的標(biāo)準(zhǔn)是什么。記得去年有人提出，不回家看父母視為犯罪，引起網(wǎng)友熱議，真的不知道該如何去做。在宗族生活里，與父母長(zhǎng)輩生活在一起，那是自然的、必然的。今天，年輕人大多不愿意與父母長(zhǎng)輩生活在一起，這樣的生活環(huán)境下，怎樣發(fā)揚(yáng)孝，真是讓人深思?，F(xiàn)如今，經(jīng)常看到老年人在寒風(fēng)中擺攤掙錢的新聞，這不是個(gè)例，可以說(shuō)處處有這種現(xiàn)象，很多人說(shuō)是政府的社會(huì)保障措施不夠到位，筆者認(rèn)為這只是一個(gè)方面，很多子女雙全的老人如此操勞著，只能說(shuō)明我們需要重新審視現(xiàn)在中國(guó)的“孝”。如果說(shuō)社會(huì)有進(jìn)步，那不應(yīng)該僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，文化同樣甚至更加重要，老年人老無(wú)所養(yǎng)，老無(wú)可依，年輕的人想的時(shí)年老時(shí)去老年公寓，而不思考是什么造成現(xiàn)在的情況，那這樣的境況永遠(yuǎn)無(wú)法改變。我們應(yīng)該思考，為什么古代的中國(guó)沒(méi)有這些情況，而現(xiàn)在中國(guó)卻有這些問(wèn)題，去那時(shí)借鑒經(jīng)驗(yàn)。

三、祭祀禮儀

祭祀的禮儀有兩種：一是祠祭禮儀二是墓祭禮儀。

前面講了拜祖的淵源、意義，現(xiàn)在談拜祖的禮儀。中國(guó)的拜祖有其一系列的程序，禮儀也是非常規(guī)范，在今天我們看來(lái)繁雜的禮儀，恰恰是古人對(duì)拜祖的重視，因?yàn)殪籼玫母灸康氖前葑?，拜祖有如此重要的作用，所以祭祀的禮儀一定會(huì)明確化、規(guī)范化。周建立，以禮統(tǒng)治天下，這個(gè)禮不是禮貌的意思，更側(cè)重禮法的含義，它就是國(guó)家的各項(xiàng)規(guī)章制度，以禮的形式確定下來(lái)，人人需要遵守。不守禮法，祠堂會(huì)發(fā)揮它的作用來(lái)懲罰你，大家恪守禮法，國(guó)家興旺繁榮。在春秋時(shí)，孔子說(shuō)禮崩樂(lè)壞，這是極其有道理的，周天子的權(quán)威下降，各諸侯國(guó)不遵守禮法，各諸侯王之間混戰(zhàn)，禮法被忽視。所以祭祀的禮值得研究，通過(guò)祭祀禮儀我們能看到古人對(duì)拜祖的重視，這個(gè)重視不是簡(jiǎn)單迷信二字可以解釋的。2014年12月13日，是中國(guó)第一個(gè)公祭日，為紀(jì)念南京大屠殺死難同胞，這是向國(guó)人展示我們對(duì)死難同胞的重視，同時(shí)也向世界告知我們對(duì)南京大屠殺死難同胞的哀悼。

《拜祖》中提到喪禮的禮儀：“通禮凡喪三年者，百日剃發(fā)。仕者解任，士子輟考。在喪不飲酒，不食肉，不處內(nèi)，不入公門，不與吉事。會(huì)典不娶妻納妾，門庭不換舊符。”看到這里恍然明白，如蘇軾這樣的文學(xué)家、官員在父親去世后也是恪守三年守孝禮節(jié)，說(shuō)明這一禮法深入人心，人人需遵守。查閱其他資料，同時(shí)發(fā)現(xiàn)，仕者解任三年期間，國(guó)家發(fā)其俸祿的一半供其生活。在今天我們羨慕這種福利，休假拿工資是覺(jué)得是很開心的事，有這樣的單位或者企業(yè)，大家一定很愿意去。現(xiàn)在社會(huì)，社會(huì)節(jié)奏快，每天都有新的東西出現(xiàn)，三天不與外界接觸，你可能就在信息方面有很多不知道了。古人之所以制定這項(xiàng)禮法，就是為了讓各宗族重視拜祖，感恩先人。于今天的我們，時(shí)間是異常寶貴，能參加逝人的葬禮，清明能掃墓就已經(jīng)很難得了。拜祖禮儀的弱化，也是對(duì)拜祖意義的逐漸否定。

四、拜祖的今日意義

是否科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)不需要拜祖了？不，筆者認(rèn)為今天的我們更加需要重視拜祖。拜祖不是迷信，它是對(duì)先人的感恩，乃至對(duì)自然的感恩，每個(gè)人都應(yīng)該懷有一顆感恩的心，對(duì)先人，對(duì)親人，對(duì)陌生人，對(duì)這個(gè)社會(huì)。貪官認(rèn)為權(quán)力是斂財(cái)?shù)氖侄危麄儧](méi)有想過(guò)，權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力應(yīng)該為人民謀利。暴恐分子認(rèn)為社會(huì)虧欠他們，他們要用暴力來(lái)表達(dá)社會(huì)的不滿，但是他們可曾想過(guò)，陌生人也是這個(gè)社會(huì)的一份子，他也在為你默默奉獻(xiàn)著，所以對(duì)陌生人也應(yīng)該心懷感恩。文化建設(shè)、精神文明建設(shè)不是一句口號(hào)或者幾個(gè)字，而是需要實(shí)際行動(dòng)讓人民感受到。在古時(shí)，拜祖是一種可以讓族人感恩祖先的儀式，通過(guò)拜祖，接受教化。我們現(xiàn)在同樣需要一種儀式讓國(guó)人感受感恩。（作者單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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