李寶毓

朱自清是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要意義的作家，他的作品從產(chǎn)生之初起就以其優(yōu)美的文筆和高潔的品格為人們所稱道，更是得到了一代又一代讀者的喜愛，至今依然有著獨(dú)特的魅力，而且一直以來研究朱自清散文的文獻(xiàn)也是層出不窮。

綜觀近十年的文獻(xiàn)，朱自清散文的研究，一方面注重從藝術(shù)角度來整體把握，另一方面不同的側(cè)面研究偏重從語言著手，與此同時(shí)，還產(chǎn)生了大量的賞析性的文章。而朱自清散文的讀解大都以單篇文章為主。近來朱自清散文的解讀研究開辟了新的研究領(lǐng)域，即從梳理單篇文章解讀歷史這樣的縱向維度來研究文章內(nèi)容。新領(lǐng)域的開辟使得朱自清散文讀解的研究由單純的橫向發(fā)展拓展為橫向與縱向的多維度深入，即由一個(gè)時(shí)期不同角度對(duì)單篇文章的不同解讀，開始轉(zhuǎn)向與梳理歷史的單篇系統(tǒng)研究互為補(bǔ)充。而關(guān)于朱自清散文解讀的教學(xué)方面，多從教學(xué)中存在的問題，和忽視的教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行了闡釋，并提出相應(yīng)的教學(xué)方式。而以上研究有個(gè)共同的特點(diǎn)就是解讀的重點(diǎn)放在了《背影》和《荷塘月色》的解讀上，對(duì)選入教材的朱自清其他散文則相對(duì)較少。

朱自清散文解讀縱向研究的文章相比于橫向的研究還是比較少的，主要是一些學(xué)位論文和學(xué)術(shù)期刊。學(xué)位論文有郭增明的碩士論文《語文教材中<背影>主題解讀史》、何靜的碩士論文《<荷塘月色>的文學(xué)解讀和教學(xué)解讀》、侯昕燕的碩士論文《荷塘月色的解讀史》等；學(xué)術(shù)期刊有劉曉紅、孫擁軍《朱自清背影思想內(nèi)涵近三十年解讀史》等。郭增明的論文從《背影》第一次選入語文課本開始，將背影的解讀史分為三個(gè)階段：中華民國(guó)時(shí)期，中華共和國(guó)毛澤東時(shí)期和改革開放時(shí)期，分別由課文所在單元與課后習(xí)題的設(shè)置兩個(gè)方面、加之文學(xué)界的一些主流評(píng)論和當(dāng)時(shí)的教學(xué)用書里面的解說來說明當(dāng)時(shí)的解讀情況；通過歷史的梳理說明多元解讀是發(fā)展的趨勢(shì)，并注意到當(dāng)今多元解讀存在的誤區(qū)，提倡不要脫離歷史語境的教學(xué)方式。何靜和侯昕燕都是研究《荷塘月色》的解讀史，不同的是侯昕燕主要是從文學(xué)解讀的方面將其分為三個(gè)階段——自由環(huán)境下文學(xué)性閱讀的深入（1927-1950）、從文學(xué)性閱讀到政治性閱讀（1951-1966）、開放語境下的閱讀（1977至今），最終落腳于新課標(biāo)《荷塘月色》和Q版《荷塘月色》，提出閱讀需要限度的理論要求，認(rèn)為多元解讀是當(dāng)今比較科學(xué)的閱讀方式，但卻要處理好闡釋不夠和過度闡釋的問題，找到二者之間的平衡點(diǎn)。何靜則主要通過將四個(gè)時(shí)期——中華民國(guó)時(shí)期的《荷塘月色》（1912-1949）、建國(guó)與文革時(shí)期的《荷塘月色》（1949-1976）、改革開放以后的《荷塘月色》（1978-2000）、新時(shí)期的《荷塘月色》（2001年至今）——的文學(xué)解讀和教學(xué)內(nèi)容情況的梳理，總結(jié)出文學(xué)解讀對(duì)教學(xué)解讀的建構(gòu)作用是逐漸深入的，以此來啟迪教育工作者要汲取文學(xué)解讀的積極因素，為當(dāng)前的語文工作者提供有益的啟示。而期刊論文《朱自清<背影>思想內(nèi)涵近三十年解讀史》則只是概論性地?cái)⑹隽恕侗秤啊啡陙淼慕庾x趨勢(shì)。

朱自清散文解讀橫向研究的文章，從不同的角度對(duì)文章進(jìn)行了解讀，篇幅較多。主要有主題的解讀，如楊雙全《對(duì)<荷塘月色>主題的不同解釋》，陳善云《<荷塘月色>主題另探》，封先勇《智者的孤獨(dú)──關(guān)于<荷塘月色>主題，再思考》，張福霞《孤獨(dú)知為何生──關(guān)于<荷塘月色>主題“再思考”的思考》，王家宏《人生的憂傷雖輕猶重似淡還濃──對(duì)<荷塘月色>主題的再商榷》，王漢林《<荷塘月色>主題的幾種解讀及評(píng)析》等；情感的解讀，如傅書華《絕望的孤獨(dú)與悲涼──重讀<荷塘月色>》，馮永忠《<荷塘月色>解讀三題》，郭成杰《<荷塘月色>解讀的方向研究》，余昌忠《<荷塘月色>作者情感的深層解讀》等；別樣角度的解讀，如方賢緒《一種多元文化觀的個(gè)案<荷塘月色>的非社會(huì)學(xué)解讀》，周傳壽、林建參《尋花問柳“荷塘”路──<荷塘月色>之心境解讀 》，易華、宋麗麗《尋求作品的“真”──關(guān)于<荷塘月色>解讀的一種思路》，張?jiān)葡肌秾?duì)<荷塘月色>的另一種解讀》等；還有解讀引起的一些討論，如高遠(yuǎn)東《荷塘月色：一個(gè)精神分析的文本》，吳周文、陳長(zhǎng)紅《一個(gè)抒寫自我人格理想的文本──與<荷塘月色：一個(gè)精神分析的文本>作者商榷》，蔣濟(jì)永《〈背影〉里的“背影”解讀》，宋麗麗、易華：《〈背影〉“解讀”之解讀》等等。

以上的文學(xué)解讀可謂是百花齊放，而在教學(xué)解讀中則主要以名師的解讀為主。主要代表作品有孫紹振《<背影>背后的美學(xué)問題與方法問題》、《就<背影>談審美價(jià)值與歷史語境》、《超出平常的自己和倫理的自由——<荷塘月色>解讀》、《解讀朱自清的<春>》、《從兒童天真的眼睛看春天的詩意》；錢理群《關(guān)于朱自清的“不平靜”——<荷塘月色>》、《“用筆如舌”——<春>》、《“做”與“不做”之間——讀<綠>、<背影>、<春>》：陳日亮《<荷塘月色>：怎樣“超出”平常的自己》、《<背影>：你讀出了多少“背影”》、《<春>“拆卸”了還有美嗎》；韓軍《生之背，死之影：不能承受的生命之輕（上）——<背影>新解碼》、《生之背，死之影：不能承受的生命之輕（下）——<背影>新解碼》等等。以上文章都對(duì)文章進(jìn)行了教學(xué)角度的解讀，分析教學(xué)中容易忽視的重點(diǎn)；部分文章對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)問題的根源進(jìn)行了分析闡述，介紹了文章教學(xué)相應(yīng)的方法，為教學(xué)實(shí)踐提供了有益的借鑒。