李宏超 王嬈

【摘要】兒童哲學與兒童心理學分屬兒童研究領域中的兩個學科，目前我們對兒童的研究偏重心理方向，而忽略了哲學意義上的探討。兒童哲學并非晦澀深奧的理論，而是研究兒童的又一蹊徑。本文簡要介紹了兒童哲學的基本內(nèi)容及其在兒童教育中的重要作用，對比兒童心理學，再次強調(diào)兒童哲學的重要意味。

【關(guān)鍵詞】兒童哲學；兒童心理學

目前我們對兒童的研究，偏重于心理方面而忽略了哲學方面，這從大專院校開設的課程中可明顯看出。在兒童教育類專業(yè)中所開設的課程，必然含有心理學，而關(guān)于兒童哲學方面的授課則較少見。在對幼兒教師進行培訓時也未見有關(guān)于兒童哲學的內(nèi)容，而心理學的相關(guān)知識則是每個幼兒教師的必修課。筆者在中國知網(wǎng)上搜索相關(guān)文章，雖未經(jīng)嚴格篩選，但從2010到2013年，兒童心理學的相關(guān)文章約有14000篇，而兒童哲學的相關(guān)文章只有約7000篇。在兒童哲學和兒童心理學失衡的今天，兒童哲學研究的加強，有其深刻的重要性。

一、兒童哲學：窺探兒童的世界

兒童哲學是李普曼在20 世紀 70 年代創(chuàng)始的，但李普曼提出的兒童哲學實質(zhì)上是“兒童哲學思維訓練”，強調(diào)的是對兒童哲學思維的探討和訓練。這里我們探討的是兒童哲學最表面的那層意味，即“兒童的哲學”。

哲學為窮理之學，它的內(nèi)涵并不在于對真理的掌握，而在于對真理的追求。[1]兒童哲學是兒童學與哲學的一門交叉學科，許多人認為兒童不存有哲學思想，因為就算對成人來說，哲學都是那么的晦澀，他們將兒童思想當作由于兒童無知而提出的幼稚的看法，但正是因此，幼兒才更容易從多個角度開放地認知事物、進行最原始的人類思考。兒童對世界充滿了好奇心和思辨意識，他們能從獨特的角度提出問題，從這個意義上講，兒童確是有哲學的。

二、兒童哲學：其研究意義何在？

1.將兒童視作兒童，重新認識作為主體的兒童

哲學強調(diào)，作為主體的兒童是與眾不同、擁有自我個性的。美國行為學派心理學理論最不合理之處就是把兒童當初動物來看待，他們認為兒童可以像動物那樣被訓練和操縱。[2]

2.了解兒童的世界，給予兒童精神的溫暖

兒童哲學十分關(guān)心兒童的精神生活。雖然我們一直在強調(diào)對兒童全方位的關(guān)懷，但學術(shù)界依然只側(cè)重關(guān)注兒童的認知能力等方面的發(fā)展，很少撰文探討兒童的精神世界。只有了解兒童的精神生活，才更對兒童更好的進行教育，兒童也才能更好地獲得全面的發(fā)展。

3.向兒童學習，達以精神的回歸

兒童對知識的學習過程是展開式進行的，像放映慢鏡頭一樣，因此面對一個簡單的問題，他們會拋出大量的思考和發(fā)問。老子就認為，最有智慧的圣人應“宛若嬰孩”。兒童的頭腦中擁有值得我們發(fā)掘、借鑒和深思的閃光思想，這將對我們認識兒童、剖析人類思想的發(fā)展大有裨益。

三、兒童心理學：對兒童進行理性分析

兒童心理學是研究兒童心理發(fā)展的基本理論和發(fā)展過程或階段中的各種心理特點及其規(guī)律的科學。[3]隨著人們對兒童的重視，兒童心理學的發(fā)展也愈演愈烈，心理學家們開始用量化和實驗的科學方法去研究兒童，兒童心理學真正成為一門科學的同時也失去了原有的思辨性和人文性。近年來，神經(jīng)生理學、醫(yī)學等學科的發(fā)展，以及計算機技術(shù)等高科技的出現(xiàn)和廣泛應用，為兒童心理學的研究提供了新的技術(shù)手段支持，使兒童心理學朝著更加科學化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

四、兒童哲學與兒童心理學：不同的視角，一樣的關(guān)懷

兒童哲學和兒童心理學雖分屬兩個不同的研究領域，但相同的是，它們都在探討關(guān)于兒童發(fā)展的問題。理清兩門學科間的聯(lián)系與分歧，能更好地幫助兒童工作者給予兒童更全面的關(guān)懷。

（一）兒童思想，是哲學的火花還是心理的機制？

從哲學上來講，思想是人類特有的能力。兒童思想火花的閃現(xiàn)是兒童作為人類的一個表現(xiàn)。從哲學的邏輯性上來看，兒童的邏輯特點是科學邏輯與魔法邏輯混合，當兒童以這樣的邏輯去思考和解釋現(xiàn)象時，就必然與真實世界產(chǎn)生一定的錯位、概念混雜等問題。[4]因此，他們毫不懷疑自己是媽媽從土豆地里挖出來的。

但在兒童心理學中這個問題被簡單的解釋了。皮亞杰認為思想的發(fā)展主要受兒童對周圍環(huán)境的影響以及兒童的認知能力水平所限。他用“三山實驗”證明了兒童思維的顯著特點，即自我中心性，處于這種思維水平的兒童往往從自己的觀點認識事物，但這也無法解釋為何兒童會有那樣令人訝異的追問。

（二）關(guān)注兒童，是用人文關(guān)懷還是用理性分析？

對這一問題我們必須回答道：關(guān)注兒童，既要運用人文關(guān)懷，又要運用理性分析。但在實踐中，人們又往往忽略了前者，專業(yè)性、數(shù)據(jù)性和理性成為研究兒童的主流趨勢。哲學家斯普朗格曾指出，對兒童的表現(xiàn)生活、思想過程、情感活動及意志表現(xiàn)等，可以分別進行研究，但如果這些研究不能和幼稚心靈結(jié)構(gòu)整體及其整個生命的完成的觀點發(fā)生聯(lián)系，那將毫無助益。但在現(xiàn)行的兒童心理學中，卻恰好缺乏這種見解。[5]兒童心理學的研究偏重于研究兒童的心理、生理因素，而忽視探察兒童生活的生動內(nèi)容。[6]但科學方法和實證研究不是一把“萬能鑰匙”，我們還必須給予兒童真誠的精神關(guān)懷，認真傾聽兒童的想法，兒童哲學正是對這一口號的響應。

五、重拾兒童哲學，用人文感性的科學視角重新探索兒童世界

兒童哲學自問世以來，始終秉持著這樣一種核心理念：欣賞兒童那種哲學家式的思考和推理，重視兒童獨立思考的價值，呵護兒童與生俱來的好奇心和求知欲。[7]如果成人能夠結(jié)合兒童哲學的核心理念對兒童愛思考、愛探究的天性給予正確引導，兒童的主動性、思維能力、探究操作能力等都會獲得好的發(fā)展，但當前的社會價值導向以及成人的教育觀念正在不斷抹殺兒童的這種天性。

兒童哲學與兒童心理學從不同角度同樣關(guān)注著兒童的發(fā)展，前者注重人文性，后者偏重科學性，對科學的追求不能忽視人文關(guān)懷的重要意義，二者不可偏廢其一。兒童的世界豐富多彩，我們應該用人文感性的科學視角全方位呵護兒童的快樂成長，兒童哲學與兒童心理學一個都不能少，都是我們了解兒童世界的重要途徑。

參考文獻：

[1]周劍銘.打開思想的一扇窗—兒童與兒童哲學.赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）.2012

[2]詹棟梁.《兒童哲學》.廣東教育出版社.2005

[3]林崇德.試論我國兒童心理學前進的道路

[4]張玉敏，李曉燕.基于幼兒偏好文本“童話”對幼兒思維特征的推斷.學前教育研究.2013

[5]斯普朗格著，王文俊譯：《青年期心理學》，臺灣省教育廳編審委員會1957

[6]劉曉東.兒童哲學初探.江西教育科研.1991

[7]韓莉.兒童哲學從理論走向?qū)嵺`的思考.特立學刊.2013