丁曉東

美：美學(xué)價(jià)值

人對(duì)美的理解是具體的，也是抽象的。就像古典家具所具備的美除了感官美還蘊(yùn)含了精神美，充分體現(xiàn)了人文哲學(xué)思想的崇高境界，又彰顯出鮮明的美學(xué)的特征。它強(qiáng)調(diào)感官美與精神美的雙重標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)思想及美學(xué)理念始終貫穿于古典家具的設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為審美體驗(yàn)活動(dòng)是對(duì)精神自由的追求，是心與物的融合，是生命意義的瞬間感悟。

所謂大美而不言，古典工藝家具不同的造型風(fēng)格產(chǎn)生著不同的視覺美感，如明式家具造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡(jiǎn)樸，各組件的比例講求實(shí)用與審美的一致，裝飾講究少而精，淡而雅。清式家具造型雍容華貴，融匯中西，裝飾豐富，瑰麗多姿，工藝在家具上的結(jié)合更是殫精竭智，力求新奇。古典家具在雕刻上采用浮雕、透雕、圓雕以及浮雕與透雕結(jié)合等多種技藝，力求展現(xiàn)最真實(shí)的美感和最立體的表現(xiàn)，型制上賦予巧妙的變化，散發(fā)出獨(dú)特的古典魅力。古典工藝家具的選料考究流露著天然之美，凡紋理清晰、美觀的“美材”總是被放在家具的顯著部位。這些特性，使得古典工藝家具的每一個(gè)細(xì)節(jié)都值得欣賞、推敲。就像一杯好茶，入口味淡，再三品嘗則回味無窮。

古典家具的美學(xué)兼有物質(zhì)的和精神的雙重作用，并滲透生活的各個(gè)方面，關(guān)聯(lián)著千家萬戶的日常起居、歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀，在人類的物質(zhì)生活和精神生活史中有錯(cuò)綜復(fù)雜的作用。

好的藝術(shù)一定是會(huì)表達(dá)的，就像每款家具給人的氣韻一定也是不一樣的。創(chuàng)作者往往在家具細(xì)節(jié)上植入期望體現(xiàn)的人文理念，尋求整體與細(xì)節(jié)的和諧，表達(dá)同樣一個(gè)主題，塑造同一種氣質(zhì)，構(gòu)思它美化生活、充實(shí)生活，在豐富生活的過程中體現(xiàn)著對(duì)人文的關(guān)懷，并以它的哲理、境界潛移默化地影響著人們的思想，陶冶健康的美感，培養(yǎng)高尚的情操。當(dāng)古典工藝家具有了動(dòng)人的氣韻和高尚的品格，也就最終進(jìn)入了藝術(shù)品的范疇。

因材制器

2012年，皇城藝術(shù)館舉辦明味·沈平家具設(shè)計(jì)展，展出近年沈平先生設(shè)計(jì)并參與制作的明味家具數(shù)十余件，展出期間參觀者絡(luò)繹不絕。不少行家提出了一些頗具代表性的問題，這些問題極能反映當(dāng)下古典家具收藏、設(shè)計(jì)界的探索、爭(zhēng)議和一些光怪陸離的現(xiàn)象，沈平先生與家具用材專家周默先生的對(duì)話中，讓美、時(shí)間與價(jià)值的關(guān)系一一呈現(xiàn)。

周默：每種材料都有它的特征，包括顏色、紋理、硬度、圖案、油性、氣味、承重性等等。一種材料適合做什么家具，受它特征的限制，有它自己的定式。把材料貴重與否，價(jià)格高低排在第一位，是不科學(xué)的。絕非紫檀或黃花黎做出來的所有家具都是美的、好的。一件家具的成敗，不是取決于材料。但是材料非常重要，要做一件家具，要表現(xiàn)某個(gè)主題或設(shè)計(jì)觀念，材料作為基礎(chǔ)，作為一種表現(xiàn)語言和載體，非常重要。

沈平：明人當(dāng)初選用黃花梨和紫檀，絕不是因?yàn)樗F，而是因?yàn)檫@個(gè)材料與他心里的審美需要相吻合，這個(gè)材料正好適合做這個(gè)東西，他們才用它?，F(xiàn)在有一些人把這個(gè)反過來了：因?yàn)檫@個(gè)材料貴，所以用它來做東西。這是不對(duì)的。要回歸家具原初的意義，把心放平。是享受生活，不是被價(jià)格所操縱，更不是炫耀財(cái)富。家具做出來應(yīng)該讓人感到心情愉悅、舒暢，而不是扭曲、壓抑。

創(chuàng)新的首義在于繼承傳統(tǒng)

沈平：大家都說新，我說不新。為什么呢？因?yàn)檫@里面，可以說沒有多少是真正的創(chuàng)作，全是吸收前人的精髓，去粗取精。好的、精髓的部分，我把它集中了。不好的我去掉。這里面全是前人的智慧。但是給大家的感覺是“新”。這里面有一個(gè)問題：到底什么才是創(chuàng)新？創(chuàng)新應(yīng)該是建立在傳統(tǒng)之上的，是傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)、再吸收、再度發(fā)揚(yáng)光大。不是把傳統(tǒng)丟掉、否定掉，自己獨(dú)出心裁鼓搗出來的，這也是當(dāng)前社會(huì)上一種不好的傾向。

周默：我以為這里的“新”有兩層意思：一是明式家具的形式很新；二是材料新。我覺得明末文人玩的東西，明末的時(shí)尚，到現(xiàn)在還沒有消退。明朝以后，特別是雍正以后，把許多傳統(tǒng)給隔斷了，現(xiàn)在可能是重新認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候。明末清初文人的想法、玩法、說法，跟我們很接近，比如家具的尺寸、用料。有一些東西適合紫檀，他們就用紫檀，有一些器物需要?jiǎng)e的材料，他們就選別的，比如杉木、柏木，價(jià)格都不貴。但是明末的人樂于用它們做家具，完全是一種心理上的審美追求。以木材的貴重來給家具排位，在他們眼里，應(yīng)屬“俗不可耐”。他們不受虛榮心的驅(qū)遣。

美的，一定是道德的

沈平：在我看來，清不在正道上。它既不尊重材料，也不尊重人性，是扭曲心態(tài)的一種表現(xiàn)，也不是我們應(yīng)該著力光大的那部分。但是清式家具肯定有它的優(yōu)點(diǎn)，比如工藝和材料的多樣性。

周默：清式家具的起點(diǎn)是雍正，所以王世襄先生將狹義的“明式家具”的終點(diǎn)確定為雍正。清式家具極重視材料的貴重性。現(xiàn)在許多人把清式家具，特別是乾隆時(shí)代的家具說成是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家具的頂峰，這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

中國(guó)的審美流派分為兩種：出水芙蓉和錯(cuò)彩鏤金。清代自雍正以降，一律錯(cuò)彩鏤金，確實(shí)是不惜材料，不惜工本。雍正時(shí)象牙、玉、翡翠開始用在家具上；到乾隆時(shí)，家具上使用這些貴重材料的比重越來越大。另一個(gè)特點(diǎn)是重雕工，凡器必雕。幾乎優(yōu)秀傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)都被大量舍棄或改變了，完全是為了適應(yīng)、配合這種奢華用料和繁復(fù)工藝。清朝的工藝好不好？好。雕得也好。但現(xiàn)在看也有一些繁復(fù)是沒有必要的，是對(duì)明式傳統(tǒng)的否定。工藝上很高，但是審美上是一種倒退。

沈平：什么人喜歡什么東西。滿族入關(guān)以后，就在有意炫耀、倡導(dǎo)那種排場(chǎng)、奢華；原本沒有受到中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，所以才極力張揚(yáng)，生怕不矚目。這種心態(tài)是不健康的，我們也不應(yīng)該推崇。至于繁復(fù)的工，有的，只是單純沒用，有的，還起破壞作用。他們把工都用在表面，結(jié)構(gòu)上完全沒有追求，不講究，有的連榫都沒有，包括皇帝的寶座都能這么干。中國(guó)傳統(tǒng)家具很好的結(jié)構(gòu)都被舍棄了，所以一個(gè)東西的好壞，不能僅僅取決于表面上看得到的工藝繁復(fù)。如果一個(gè)東西只是工藝很精細(xì)，可能離俗還近點(diǎn)。

我們這次展出的體積比較大的家具，都很好地繼承了明式的結(jié)構(gòu)，不用釘不用膠，都是可以拆的，不存在上不去樓的問題，這就是優(yōu)秀傳統(tǒng)的具體做法。既然使用傳統(tǒng)木材，就要對(duì)得起這個(gè)材料，過幾百年，你只要不毀它，它都?jí)牟涣恕２荒芤驗(yàn)樽龅慕Y(jié)構(gòu)不對(duì)，一碰就散了，那個(gè)不行，對(duì)不起料，對(duì)不起買家。所以美的，一定是道德的。