曹雅欣

詩詞之美在于：形式，是字句精彩排列的組合；內(nèi)容，是思想高度精煉的表達。

正因為具有這種遣詞精到、韻律上口的特征，使得詩詞最為接近格言警句，一句一句，規(guī)整而優(yōu)美地傳遞出詩人那些審度周密的思考成果，哲理詩就順理成章地誕生了。

面向世事——明道理

面向世事，就是推開家門、面向社會，突破單純、面對復(fù)雜。走向社會的過程，就是不斷懂理的過程，從懵懂無知到知書達理，不斷總結(jié)著如何進取、如何處世、如何為人、如何待物。

進入社會，首先懂得的道理就是學習的重要性?！墩撜Z》開篇第一句就說：“學而時習之，不亦說乎？”古語也說：“活到老，學到老”。而我們今天的社會，更是在打造“學習型社會”——在個人層面，要終身學習、自我更新，“茍日新，日日新，又日新”；在國家層面，要開拓創(chuàng)新、與時俱進，“周雖舊邦，其命維新”。

宋代大儒朱熹在讀書時就感悟道：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！薄队^書有感》只是朱熹畢生學問的一個小小投射，他用自己的讀書心得告訴人們，水之清是因為有源頭活水在不斷注入新水清流，那么，要使思想智慧不枯竭，也要不斷學習新知、汲取營養(yǎng)。

杜甫也為泰山作《望岳》，說：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！比松菲┤绲歉咧罚詫W習為進步的階梯，是為了領(lǐng)略更美的風景，是為了成就更好的自我。但是，登高路上飛來橫峰、人生路上逆行橫流的困難太多了，不是閉門造車就可以苦讀成事的，所以更深刻的道理，往往是在處世中、尤其是逆境中獲取。

白居易《賦得古原草送別》就描寫生命的堅韌：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！彼嬲]人們：天道尚且輪回，弱草尚不服輸；真理只要堅持，公道總不會被輕易撲滅，希望只要長存，人生就不會被輕易摧毀。

陸游《游山西村》也記錄行路的經(jīng)驗，說：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”他告訴人們：道路上的阻礙是最正常的邂逅，日頭里的黑暗是最尋常的夜色；屏障的背后也許是更美的風景，困難的背后也許是更大的機遇。

面對內(nèi)心——調(diào)性情

面向世事的哲理詩，主要是針對人情世故講道理，而面對自己的內(nèi)心，也要明理知情，這時候感悟出的哲理，主要目的在于調(diào)性情。調(diào)和性情，安頓內(nèi)心，淡于己，安于事。面對內(nèi)心的哲理詩，大多都表現(xiàn)為禪詩，是一種近似于禪理的闡釋。

宋代楊妙錫有一首很美的《悟道詩》：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！?/p>

悟道，他悟到的道理是，何必蠅營狗茍、辛辛苦苦地鉆營于外？歸來到自我初心里，那里有你最真的情、最美的夢、最初的香。

人往往盲目于遠方求索，常常忘記了為何而出發(fā)。但是，要記得歸來的心，要記得回家的路，要記得“素以為絢兮”“繪事后素”——人生圖卷能繪制出那些復(fù)雜繽紛的五彩畫作，需要首先有一片質(zhì)樸素潔的心地，時不時為自己做“歸去來”的清掃與回看，那就正如禪宗神秀的禪詩說“時時勤拂拭，莫使惹塵?！保际菫榱俗约议T前的花香不落、自己靈臺的心花不敗。

社會像染缸，世事總無奈，但是心如蓮花凈，外化內(nèi)不化。就像孟浩然《題大禹寺義公禪房》說：“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。”出淤泥而不染，濯清漣而不妖，青蓮一朵，清心一片。禪詩如荷香，芬芳著內(nèi)心。

這樣恬淡內(nèi)心的哲詩，能夠與那些闡述世事的哲詩形成互補，讓人在家里家外、在內(nèi)心內(nèi)外都相安灑然，內(nèi)化于心、外化于行，進亦歡喜、退亦安然。就像是清代張問陶的《禪悅》里說：“只要心光如滿月，在家還比出家閑?！?/p>

我們常常焦急地渴盼花好月圓，卻不知最清涼的月色是守護心頭的天心月圓；我們往往艷羨地夸大世外桃源，卻不知最清靜的修行法門是在尋常生活里超越于紅塵之外。

哲學對人心的點醒，就是淡然性情，安然物外。

面朝時空——懂天地

在廣闊天地面前，人如滄海一粟、桑田一粒；在遼闊時空面前，人如芳華一剎、白駒一隙。無盡的歲月悠悠，殘酷對比著有限的人世遑遑，于是，詩人們的哀傷與哲思，也既憂傷又蒼涼地滾滾而出。

最著名的叩問時空，是唐初張若虛“以孤篇壓全唐”的《春江花月夜》，詩中有對良辰美景奈何天的首次發(fā)問：

“江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見長江送流水！”

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這是代代人共同的悵惘，紅顏總是太快流逝，英雄總是太快白發(fā)，轉(zhuǎn)眼百年身，青絲成荒冢。所以劉希夷在《代悲白頭翁》里也重復(fù)著同樣的人間至理：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同！”

物是人非，山水悠悠。那么怎么辦呢？——倒是陳子昂，用《登幽州臺歌》無意間給了人們啟迪，他說：

“前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

既然古人與來者都是我們命中注定不可能照面的，既然過去和未來都是我們不可避免要在此生作別的，那么，我們的當此一世，就是回響永恒，我們的足跡百年，就是刻痕萬古。

陸游《卜算子》說得好，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，柔弱無骨的梅花不是比我們的人生短暫脆弱得多嗎？卻還可以花開一季、香萬世，而古人也提出有人生當世的“三不朽”——立德、立功、立言，只要盡力而為、奉獻世間了，也可以，雖久不廢，浩蕩千古。

我們居于歷史長河中的一段，就是挽手前輩、牽手后輩的燦爛一環(huán)，人生代代無窮已，不盡長江滾滾流，人與天地萬物，都是一樣的周而復(fù)始，一樣的循環(huán)往復(fù)。

李商隱《樂游原》說的好，“夕陽無限好，只是近黃昏”，傷感于下一刻的黃昏將逝有何意義呢？盡領(lǐng)這一刻的彩霞滿天就是成功！縱然明天的夕陽已不是今日的我，今天屬于我的落日，依然可以迸發(fā)出耀眼的美，美得一期一會，美得萬古長河！

哲理詩，就是于日常中見深意，于平淡中見深刻，于微言大義中見波瀾壯闊！