譚秦

王國(guó)維《人間詞話》：“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境必鄰于理想故也?！敝袊?guó)文人強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、靜觀和感悟，追求“知行合一”、“情景合一”，以至“天人合一”之境，這就是樊洲隱居終南的真實(shí)目的。把生活和藝術(shù)融為一體，把隱居變成藝術(shù)，又把藝術(shù)融入隱居生活。

樊洲善音律。當(dāng)年昆劇大師俞振飛到康先生家宴，探討昆曲與中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在關(guān)系，使學(xué)生樊洲獲益匪淺。在畫(huà)院初期，樊洲對(duì)民間藝術(shù)與中國(guó)戲劇發(fā)生了興趣，開(kāi)始收集民間藝術(shù)品，也不放過(guò)看戲的機(jī)會(huì)，逢年過(guò)節(jié)少不了下鄉(xiāng)“采風(fēng)”，畫(huà)了數(shù)十幅民俗題材的作品。曾主持修復(fù)、斷代中國(guó)藝術(shù)研究院、浙江及四川博物館珍藏重器的斫琴大師李明忠（撰有《中國(guó)琴學(xué)》）、上海音樂(lè)學(xué)院古琴家林友仁教授、臺(tái)灣琴家李孔元先生、廣陵派傳人陶藝、梅曰強(qiáng)弟子徐永、古琴教育家張子盛等名家也曾來(lái)操縵雅集，探討琴藝。正如“日課”中所記，每晚操琴成了生活的一部分。

樊洲擅太極，且精于“內(nèi)家拳”。1996年文章：“我十余年前師從一位太極拳名師學(xué)習(xí)，一則是為了鍛煉身體，為行萬(wàn)里路，攢點(diǎn)資本。二是深感太極拳理通畫(huà)理，可以相互參照。老師說(shuō)：‘苦煉十年能入門(mén)就算高才了。及至每日?qǐng)?jiān)持練習(xí)，余暇熟味太極理論，細(xì)心揣摩其中真意，近十年略知其中妙趣，方知老師所言不謬?！蔽湫g(shù)家劉茂林常來(lái)山中探望，他是太極宗師陳照奎的高足，早年在全國(guó)武術(shù)比賽中獲過(guò)大獎(jiǎng)，參與電影《太極神功》的武打設(shè)計(jì)，并飾演雍正皇帝身邊的大內(nèi)高手。樊洲不斷將太極武功，陰陽(yáng)原理運(yùn)用于自己的創(chuàng)作中。

1980年，樊洲在華山寫(xiě)生，經(jīng)恩師推薦結(jié)緣玉溪道人閔智亭（后任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)），十余年后又在華山重逢，兩段重要的人生階段均得到道長(zhǎng)點(diǎn)撥。隱居之初，常去南五臺(tái)大茅蓬住寺，和住持寶珠，寺務(wù)寶勝交流佛法。大作家賈平凹，孫皓暉（著有500余萬(wàn)字《大秦帝國(guó)》）常來(lái)畫(huà)館小住作客。臺(tái)灣美術(shù)界江明賢教授（臺(tái)師大美術(shù)系主任）帶領(lǐng)的代表團(tuán)，立志革新的國(guó)畫(huà)大家劉國(guó)松，渡海三家的黃君壁先生之女（深圳畫(huà)院董小明院長(zhǎng)陪同），內(nèi)地著名畫(huà)家楊曉陽(yáng)等也常來(lái)畫(huà)館深入交流。2002、2006、2010及2011年，畫(huà)館承辦了“全國(guó)美術(shù)批評(píng)模式研討會(huì)”、“圖像時(shí)代藝術(shù)批評(píng)研討會(huì)”、“當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家終南雅集”等活動(dòng)，每屆均有數(shù)十位批評(píng)家暢所欲言。凡此種種，都使樊洲保持著高質(zhì)量的交流和探討，自己的作品也不斷得到文化、藝術(shù)界高人的反饋。

樊洲的創(chuàng)作過(guò)程酣暢淋漓、自在忘我，仿佛有巨大能量用之不竭。筆墨文思的自由揮灑占絕大多數(shù)，藝術(shù)的控制和度的把握占到兩成。這一方面是他的數(shù)十年學(xué)養(yǎng)，對(duì)終南（山水）的熟悉，也有精通“內(nèi)家太極”的裨益。這種不痛苦、不做作、不矯情、不虛偽的創(chuàng)作過(guò)程鏈接于他的生活狀態(tài)和精神取向，在西方美學(xué)、當(dāng)代文化、博物館陳列和學(xué)術(shù)史評(píng)論的背景下，其作品非常容易產(chǎn)生對(duì)話和共鳴，以一種“和而不同”的面貌占據(jù)藝術(shù)的高度。

樊洲已經(jīng)隱居22年，終南山成了忘年好友，溝溝壑壑，陰晴雨雪，春夏秋冬，喜怒哀樂(lè)，秦嶺的萬(wàn)千變化，他都能深有感觸，自由描繪。并且所有的圖像記憶，文化積淀，人生感悟和精神美學(xué)都能自在流露，幻化成一幅幅作品。他的心中有一個(gè)畫(huà)面，1995年春去竹峪，進(jìn)山三十里后十分險(xiǎn)絕，從小小的石縫穿過(guò)，豁然開(kāi)朗，一個(gè)僅有六戶人家的小村莊出現(xiàn)在眼前，周?chē)一ㄊ㈤_(kāi)，儼然陶淵明筆下的世外桃源。幾天后，樊洲畫(huà)室出現(xiàn)了一幅題為《桃源幽棲》的八尺整紙大畫(huà)，落款：“樂(lè)真如，好徐舒，秦嶺深處有茅屋，鳥(niǎo)語(yǔ)花香惹人醉，田禾繞家年年熟，溝壑溪澗藏幽趣，青黛如屏任卷舒?！焙髞?lái)竹峪村沒(méi)了，桃花源對(duì)樊洲而言，成了一種歷史，一種景象，一種文化和責(zé)任，他用割舍不下的自在筆墨，創(chuàng)造出能夠代表“大國(guó)氣魄”藝術(shù)圖示和美學(xué)精神。