楊芳

摘 要：詞也被稱之為樂章、曲子詞，其長短句的外在形式和倚聲填詞的創(chuàng)作習慣與現(xiàn)代流行音樂有著較多相似。二者在感傷基調(diào)的表現(xiàn)上，無論形成原因、具體內(nèi)容還是表現(xiàn)手法都既有相同點又有差異，體現(xiàn)出文學發(fā)展的傳承與拓展。

關鍵詞：宋詞；流行音樂；感傷基調(diào)；比較研究

中圖分類號：I222.8 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）09-0120-02

從定量分析的角度來研究風靡于大街小巷、傳唱于男女老少的流行音樂，我們很容易發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上涉及愛情的歌曲在其中占有極高的比重。說到情歌，不得不提到中國文學中的瑰寶——宋詞之中的愛情詞。流行音樂中的愛情歌曲與宋代愛情詞都隸屬于通俗文學樣式，二者有著眾多相似之處，也有著明顯的差異，體現(xiàn)了在中國傳統(tǒng)文化背景下，文學自身的傳承性與發(fā)展的變異性特征，所以說一個時代有一個時代的文學。

一、感傷基調(diào)成因比較

（一）相同成因分析

閱讀愛情詞，總會體會到或濃或淡的哀愁溢于言表；聆聽愛情歌曲，也總會發(fā)現(xiàn)各種失戀之痛與相思之苦。不同的時代，相似的感傷基調(diào)，究其根源可以追溯到中國傳統(tǒng)文化的影響上?？v觀中國文學的發(fā)展，就會發(fā)現(xiàn)感傷情懷早已有之，并已烙印在歷代文人的頭腦中世代相傳。

首先，從感傷情懷心理建構(gòu)基礎來看。儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主流地位和統(tǒng)治地位，即使對接受了現(xiàn)代文明的人們也有著本位文化的作用，它要求知識分子通過“修身、齊家、治國、平天下”來實現(xiàn)個人價值，要“家事，國事，天下事，事事關心。”但是人生不如意事十之八九，在人生價值實現(xiàn)過程中總會有個人理想化的評判標準與婚姻、家庭、社會的沖突，有個人無力改變現(xiàn)狀造成的愁緒?！耙磺胁皇茏璧K的活動都導致快樂，而一切受到阻礙的活動都導致痛苦。憂郁本身正是欲望受到阻礙或挫折的結(jié)果，所以一般都借以痛苦的情調(diào)?！盵1]144于是文人悲秋，佳人傷春。

其次，從文學形式因素來看。詞作為抒情文學樣式，較少受“文以載道”觀念的約束，常用來抒發(fā)個人化的幽約情愫。而愛情歌曲更沒有正統(tǒng)文學在政治性、思想性方面的束縛，在寬松的社會環(huán)境中，更便于自由抒發(fā)情感。感傷是情感體驗的一個層面，往往是復雜、豐富而且深邃的，常與多愁善感相聯(lián)系，情多所以感人。“作詞之法，首貴沉郁，沉則不浮，郁則不藻?！盵2]6沉郁“詞之源也”?，F(xiàn)代情歌是對宋代愛情詞的繼承與發(fā)展，是它的現(xiàn)代語言版，因而感傷情懷也有著相承性。此外，愛情詞與愛情歌曲中的感傷情懷主要體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)美學的中和之美。

（二）不同成因分析

中國文學史上的感傷主義傳統(tǒng)“從總體上說，它反映了封建社會中失意知識分子對自身遭遇、現(xiàn)實人生和時代社會的傷感情緒。其中含有對現(xiàn)實黑暗的怨憤不滿，對美好事物的傷悼流連，也含有消極悲觀、沉溺于個人哀怨等消極質(zhì)素?！盵3]58首先，宋詞生成的宋代社會是我國封建王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折階段，兩宋時期戰(zhàn)亂頻繁、內(nèi)外交困，在不斷被動挨打中逐漸走向了滅亡。在這種時代悲劇陰影下，文人為國家民族痛心疾首。其次，宋代科舉制度大盛，應試幾乎成了每個文人走上仕途的唯一道路。于是一旦科場失利，就產(chǎn)生與實現(xiàn)人生抱負的矛盾，造成了人生的失落感、政治理想難以實現(xiàn)的幻滅感以及出路難尋的迷茫感。此外，宋代都市經(jīng)濟繁榮，歌樓酒館林立，文人們有了更多接觸色藝俱佳、風情萬種的歌妓舞女的機會，可宋代又是一個理學空前強化的時代，于是有了人欲與禮教的矛盾，正統(tǒng)封建家庭不能接納地位卑微的娼妓的矛盾，更有潦倒文人無法替所愛之人贖身的尷尬境地。除此之外，也有了以感傷為美的審美觀念。于是仕途失意如柳永者唱出“一生贏得是凄涼。追前事，暗心傷”，超然如蘇軾者也說著“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無處話凄涼”，人生得意如晏殊者也沉吟“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。綜合以上原因，宋代愛情詞中的感傷基調(diào)甚至可視為是宋王朝的悲歌。

而透過流行音樂中的愛情歌曲來看現(xiàn)代社會，則有另一番景象。都市里高樓林立、車水馬龍、人潮涌動。人們享受著越來越豐富的物質(zhì)條件時，心靈世界也有著更為激烈的變化。在快節(jié)奏的生活速度，讓人們疲于奔波，沒有時間去體會含情脈脈與刻骨銘心，魂牽夢繞與纏綿悱惻，甚至連愛情所必需的細節(jié)也被盡可能地簡化了?？稍绞侨绱?，人們越是渴望美好的愛情。另外，在這個充滿商業(yè)氣息的社會，愛情雖沒有像商品一樣被買賣，卻也難免沾染上世俗的氣息，受到各種欲望的沖擊，讓向往單純美好愛情的心靈更難堪重負。永恒的愛情恍如隔世，浪漫的故事成為童話中的經(jīng)典。作為精神寄托的愛情讓人憂心忡忡，甚至是危機四伏。渴望美麗的愛情卻往往與失落交織，讓人感傷，甚至痛徹肺腑。于是陳奕迅唱到：“我多么想和你見一面，看看你最近改變，不再去說從前，只是寒暄，對你說一句，只是說一句，好久不見”；張學友也講述著：“她來聽我的演唱會，在二十五歲戀愛是風光明媚，男朋友背著她送人玫瑰，她不聽電話夜夜聽歌不睡，我唱得她心醉我唱得她心碎，成年人分手后都像無所謂，和朋友一起買醉卡拉ok，唱我的歌陪著畫面流淚”；鐘漢良也傾訴著：“這一場游戲，沒有人猶豫，傷我綽綽有余，等待最后一眼最后一遍最后一天最后一點滴滴答答消失的時間，最后這場愛情，難逃浩劫，倒數(shù)幻滅，這咸咸的告別，沿海岸線終結(jié)。”

二、感傷基調(diào)具體內(nèi)容比較

不同的社會現(xiàn)實造就著愛情詞與情歌的感傷基調(diào)，這種感傷也引起了人們的共鳴，所以宋代愛情詞在眾多唱和之作中廣為流傳，而不同的情歌也在有相似經(jīng)歷的人們心中激起漣漪。但是也因為時代因素的不同，二者在表現(xiàn)感傷情懷的具體內(nèi)容上雖都表現(xiàn)出相思離別之苦以及愛情的失落，但也有明顯的差別。

宋代愛情詞往往寫的是不同個體或者相同個體不同的情感經(jīng)歷和體驗，它是具體的、個性化的，并常把對人生短暫、仕途不順的慨嘆與愛情的失落相結(jié)合。如晏殊的“一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！币浴跋﹃枴迸c“落花”象征著年華的流逝和愛情的失落，體現(xiàn)出作者對時光易逝、生命有限的沉思與體悟。而秦觀積聚的滿腹傷心失意更是用詞來宣泄，以至于清代常州詞派的理論家周濟在《宋四家詞選》中說，他是“將身世之感，打并入艷情”，入“紅妝飲罷少踟躕，有人偷向隅”，“紅妝”的哀怨，無疑是詞人自己遭貶后孤獨悲傷的投影。而晏幾道的詞則表現(xiàn)出對愛情生死不渝的追求，且有確指的思戀對象，“小蓮風韻出瑤池”，“賺得小鴻眉黛、也低顰”，“記得小蘋初見?！?/p>

流行音樂中的愛情歌曲常表達的是一種社會共通的情感，言說的是社會較為普遍的情感問題，如林憶蓮在她的歌中唱著：“這樣深的夜下過雨的街，連星光就要熄滅你赴的是什么樣的約”。這些歌曲中鮮有具體的敘事，即使有也是一種抽象化的雷同，這與其為了打動現(xiàn)實中的聽者、追求商業(yè)價值的目的有關。另外現(xiàn)代情歌大都少了古代愛情詞中的社會內(nèi)涵，往往直接抒寫愛情帶來的內(nèi)心悸動，更多地強調(diào)內(nèi)心的感受與體驗以及無法釋懷的無奈，因此對愛情本身問題的思考更為細膩，同時議論性的表白之語也更多，如周杰倫的《紅塵客棧》中就有“快馬在江湖里廝殺，無非是名跟利放不下，心中有江山的人豈能快意瀟灑，我只求與你共華發(fā)，劍出鞘恩怨了誰笑，我只求今朝擁你入懷抱，紅塵客棧風似刀驟雨落宿命敲，任武林誰領風騷我卻只為你折腰”，表現(xiàn)為了追求真愛的不悔之心。

三、感傷基調(diào)表現(xiàn)手法比較

宋代愛情詞與現(xiàn)代流行音樂中的愛情歌曲在表現(xiàn)感傷之情的方式上也是有同有異。

宋代愛情詞常借助于傳統(tǒng)的比興手法，以景寫情，以物寄情，現(xiàn)代情歌對于這些傳統(tǒng)文化積淀的特定意象也有繼承和拓展，如以水寫愁，詞中有“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，歌中有：“一壺漂泊浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦，水向東流時間怎么偷，花開就一次成熟我卻錯過”；以明月寄相思，詞中有“明月不諳離恨苦”，歌中有“城里的月光把夢照亮，請溫暖他心房，看透了人間聚散，能不能多點快樂片段”；以雨來喻愁緒濃密，詞里有“若問閑愁都幾許。一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨”，歌里有“聽雨的聲音，像悲傷的歌曲，滂沱大雨竟如此的冷清我陪雨哭泣，雨卻還不肯停，寂寞的人才懂雨的心情，雨反復唱著熟悉旋律，用悲傷的情緒”；以夢來寫幸福之短暫，反襯出感傷之情更甚的，詞中有“淺情終似，行云無定，猶到夢魂中”，歌中有“情也成空宛如揮手袖的風，幽幽一縷香飄在深深舊夢中”。同時現(xiàn)代情歌也出現(xiàn)了“玫瑰”“咖啡”“背包”等新意象，不管變化還是繼承，都是為表達情感服務。

另外這兩種文學樣式中表現(xiàn)的男性形象似乎少了些陽剛之氣，詞中是“心中事，眼中淚，意中人”，歌中則有“男人哭吧哭吧不是罪”，似乎兒女情長便英雄氣短起來。宋代詞人以男性居多，詞中出現(xiàn)了“男子做閨音”的現(xiàn)象。詞是用來配樂歌唱的新體歌詞，最初產(chǎn)生于以女性為主的音樂環(huán)境中，它的內(nèi)容、風格及語言表達自然會屈從于女性歌唱的需要，如“添傷感，將何計?？罩豁ィ瑓拝挼?。無人處思量，幾度垂淚”，以女主人公自序的口吻，訴說失戀的痛苦或難以割舍的思念。由于封建社會的女性受著禮教的束縛，常是弱者的代名詞，她們無法自主的追求幸福的愛情婚姻，只能自怨自艾，逆來順受。這使得她們的境遇與失意文人有相似之處，正如白居易在《琵琶行》中說：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！彼?，詞人們借助于生活中被遺棄、被冷落的歌妓、少婦來表達自己仕途不順及內(nèi)心的幽怨之情。當然宋詞中也有直接以男子身份出現(xiàn)的人物，但他們常有多愁善感的個性，以滿紙淚水抒寫感傷之情，而現(xiàn)代愛情歌曲由于不再受歌唱者性別因素的限制，不需以男性表現(xiàn)女性情思，所以表現(xiàn)的情感就更為真切，可以抒發(fā)最真實的感受：男人可以說哭不是罪，女人可以說“為你朝思暮想，為你日夜牽掛”，可見宋詞相對來說較委婉含蓄，體現(xiàn)出朦朧的感傷美，而今天的情歌由于社會因素以及人們欣賞歌詞的閑暇時間變少等多方面原因，所以相對而言表現(xiàn)得較為直白，因而也就有了“這是我的愛情宣言，我要告訴全世界”的聲音，愛恨分明，喜怒哀樂表露無遺。

宋代的愛情詞在人們觥籌交錯之中不斷傳唱，現(xiàn)代的情歌在大街小巷飄蕩，在時間的推移中，變換著模樣，不同的人物述說著不同的愛情故事，但永遠不變的則是隱藏其中又自然流露的感傷之情以及由此展現(xiàn)的文學的傳承與拓展。

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