羅翊

摘 要： 隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”變成一個當下社會發(fā)展的趨勢，人們紛紛對“互聯(lián)網(wǎng)+”進行了不同的實踐和解讀?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一種人們無法逃避的社會發(fā)展模式，它不斷的滲透著人們的生產(chǎn)、生活，帶給我們一個由創(chuàng)新2.0驅(qū)動社會發(fā)展的知識社會。針對這樣的變化，本文嘗試通過解讀“互聯(lián)網(wǎng)+”，分析出“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”給現(xiàn)代人帶來的機遇和挑戰(zhàn)，并結(jié)合馬克思主義人學的相關(guān)觀點來闡明培育互聯(lián)網(wǎng)思維的重要性，來淺論“互聯(lián)網(wǎng)+”對于現(xiàn)代人的影響。

關(guān)鍵詞： “互聯(lián)網(wǎng)+”；機遇和挑戰(zhàn)；互聯(lián)網(wǎng)思維

一、解讀“互聯(lián)網(wǎng)+”

互聯(lián)網(wǎng)最先是1969年美軍根據(jù)美國阿伯網(wǎng)協(xié)定，將美國西南部四所大學的四臺計算機聯(lián)機成功，并由一組通用的協(xié)議相連而迅速發(fā)展起來的全球性的國際網(wǎng)絡。隨著它的普及和發(fā)展，而“在技術(shù)、社會、文化、制度等多重因素作用下，逐步發(fā)展為連接起每個人的互聯(lián)網(wǎng)”[1]。我國關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”理念的出現(xiàn)，是在2012年11月易觀第五屆移動互聯(lián)網(wǎng)博覽會上于揚最先提出的。隨后，馬化騰、馬云等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的企業(yè)家和相關(guān)研究人員都紛紛對“互聯(lián)網(wǎng)+”進行了與社會實踐相關(guān)的表述。直到2015年3月5日，李克強總理在十二屆全國人大三次會議上的政府工作報告中，首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計劃（即“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的實踐結(jié)合），“互聯(lián)網(wǎng)+”才成為一個焦點出現(xiàn)在人們的視野中。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是一個由創(chuàng)新2.0驅(qū)動工業(yè)4.0引領(lǐng)社會發(fā)展的新模式，它的實踐使得知識社會不斷得以構(gòu)建。它不同于互聯(lián)網(wǎng)的早期，把互聯(lián)網(wǎng)作為一個新興的技術(shù)工具，來探索互聯(lián)網(wǎng)是否真的能夠與現(xiàn)實社會得以結(jié)合，進而改變?nèi)藗兩a(chǎn)、生活的時代。而是在互聯(lián)網(wǎng)得以普及和發(fā)展后，進而演變成為一種類似于水電對現(xiàn)代人的重要程度一樣重要，不可或缺的由創(chuàng)新2.0驅(qū)動工業(yè)4.0引領(lǐng)的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”社會發(fā)展的新模式。例如騰訊、阿里巴巴、新浪微博、百度等等“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的成功典例的出現(xiàn)。

二、 “互聯(lián)網(wǎng)+”對現(xiàn)代人意味著什么

有人說“‘互聯(lián)網(wǎng)+代表著一種新的經(jīng)濟形態(tài)”[2]，又有人說“互聯(lián)網(wǎng)+”意味著一個泛鏈接的大數(shù)據(jù)時代的到來，而我認為“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)的普及、發(fā)展與現(xiàn)實社會中的傳統(tǒng)行業(yè)相結(jié)合的社會發(fā)展模式，它影響著人們的生產(chǎn)和生活，帶來了機遇和挑戰(zhàn)。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”給現(xiàn)代人帶來的機遇

“互聯(lián)網(wǎng)+”通過“互聯(lián)網(wǎng)成為人們工作、學習和生活的‘基礎(chǔ)元素，正在重構(gòu)中國人的生活方式”[4]的同時，也給人們帶來了一個充滿許多新的機遇。例如，“互聯(lián)網(wǎng)+”解決了當下社會發(fā)展困境中的信息不對稱的問題，使得新的社會發(fā)展方式開始不斷的形成；隨著工業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展基本解決了人類歷史上物質(zhì)資料短缺的問題，并出現(xiàn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)過剩的現(xiàn)象，相對于物質(zhì)資料生產(chǎn)而顯得匱乏的精神資料生產(chǎn)的問題便出現(xiàn)在了人們的面前，在這樣的一個困境下，“互聯(lián)網(wǎng)+”便通過網(wǎng)絡中每個平等的“節(jié)點”，把現(xiàn)實社會領(lǐng)域中的人與人、物與物、人與物的相互連接起來，給社會（物質(zhì)資料和精神資料）生產(chǎn)的供需信息，使得供需雙方更好的得以溝通和交流，并減少人力和物的浪費，讓更為合理的社會發(fā)展方式開始不斷的形成。例如阿里巴巴的淘寶網(wǎng)就是解決好買賣雙方信息不對稱的問題，通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)市場”的實踐結(jié)合起來，通過更為合理的方式使得買賣行為以及消費者的反饋得以更好的進行，這就是當下O2O模式出現(xiàn)的緣由。再次，在越來越多的“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的實踐結(jié)合中，傳統(tǒng)行業(yè)被“去中心化”的打破了它原有的不適應其生產(chǎn)力發(fā)展的運行方式，更為合理的運行方式、新的社會分工、就業(yè)機會和以及新的產(chǎn)業(yè)也陸續(xù)出現(xiàn)。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+”使得傳統(tǒng)行業(yè)需要創(chuàng)新2.0來自主的驅(qū)動自身的發(fā)展，一個與互聯(lián)網(wǎng)相似充滿多樣性和創(chuàng)造性的平坦世界伴隨著越來越多的新的機遇便由此到來了。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”也給現(xiàn)代人帶來的挑戰(zhàn)

事物都是以矛盾的形式存在的，對于“互聯(lián)網(wǎng)+”而言，它給現(xiàn)代人帶來新的機遇的同時，也帶來了很多新的挑戰(zhàn)。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一個新興發(fā)展的事物，也給現(xiàn)代人帶來了許多困境。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展讓人與網(wǎng)絡變得越來越密切的同時，也使的現(xiàn)實中的人際交往行為能力呈退化的趨勢，這讓很多人越來越離不開網(wǎng)絡，仿佛網(wǎng)絡才是更加真實的世界一般，脫離網(wǎng)絡就感覺不到安全感和存在感；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)沒有形成一個相對完善的法律法規(guī)和道德體制來約束每個參與到互聯(lián)網(wǎng)的人，這使得網(wǎng)絡暴力問題也頻頻出現(xiàn)，或呈失控的方式進行蔓延開來。于是，“互聯(lián)網(wǎng)+”也給現(xiàn)代人帶來了被異化的困境。其次，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”在其泛鏈接和“去中心化”的同時，也讓個人、企業(yè)、國家面臨著破壞性威脅的網(wǎng)絡安全問題；例如近年來的黑客、網(wǎng)絡病毒、木馬的出現(xiàn)了，讓許多信息被公開或者經(jīng)濟出現(xiàn)損失等等，于是，人們越來越感到不安全。最后，“創(chuàng)新思維與創(chuàng)新環(huán)境是‘互聯(lián)網(wǎng)+成敗的關(guān)鍵”[5]。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”在使原有的社會發(fā)展方式發(fā)生著改變的同時，也意味著原有的社會分工和就業(yè)機會的減少或者喪失，許多傳統(tǒng)行業(yè)的從業(yè)人員面臨著調(diào)整自身或者重新?lián)駱I(yè)的選擇，在這樣的一個情況下，擁有一個創(chuàng)新的思維和環(huán)境便顯得十分重要。

3.培育互聯(lián)網(wǎng)思維的重要性

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”作為當前社會發(fā)展的實踐模式，許多人都為了應對它給現(xiàn)代人帶來的機遇和挑戰(zhàn)做出了嘗試，其中，培育與“互聯(lián)網(wǎng)+”相符合的互聯(lián)網(wǎng)思維是最有效的一種方式。首先，作為一個現(xiàn)實社會存在的人，“互聯(lián)網(wǎng)+”讓我們重新正視了人的存在方式；袁貴仁在他的《馬克思主義人學理論研究》書中表述過一個“作為整體存在的人”，應該是“作為自然存在物、社會存在物和有意識的存在物所表現(xiàn)出的自然屬性、社會屬性和精神屬性”[6]的統(tǒng)一?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”的社會發(fā)展進程中，每個人都具有獨特的個性去表達自己的需要，共享相互之間的信息，“去中心化”的創(chuàng)建著更適合于人們生存和發(fā)展的生產(chǎn)、生活模式，使得大眾文化呈多樣性的變現(xiàn)出來。這樣的一個過程，使得每個現(xiàn)代人在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下，人們不再是通過單純的學習某種知識和技能來滿足他的自然屬性的要求生存下來，而是需要培育一個適合自身和“互聯(lián)網(wǎng)+”需要的創(chuàng)新2.0能力的互聯(lián)網(wǎng)思維，通過不斷的重新審視互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實社會的變化，來不斷學習拓展自身的能力，成為一個“作為整體存在的人”，才能在“‘萬眾創(chuàng)新環(huán)境下‘互聯(lián)網(wǎng)思維的價值與戰(zhàn)略作用”[7]里，積極應對“互聯(lián)網(wǎng)+”對于現(xiàn)代人的影響，實現(xiàn)人越來越平等的自由而全面的發(fā)展。 （作者單位：貴州財經(jīng)大學馬克思主義學院）

參考文獻：

[1] 《互聯(lián)網(wǎng)時代》，百度百科，2015年7月7日，http：//baike.baidu.com/subview/9653368/16708081.htm

[2] 曹國偉：《“互聯(lián)網(wǎng)+”代表的是一種新經(jīng)濟形態(tài)》，2015年3月21日，http：//tech.sina.com.cn/i/2015-03-21/163710019803.shtml

[3] 黃楚新、王丹：《“互聯(lián)網(wǎng)+”意味著什么——對“互聯(lián)網(wǎng)+”的深層認識》，《新聞與寫作》，2015年05期。

[4] 歐陽日輝：《從“+互聯(lián)網(wǎng)”到“互聯(lián)網(wǎng)+”——技術(shù)革命如何孕育新型經(jīng)濟社會形態(tài)》，《人民論壇·學術(shù)前沿》，2015年10期。

[5] 鄔賀銓：《“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃：機遇與挑戰(zhàn)》，《人民論壇·學術(shù)前沿》，2015年10期。

[6] 袁貴仁：《馬克思主義人學理論研究》，北京師范大學出版社，2012年12月第1版。

[7] 陳如明：《“萬眾創(chuàng)新”環(huán)境下“互聯(lián)網(wǎng)思維”的價值與作用》，《數(shù)字通信世界》，2015年05期。