曹靜 祝卓宏

不被任何詞匯和形式定義的“我 ”5歲時(shí)在公園里玩耍的無憂無慮才是恒定不變、不被任何概念束縛認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)重要部分。比如“以己為景”又稱情境自我、觀察性自我、背景的自我、自我感的觀點(diǎn)采擇的“我 ”是那時(shí)那刻的“我 ”；18歲的我，即觀察的自我。（ p e r s p ec t i v e -t a k i n g se n se 時(shí)在高考中失利的傷心難過的“我” “以己為景”作為 AC T的核 o f s e l f）等，AC T的創(chuàng)始人海斯 是那時(shí)那刻的“我”；現(xiàn)在正在讀 心治療技巧之一，在臨床上有三 （ Hayes）認(rèn)為，以己為景是“諸如 這些文字的求知的“我 ”是此時(shí) 個(gè)主要目標(biāo)：其一，削弱來訪者對(duì) 思維、情感、記憶、感覺等此類的 此刻的“我 ”。直覺上此時(shí)此刻的 其概念化自我的依附；二，培 個(gè)人體驗(yàn)發(fā)生的情境”。 ACT的治 自我與那時(shí)那刻的自我不吻合， 養(yǎng)或提高來訪者注意到個(gè)體經(jīng)驗(yàn) 療師會(huì)通過練習(xí)、隱喻、正念等方 也許你會(huì)疑問，到底哪個(gè)才真 的不斷流動(dòng)性的能力；其三，提法來幫助人們切身體驗(yàn)自我觀察， 正的“我 ”？都不是，他們都只是 高來訪者觀點(diǎn)采擇的有效性和靈

感受“以己為景 ”。 你的一部分。唯有那個(gè)始終存在并 活性。 對(duì)不同時(shí)空的自己的覺察是 覺察這所有“我 ”的那個(gè)我、那個(gè)

先進(jìn)行集中注意力的練習(xí)，然后咨詢師對(duì)來訪者說：“接下來，我要求你想象一下，請(qǐng)你從距現(xiàn)在很多年后的角度來回顧此時(shí)此刻。你可能會(huì)看到現(xiàn)在的你正坐在這把椅子上，了解你所有的痛苦、恐懼、希望和愿望，此時(shí)，多年后的你將給現(xiàn)在的你提供什么建議？不要急著回答問題 ……在這個(gè)問題上停頓一會(huì)兒 ……”這樣的引導(dǎo)性練習(xí)能為臨床工作建立一個(gè)意識(shí)的背景。

咨詢師引導(dǎo)來訪者想象：“你面前有一副向各個(gè)方向無限延伸的棋盤，在這副棋盤上，各個(gè)棋子開始粉墨登場(chǎng)，有白的，有黑的，它們向棋盤中間聚集，在棋盤的不同區(qū)域結(jié)成不同的聯(lián)盟。想象白棋是你負(fù)面的思維、情感、記憶和感覺，黑棋是你積極的思維、情感、記憶和感覺，它們正在進(jìn)行一場(chǎng)漫長而血腥的戰(zhàn)斗，黑棋在戰(zhàn)斗中似乎稍占上風(fēng)，而白棋誓死回?fù)簦M力不被對(duì)手壓倒，戰(zhàn)爭(zhēng)已持續(xù)了很多年。”

當(dāng)來訪者與這種隱喻相連接，就能轉(zhuǎn)向自己的問題。同時(shí)，咨詢師還可以向來訪者解釋：“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的問題在于交戰(zhàn)的雙方都是你的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)與你自己的思維、情感、記憶和感覺展開較量時(shí)，你的經(jīng)驗(yàn)就變成了你的敵人，無論哪方贏，你都有一方會(huì)輸。越是戰(zhàn)斗，戰(zhàn)場(chǎng)就越大，就會(huì)花費(fèi)越來越多的生命來與自己的棋子戰(zhàn)斗。如果一直讓自己以玩家的身份參與這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，你就會(huì)感覺越來越疲憊和無望?！?/p>

咨詢師可以啟發(fā)來訪者：“在這個(gè)隱喻中，如果你不是玩家，也不是棋子，你會(huì)是什么？還剩什么？ ”

答案揭曉：棋盤！

若你從“棋盤的視角 ”來看，就和“以己為景 ”搭上了線，你和戰(zhàn)斗的關(guān)系就會(huì)發(fā)生變化。棋盤能做到的事情有兩件：（ 1）容納所有的棋

）在棋盤移動(dòng)時(shí)也帶著棋子 2子；（

一起移動(dòng)。對(duì)于棋盤來說，誰贏誰輸都不重要，戰(zhàn)斗可以繼續(xù)也可以停止。作為一個(gè)棋盤，你能夠托住那些黑色和白色的思維情感，并注意它們什么時(shí)候戰(zhàn)斗，什么時(shí)候休戰(zhàn)；你容納了自己的思維和情感，但它們并不是你，接近起來也就不那么可怕。身陷戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，與棋子爭(zhēng)戰(zhàn)要耗費(fèi)很大的力氣；身為棋盤時(shí)，托住這些棋子卻并不需要多大力氣。

來訪者閉上眼睛，咨詢師引導(dǎo)其進(jìn)入一種放松的集中注意力的狀態(tài)，然后逐漸將來訪者的注意指向不同的領(lǐng)域（角色、情緒、思維等），這樣人就成為可識(shí)別的。部分指導(dǎo)語如下：

現(xiàn)在我們將做一個(gè)練習(xí)，在這個(gè)練習(xí)中沒有人會(huì)失敗，我們只是看看你正在感受和思考什么，因此，無論出現(xiàn)什么都是可以的 … …現(xiàn)在，把你的注意力轉(zhuǎn)移到在這間房間里的自己，描繪一下這個(gè)房間，描繪在這個(gè)房間里的自己和確切的

心理師園地

Counselling

位置?，F(xiàn)在開始關(guān)注你的皮膚并和你的身體保持聯(lián)系，注意你是怎樣坐在椅子上的，看看是否能真切地注意到接觸椅子的那部分皮膚的形態(tài)。注意任何存在的身體知覺，當(dāng)你見到任何一個(gè)，只是確認(rèn)那種感覺并讓你的意識(shí)繼續(xù)前進(jìn)。（停止）現(xiàn)在注意，如果你有任何情緒，只是確認(rèn)他們?！?…你注意到了那些知覺 ……那些情感……那些想法。我們稱那部分注意的你為“觀察的你”。這里有個(gè)人，他在那些眼睛的背后，他意識(shí)到我現(xiàn)在正在說的話，并且和生活中的你是同一個(gè)人。

臨床中有關(guān)“以己為景 ”的練習(xí)還有很多，比如“書寫故事情節(jié) ”、“給自己寫信 ”等。不管哪種練習(xí)，只有親自去體驗(yàn)、去感受，才能體會(huì)到文字背后的意境。