梁文道

今天的中國，無論你走到哪里，幾乎都能看見“奢華”這兩個字。每一本時尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。

于是房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過的涮羊肉也標榜自己的用料十分奢華。本來這種東西是可以見怪不怪的，正所謂奢華見慣亦平常。

可是有一天，我在雜志上看到一篇介紹英國手工定制鞋的文章，作者先是不斷渲染英國紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，他還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為“低調(diào)的奢華”。然后把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫上等號了，但現(xiàn)在有人進一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺得有些刺眼了。

我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠，可我總算讀過不少傳說中的英國紳士寫的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個完全不同的概念。且看19世紀英國紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說的：“×××的家樸實無華，真是難得的好品位?！薄八悄欠N老派的紳士，一件大衣穿了20年?！彼麄儠Q贊一個人的樸實和惜物，低調(diào)而不張揚，卻絕對不會把看得見的奢華當(dāng)作品位，尤其不會把它視為紳士的品位。

就以一雙手工制作的頂級皮鞋來說吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學(xué)問不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。

首先，你會珍惜它，所以走路的姿勢是端正的，不會在街上看見什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點時間和心思去護理它，平?；丶颐撓聛聿煌鼮樗鲏m拭灰，周末則悠閑地替它抹油補色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動。所以這雙鞋能夠穿得久，10年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過不錯的照料，也看得出其主人對它的愛惜。這叫作紳士。

一個人的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個怎么樣的人。一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)散發(fā)出來。這就是教養(yǎng)。

“教養(yǎng)”是一個何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個詞才是品位的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品位許給了奢華，讓空洞的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏。

奢華和教養(yǎng)的分界點在哪里？

一個向外——求勝。一個向內(nèi)——求安。

無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。

無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養(yǎng)。

奢華存于物質(zhì)，教養(yǎng)在于精神，奢華在外而教養(yǎng)在內(nèi)，所以我們眼睛看得到的是奢華，而心靈感受到的則是教養(yǎng)。在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們孜孜以求奢華的物質(zhì)享受，教養(yǎng)倒成了受人冷落的稀缺對象，我們看到的常常是奢華者的粗魯和膚淺、自私和不仁，昔日紳士的格調(diào)和精神已不見蹤跡。然而物質(zhì)總有衰滅之時，真正決定一個人價值的是他的精神，正如一位智者所言，“決定一個人價值的，不在于他有什么，而在于他是什么?！?/p>

希望每個一味追求物質(zhì)奢華的人，也能關(guān)心一下自己的精神內(nèi)里，因為，那才是一個人真正的美麗所在。

【文題延伸】修養(yǎng)內(nèi)在；紳士的品格；外在與內(nèi)在……（平子）